2023-2024學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）段考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/4 17:0:8
一、選擇題（本大題共35小題，第小題2分，共70分）
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1．浙江嘉興平湖市莊橋墳遺址從2003年開始發(fā)掘至今，出土了大量陶器、石器、玉器等。該遺址為大型聚落址，包括居住區(qū)、墓地和農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，有比較合理、明確的區(qū)劃，墓葬也存在等級(jí)差異。據(jù)此可知，莊橋墳遺址屬于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.5 -
2．二里頭遺址中心區(qū)域由宮殿區(qū)、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)和貴族聚居區(qū)組成，大多數(shù)建筑都有統(tǒng)一的方向，這種營(yíng)建規(guī)制對(duì)后世歷代都城建設(shè)影響很大。據(jù)此判斷該遺址（ ?。?/h2>
組卷：16引用：4難度：0.6 -
3．《孟子滕文公上》說(shuō)：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！辈牧戏从沉松讨軙r(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：20引用：12難度：0.6 -
4．西周的用鼎制度是整個(gè)禮器制度的核心，不論是祭祀、宴享、喪葬等所有禮儀活動(dòng)，都要使用以鼎為核心的成套青銅禮器。天子九鼎、諸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎，并有與之配套的其它禮器。西周實(shí)行禮制的目的是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.5 -
5．2021年9月28日，“山高水闊長(zhǎng)流天際——長(zhǎng)江流域青銅文明特展”在四川博物院舉辦，展現(xiàn)了商周時(shí)期長(zhǎng)江流域巴蜀、荊楚、吳越既獨(dú)具氣質(zhì)、風(fēng)格各異，又相互交融、相互促進(jìn)的文明氣象。這體現(xiàn)出中華文明起源的顯著特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.5 -
6．春秋時(shí)期，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。針對(duì)這一現(xiàn)象，孔子提出的政治主張是（ ）
組卷：5引用：10難度：0.6 -
7．公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”，將法律條文公布于眾，讓用刑有依據(jù)和準(zhǔn)則。晉國(guó)貴族叔向指責(zé)他“棄禮從法”。二十年后，晉國(guó)也鑄刑鼎公布了成文法。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：20引用：7難度：0.8 -
8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣呈現(xiàn)出不同于春秋的特點(diǎn)，從貨幣材質(zhì)上看，天然貨幣和實(shí)物貨幣的使用比例變小，金屬鑄幣則占據(jù)了主要地位，而且也表現(xiàn)出更小、更輕、更簡(jiǎn)的形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)。這一變化反映了（ ）
組卷：18引用：12難度：0.5 -
9．“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族認(rèn)同。這說(shuō)明（ ）
組卷：32引用：12難度：0.9 -
10．孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（ ?。?/h2>
組卷：296引用：40難度：0.5 -
11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)文化繁榮，呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中，主張“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”的派別是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.7 -
12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中關(guān)于中國(guó)的某一制度，寫道“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度（ ?。?/h2>
組卷：12引用：14難度：0.6
二、材料題（本大題共2小題，共30分）
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36．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。粗讀諸子之書，似乎所注重的，都是政治問(wèn)題。
——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二 董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通經(jīng)常道，并提出思想大一統(tǒng)一獨(dú)尊儒術(shù)的建議：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”董仲舒倡導(dǎo)的大一統(tǒng)思想，始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。當(dāng)然，獨(dú)尊儒學(xué)后來(lái)走向極端，把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，也有其顯著的弊端，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。
——摘編自劉丹忱《董仲舒“大一統(tǒng)”理論對(duì)中華統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史作用》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張，并分析“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒思想主張的影響。組卷：0引用：1難度：0.5 -
37．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 很多王國(guó)即被撤銷，余存的不僅面積減縮，而且內(nèi)部的行政權(quán)也被中央政府接收，至漢武帝在位期間達(dá)到極點(diǎn)。漢武帝公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，將所謂的“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)。向商人抽資產(chǎn)稅，政府專利于鹽、酒及鐵……使中央集權(quán)之趨勢(shì)有進(jìn)無(wú)退。
——摘編自黃仁宇的《中國(guó)大歷史》材料二 唐代的兩大重要政治制度具備了現(xiàn)在“民主”的因素。一個(gè)在一定程度上遏制了皇權(quán)，折射了現(xiàn)代三權(quán)分立和內(nèi)部民主的影子；另一個(gè)和當(dāng)今的公務(wù)員制度相似，為國(guó)家選拔了人才，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的有效流動(dòng)。盡管受時(shí)代的制約，唐代的“民主”制度終沒能有效地繼續(xù)運(yùn)行，只能稱其為“閃落的民主”，可歷史見證了古人在追求民主的路上進(jìn)行過(guò)的不懈努力。
——摘編自楊春莉《封建制度下閃落的民主》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝兩大“閃落的民主”制度的名稱，并分別說(shuō)明它們被稱為“民主”的理由。組卷：12引用：10難度：0.5