2022年江蘇省決勝新高考?xì)v史大聯(lián)考試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共16題，每題3分，共計(jì)48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。
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1．《墨子》中有關(guān)于算學(xué)、光學(xué)、力學(xué)的論述，對(duì)杠桿、斜面、滑車(chē)等用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐的機(jī)械原理也有記載。墨家在軍事方面的發(fā)明創(chuàng)造側(cè)重于防御。墨子曾運(yùn)用高超的防御術(shù)，成功化解了楚宋兩國(guó)間的一場(chǎng)爭(zhēng)端。這反映出，墨家（ ）
組卷：4引用：3難度：0.6 -
2．如表反映了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分情況，據(jù)表中信息推斷合理的是（ ）
內(nèi)容 出處 趙過(guò)“用耦犁，二牛三人” 《漢書(shū)?食貨志》 一農(nóng)夫，驅(qū)趕二牛力耕，一婦人舉鋤耘田 江蘇徐州出土的東漢畫(huà)像石 王景遷廬江太守，景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用耕犁。由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給。 《后漢書(shū)?循吏傳》 組卷：3引用：3難度：0.6 -
3．時(shí)人元稹作《白氏長(zhǎng)慶集》序，稱白居易詩(shī)風(fēng)行社會(huì)，“揚(yáng)、越間多作書(shū)模勒，賣(mài)于市肆之中”。這表明，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.7 -
4．南宋時(shí)，紹興城東南二里外的開(kāi)元寺前，每年元宵節(jié)都要舉辦大型燈市，百物匯聚，場(chǎng)面宏大，吸引了周邊地區(qū)的眾多商人。紹興城內(nèi)外市場(chǎng)眾多，位列宋廷宣布的40個(gè)“大邑”前茅。由此可知，南宋（ ）
組卷：10引用：2難度：0.8 -
5．康熙帝是否喝了人參湯而死于非命，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。據(jù)故宮所藏檔案《康熙朝起居注》記載，1693年，康熙因誤用人參導(dǎo)致病情加重，御醫(yī)也受到嚴(yán)懲，自此他慎用人參。清史專(zhuān)家馮爾康在《雍正傳》中指出，康熙帝認(rèn)為用人參不適合北方人，根本就不食人參。所以他推測(cè)康熙不大可能死于喝人參湯。據(jù)此可以得出（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
6．1895年5月《申報(bào)》報(bào)道：“以堂堂中國(guó)，五地之廣，軍餉之充，人民之眾，以視日本區(qū)區(qū)一島國(guó)，過(guò)之奚啻十倍。茍能堅(jiān)持戰(zhàn)議，雖彼戰(zhàn)屢勝，我戰(zhàn)屢敗，然兩軍相見(jiàn)，敗者固多喪失，勝者亦不能毫無(wú)損傷。相持既久，兵餉俱窮，俯首請(qǐng)成當(dāng)出于日本?！边@說(shuō)明報(bào)人（ ?。?/h2>
組卷：12引用：1難度：0.7
【歷史上重大改革回眸】
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19．材料：商鞅精通帝、王、霸和強(qiáng)國(guó)之道，入秦后迅速贏得秦孝公信任。商鞅以戎秦之粗質(zhì)，取三晉之嚴(yán)文，為秦國(guó)輸入新鮮血液。但這也產(chǎn)生激烈地利益沖突，表現(xiàn)在文化政策上就是“燔詩(shī)書(shū)”。被焚燒的《詩(shī)》《書(shū)》究竟有哪些？必定是那些不合新法的篇章，所以《荀子?勸學(xué)》說(shuō)：“詩(shī)書(shū)故而不切”。畢竟《詩(shī)》《書(shū)》也有精華部分，像《秦風(fēng)》《秦誓》中都記載著秦人堅(jiān)忍不拔的英雄氣概。這是鼓舞秦人堅(jiān)持變法的精神動(dòng)力，因此它們才完好地保存下來(lái)。“燔詩(shī)書(shū)”是“明法令”的手段，商鞅不惜采取“立木為信”的方法來(lái)達(dá)到“明法令”的目的。商鞅變法后，六國(guó)士人大規(guī)模入秦，謀取功業(yè)。
——摘編自馬曉茵、束江濤《＜韓非子?和氏篇＞之“燔詩(shī)書(shū)而明法令”考證》（1）根據(jù)材料，概括商鞅變法獲得成功的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅“燔詩(shī)書(shū)而明法令”產(chǎn)生的影響。組卷：4引用：3難度：0.5
【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
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20．材料：甘地所處的時(shí)代是英國(guó)殖民統(tǒng)治者用工業(yè)社會(huì)的文明猛烈沖擊著印度農(nóng)業(yè)社會(huì)文明的時(shí)代。甘地多次悲憤地宣布，英國(guó)用廉價(jià)工業(yè)紡織品打碎了印度的手工紡織業(yè)，從饑餓的農(nóng)民和手工業(yè)者手中搶走了最后一碗飯。他指出，西方經(jīng)濟(jì)秩序建筑在工業(yè)文明基礎(chǔ)之上，它使社會(huì)生活變成缺乏道德倫理規(guī)范的純物質(zhì)利益的東西。甘地把手紡車(chē)當(dāng)作復(fù)興印度的物質(zhì)武器。他認(rèn)為，手紡車(chē)是印度文明的象征，體現(xiàn)著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在道德方面的“合作精神”，在他看來(lái)，振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于用土布對(duì)抗洋布。恢復(fù)手紡車(chē)不僅可使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)自給，而且有助于印度自治。甘地為這個(gè)運(yùn)動(dòng)奔走宣傳了20多年，他認(rèn)為這是非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。
——摘編自彭樹(shù)智《甘地的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想及其道德觀》（1）根據(jù)材料，概括甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)的作用。組卷：5引用：2難度：0.5