2021-2022學(xué)年江西省九江一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        唐代飲茶之風的盛行離不開佛教的推動。因茶有益思助禪之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐開元之后，寺院普遍飲茶，并設(shè)有專門掌管茶事的“茶頭”。至中晚唐時，福州長樂百丈懷海禪師整頓和建立新的禪宗戒律，鼓勵僧徒坐禪飲茶，詳細規(guī)定了禪門飲茶的制度，把飲茶、信仰、生活、品位、嗜好連成一個共生循環(huán)的生態(tài)模式，飲茶成為寺廟日常修行必不可少的部分。
        唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成為僧俗交往的媒介，在煎茶品茗間玄談悟道成了一種常態(tài)。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添鹽、姜等調(diào)料在唐中期以前甚為流行。陸羽的《茶經(jīng)》中對此也有記載，但陸羽對此種原始、粗放的飲茶方式極為不滿，稱其為“溝渠間棄水”。陸羽系統(tǒng)地改進了烹茶之法，使得烹茶更加精細，更具文人雅興，于是“茶道大行，王公朝士無不飲者”。
        唐代名茶盡出自長江流域，以春茶為貴，每至出春茶時節(jié)，長江流域的文人墨客以當?shù)匦虏璺饩}之后寄贈親友，或派專人或由驛遞送達對方。對方收到新茶后，往往酬之茶詩。若交情特別深厚的朋友，還會“氣茶”“索茶”。這種風雅的饋茶分甘的交往方式，體現(xiàn)了君子之交淡如水、禮輕情意重的旨趣。
        除了寄茶分甘，名士往來常常舉辦茶宴、茶會。除了賦詩聯(lián)句，茶會上有時會通過擊鼓傳花方式營造氛圍，行“傳花飲”之法。安史之亂后，士子文人紛紛渡江避難，湖州、常州成為新的文化中心，官方也開始在這兩州舉辦茶會。茶會除了給兩州人才提供交流平臺，更重要的是通過“斗新”提升了長江下游茶葉的品質(zhì)。
  （摘編自劉禮堂《唐代長江流域飲茶習(xí)俗及其特點》，有刪改）材料二：
        云南省社科院歷史文獻研究所研究員蔣文中老師，擔任中國國際茶文化研究會理事，多年來堅持對中國茶文化研究，曾榮獲“中國陸羽獎首屆國際十大杰出貢獻茶人”稱號?！豆饷魅請蟆酚浾呔汀安栉幕睂λM行了專訪。
        記者：中國茶文化源遠流長，而源于自然的茶可謂大自然給人類的寶貴饋贈。請問您怎樣從“茶”字的歷史演繹來解釋其中蘊含的生態(tài)理念？
        蔣文中：從“茶”字演化形成看，歷史上稱謂和寫法較復(fù)雜。在古代史料中，茶的名稱有茶、槽、橈、蔽、茗、莽、葭等。至唐代及至陸羽撰寫《茶經(jīng)》之后，“茶”字才被劃掉一橫成為“茶”字?！安琛弊质菚庾?，分三部分。“木”表示草木，“人”表示中國人，上面是樹葉。也就是說中國人發(fā)明了用樹葉作為飲料?！安琛弊植痖_，就是“人在草木間”，又有長壽之意，源于“廿”（草字頭）十“人”（中間的“人”字）十“八十”（“木”字）=一百零八，故一百零八歲的老人被稱為“茶壽老人”，寓指愛茶飲茶，遵循“人在草木間”生態(tài)自然簡單的生活，人便能健康長壽，活到一百零八歲。從一個“茶”字還可看出，只有建設(shè)生態(tài)文明，走健康生態(tài)綠色有機環(huán)保的路才有未來更大的發(fā)展，才能讓綠水青山變成金山銀山。
        記者：從我國博大精深的茶文化里如何感受“天人合一”的宇宙觀和價值觀？
        蔣文中：中華文明對人類世界的一大貢獻，就是生動詮釋了什么是“道法自然”與“天人合一”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化中道家最樸素的生態(tài)文明思想。作為產(chǎn)生于中國、歷史悠久的茶文化，充滿了中華各民族人與自然濃郁的生活氣息和浪漫藝術(shù)情調(diào)，強調(diào)人與自然和諧相生的生命流動，也由此形成在中國茶道精神上始終追求自然、講究質(zhì)樸、向往真實的樸素價值觀，在茶藝茶道中體現(xiàn)著道法自然，以簡為德，在精行簡德中實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，在怡然自得返璞歸真中，修身養(yǎng)性，達到人與自然的和諧統(tǒng)一。
        記者：在今天，弘揚中國傳統(tǒng)的茶文化應(yīng)該著重倡導(dǎo)怎樣的精神？
        蔣文中：中國茶文化中，飲茶不只是一種生活行為，也是一種禮儀之道，由茶禮上升的“茶道”，便是最強調(diào)以禮相待、互相尊重的明倫之道。中國各民族多姿多彩的茶禮、茶俗甚至可以是人類文明史的活化石。在世界三大飲料中，茶是最平和的飲料?！昂途粹妗蹦酥袊牟璧雷非蟆！昂途础奔仁强鬃铀枷氲暮诵?，也是中國茶文化的核心價值觀?！昂汀敝獯筇巵碚f是整個宇宙、自然界呈現(xiàn)統(tǒng)一的狀態(tài)，小處來說是任何事情都要和諧、協(xié)調(diào)。茶的質(zhì)樸、簡約、溫和、淡定是“中和”“包容”的最佳內(nèi)涵體現(xiàn)。和為貴，內(nèi)和則眾志成城，外和則良友諸多，氣和能財源廣進，人和可所向披靡。以茶和天下，追求“和而不同”“和諧相生”之道，以中華茶文化之“和”詮釋人類文明的兼容，充滿了東方智慧的人生哲學(xué)和世界觀。在人與社會“和而不同”“求同存異”的交融影響下，在各民族人民都共同熱愛的溫和溫情的一杯茶中，在“和諧相處”“和平與共”“共同發(fā)展”的認同中，大家共同構(gòu)建人類命運共同體。茶是中國的，也是世界的。中國茶文化是海納百川，在茶的融通間，豐富著自己的多元，包容踐行著“和而不同”的理念。
  （摘編自任維東、李曾驛《茶文化，蘊藏著哪些內(nèi)涵？》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.唐代飲茶之風的盛行源于佛教的推動，當時的僧人大多喜愛飲茶，茶也成為他們和文人雅士交往的媒介。
  B.陸羽鄙棄原始、粗放的飲茶方式，他改進了烹茶之法，使飲茶具有了文人雅興，因此王公朝士無不喜歡。
  C.渴望健康長壽的老人從“茶”字中獲得啟示，人要生活在草木間，愛茶飲茶，追尋自然簡單的生活狀態(tài)。
  D.構(gòu)建人類命運共同體需要“和諧相處”“和平與共”“共同發(fā)展”的認同思想，這與茶文化中“和敬”的價值觀相通。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文人墨客以茶贈友，友人以詩酬報，這種饋茶分甘的交往方式，體現(xiàn)了君子之交的風雅，豐富了茶文化的內(nèi)涵。
  B.唐代名士舉辦茶會，以茶會友，茶會上文人賦詩聯(lián)句，展示才華，這吸引官府參與其中，茶會成為人才交流平臺。
  C.“茶”中蘊含著人與自然濃郁的生活氣息和浪漫的藝術(shù)情調(diào)，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，飲茶有益于人們修身養(yǎng)性。
  D.中國的茶文化源遠流長，體現(xiàn)著中國人民的生活智慧和生活情趣，是中國儒釋道文化的一個側(cè)面映照。
  （3）下面的茶禮、茶俗中，不能作為人類文明史“活化石”的一項是

   

  
  A.白族以“一苦、二甜、三回味”的三道茶款待客人，各味俱全的茶，蘊含著世事感悟。
  B.寧夏回族將茶看作是愛情的信物，男女青年在定情時，男方要給女方送茶定禮，稱“拿茶”。
  C.我國南方濕熱之地的人們喜歡在炎熱的夏天喝杯涼茶，因為它有清涼、止渴、生津之功效。
  D.現(xiàn)代婚禮上仍有新婚兒媳給公婆躬身奉茶的環(huán)節(jié)，以表示組成新家庭后對長輩的敬奉。
  （4）請結(jié)合材料一分析唐代茶文化的特點。
  （5）材料二中記者的訪談問題是如何設(shè)計的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  安樂居（節(jié)選）
  汪曾祺      安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。
        安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。這個林是沒有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。大個的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有自己帶個馬扎兒來坐著的。
        安樂居其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。
        酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開腦繃骨，把兔腦掏出來吃掉。沒有抓起來亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。
        酒客進門，都有準時候。
        頭一個進來的總是老呂。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點半一直喝到十二點差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個兒是個慢性子。說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不大摻加自己的意見，不動感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點感慨：“那會兒，兔頭，五分錢一個，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會兒？——說那個，沒用！有兔頭，就不錯?！蔽黝^有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣。回去跟兒子一說。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果：兒子抓進去了，屠老頭還得負責人家的醫(yī)藥費。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細細敘述了全過程。坐在他對面的老聶聽了，說：“該！”
        坐在里面犄角的老王說：“這是什么買賣！”
        老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實兩天?！?br />      老聶原是做小買賣的?，F(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過去“滋潤”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。
        畫家來了。畫家風度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩聿淮髅弊?。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話?！拔医o您添點兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點了點頭，走了。
        他的畫怎么樣？沒見過。
        這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋、變色眼鏡。進門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈，嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。
        老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”
        安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是

   

  
  A.小說里有太多的美好，彌散著生活的溫情，結(jié)局卻是安樂居消失了房子翻蓋了，反映了時代的變遷。
  B.畫家作為文化人卻用“大車酒”的方式喝酒，這樣寫不僅在反差中塑造人物，也表現(xiàn)了安樂居酒水的物美價廉。
  C.小說最后出現(xiàn)的三個小伙子的言行舉止，預(yù)示著商品文化的侵入，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞。
  D.“安樂居”里這些形形色色的老酒客們，體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.中心人物指在不同場合中起主導(dǎo)作用的人物。這篇小說人物中心化，通過人物在小酒館依次登場來刻畫人物的性格。
  B.開頭繁筆舒緩，結(jié)尾交代了安樂居消失的結(jié)局，以簡筆收束全文，戛然而止，給讀者留下想象的空間。
  C.小說的語言京味濃，口語化，貼近生活?！昂軠嗐丁薄耙淮u頭就把服務(wù)員腦袋開了”等京味口語的運用很地道。
  D.這篇小說淡化矛盾，記錄民俗風情，細說閑適日常，敘寫市井人生，呈現(xiàn)出“散文化”的特點。
  （3）結(jié)合文本，簡述“安樂居”的內(nèi)涵。
  （4）本文敘述舒緩，沒有太強的故事性，試探究這種寫法的好處。
  組卷：14引用：2難度：0.4

  解析

四、（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        熱愛運動的你，懂得怎么喝水嗎？漫畫家高木直子在繪本中多次提及“我最期待跑完后能暢飲啤酒”。不少人會覺得在運動產(chǎn)生的各種“爽”之中，①

   

  。這種感受并不意外，因為在運動過程中，機體會消耗大量的糖分和水分，每個毛孔“嗷嗷待水”，缺啥補啥，喝水本身就會帶來一種被滿足的“爽感”。
  除了補充人體因為運動丟失掉的水分外，②

   

  。首先，水可以調(diào)節(jié)人體溫度，平衡肌肉劇烈收縮后所產(chǎn)生的大量熱量。而且，水還可以將營養(yǎng)物質(zhì)和廢棄物輸入、輸出細胞，“能載也能覆”，促進新陳代謝。不過，我們在運動后飲水時，③

   

  ：冰水灌溉和一次性牛飲。
  運動后如何科學(xué)飲水？了解誤區(qū)后需要牢記兩個原則：一是水溫不能太燙，也不能太冰，最好在20到22攝氏度之間；二是運動前1小時可補充不超過500mL的水讓身體逐步適應(yīng)，運動過程中可每15分鐘補充150mL左右的水，運動結(jié)束后再適度補充500mL左右的水。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）梳理第三自然段的主要內(nèi)容，概括相關(guān)語句，完成關(guān)于“運動后科學(xué)飲水”的思維導(dǎo)圖，每空不超過8個字。
  
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：78引用：18難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求完成作文。
  《論語》上有句名言：“知其不可而為之?！弊置嬉馑际钦f，明知做不到也一定要去做。有人認為，這是一種不畏艱險的堅定意志；有人認為，這是一種永不言棄的進取精神；也有人認為，這是一種不講科學(xué)的盲目蠻干；還有人認為……這句名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外）；聯(lián)系實際；寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析