2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯市富錦一中高一（下）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，15分）。
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)工作壓力、家庭事務(wù)、社會(huì)問(wèn)題時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)。它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。
“松弛感”一詞在網(wǎng)絡(luò)走紅，起因便是“松弛的家庭關(guān)系”在社交媒體上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。在家庭關(guān)系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關(guān)愛(ài)、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統(tǒng)家庭關(guān)系”——注重尊卑等級(jí)以及由此而來(lái)的控制與壓榨。近代知識(shí)精英是通過(guò)對(duì)過(guò)去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)。即使如今的家庭早已不是傳統(tǒng)“大家庭”，但因之產(chǎn)生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們?nèi)詴?huì)出現(xiàn)難以愈合的原生家庭心理創(chuàng)傷。因此，當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)遇到新問(wèn)題時(shí)，對(duì)原生家庭的討伐或反思就成為解決問(wèn)題的途徑。
為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)，提倡“松弛”的存在姿態(tài)和生活模式獲得了關(guān)注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統(tǒng)文人的美學(xué)化在世風(fēng)格：通過(guò)調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)；尤其是它還包含著一種“以淡然應(yīng)對(duì)紛爭(zhēng)和壓力”的精神，使其形成某種“無(wú)為而治”的生活美學(xué)……
松弛感涉及復(fù)雜的“心理時(shí)間”，一種以生產(chǎn)和消費(fèi)為導(dǎo)向而建構(gòu)起的“快”時(shí)間。大衛(wèi)?格雷伯在其《毫無(wú)意義的工作》中指出，“在沒(méi)有時(shí)鐘的地方，人們用行為來(lái)測(cè)量時(shí)間，而不是用時(shí)間來(lái)測(cè)量行為”，一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革。浪費(fèi)時(shí)間成為不道德的行為，無(wú)論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產(chǎn)生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現(xiàn)代時(shí)間測(cè)量。在諸如“浪費(fèi)時(shí)間”“浪費(fèi)你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價(jià)值衡量系統(tǒng)，鮮活而自然的生命成為技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會(huì)引人共鳴。
區(qū)別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協(xié)性，并不具有鮮明的抵抗特質(zhì)和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，松弛感會(huì)要求我們保持一種中和的狀態(tài)，維護(hù)個(gè)體最基本的尊嚴(yán)。即使這種保持尊嚴(yán)的方式某些時(shí)候具有掩耳盜鈴的性質(zhì)，也能夠?yàn)槊Ｈ坏哪贻p人提供些許心靈安慰。
松弛感引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松弛”與“緊繃”的討論?！八沙凇迸c“緊繃”不是某種本質(zhì)性的狀態(tài)，而是可以流動(dòng)變化的。當(dāng)松弛感成為概念開(kāi)始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕“用力過(guò)猛”的松弛感。
（摘編自新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊《松弛感，不僅僅是個(gè)體自我療愈的方式》，有刪改）
材料二：
記者：您覺(jué)得“松弛感”值得追求嗎？
李松蔚：沒(méi)有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴。現(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來(lái)自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政。人是沒(méi)有辦法要求自己變成任何狀態(tài)的。我們的確可以訓(xùn)練自己對(duì)事情的反應(yīng)適度，但我認(rèn)為更重要的是，沒(méi)有必要因?yàn)樽约簳?huì)有什么樣的反應(yīng)，就把自己當(dāng)成是有問(wèn)題的。把它當(dāng)成一個(gè)特點(diǎn)就好了。如果說(shuō)要求自己做一點(diǎn)事情的話(huà)，就是當(dāng)你看到別人松弛的時(shí)候，對(duì)自己溫柔一點(diǎn)，告訴自己，你和對(duì)方的環(huán)境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長(zhǎng)中被賦予的一種底色而已。
記者：怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮？
李松蔚：這些感受是不會(huì)真的把人壓垮的。痛苦就會(huì)壓垮自己?jiǎn)幔烤o張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過(guò)的一些印記加到現(xiàn)在的真實(shí)反應(yīng)而已，沒(méi)有那么痛，我們完全承受得起。人只會(huì)被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對(duì)于災(zāi)難、對(duì)于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰(shuí)能不焦慮？但是現(xiàn)在告訴你，焦慮會(huì)讓你不成功，會(huì)讓你找不到工作，我們會(huì)被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，首先不要用不切實(shí)際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實(shí)感受污名化。我們要給自己多一些時(shí)間，對(duì)自己好一點(diǎn)，允許任何情緒發(fā)生在自己身上。
（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)代青年遇到人生問(wèn)題時(shí)，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問(wèn)題時(shí)的反思模式。
B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對(duì)矛盾時(shí)它帶有某種妥協(xié)性，要求我們保持中和的狀態(tài)，且能夠療愈自我。
C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態(tài)，不被外在的現(xiàn)代時(shí)間標(biāo)尺或他者標(biāo)尺所束縛。
D．“松弛感”只關(guān)乎個(gè)體，當(dāng)追求松弛感產(chǎn)生對(duì)自我的審判時(shí)，李松蔚認(rèn)為這是對(duì)自我的暴政，不必追求。
（2）下列關(guān)于“材料一中引用大衛(wèi)?格雷伯的話(huà)”分析不正確的一項(xiàng)是
A．指出隨著時(shí)間觀念的發(fā)展，衡量人們行為和存在意義的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。
B．從技術(shù)革命進(jìn)而引發(fā)道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。
C．對(duì)“松弛感涉及復(fù)雜的心理時(shí)間”的觀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋與進(jìn)一步的生發(fā)。
D．引用學(xué)者觀點(diǎn)，讓讀者深入了解現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間觀念，使論證更具說(shuō)服力。
（3）下列選項(xiàng)中不符合“松弛感”的表現(xiàn)一項(xiàng)是
A．行到水窮處，坐看云起時(shí)。
B．每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。
C．周公吐哺，天下歸心。
D．閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天空云卷云舒。
（4）近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂(lè)界的又一“網(wǎng)紅”，引得眾人追捧。你覺(jué)得“圍爐煮茶”能否帶來(lái)真正的“松弛感”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：2引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
皮 影 二
呂志軍 韓虎讓人討厭。菲間休息時(shí)，他鉆進(jìn)后臺(tái)摸繞摸鉞、動(dòng)簽子，嬉皮笑臉的，攆都攆不走。哪里有半點(diǎn)兒成年人的莊重穩(wěn)當(dāng)嘛！
每次演皮影他都來(lái)。鑼鼓來(lái)響，早早坐戲場(chǎng)了；開(kāi)演，白紗前看得不過(guò)癮，還擠到暮后，看藝人手中的簽兒上翻下撩，左杵右桿。激動(dòng)起來(lái)，韓虎也跟著手舞足蹈。戲演結(jié)束，他搶著植電線(xiàn)，收音箱，整戲筐，擋手擋腳。
善存師傅墟開(kāi)他，說(shuō)：“趁早滾蛋。五十剛出頭兒，正是家里好勞力，這不是游手好閑嗎？”善存師傅是皮影戲“非遺”傳承人，縣城唱影戲“一把手”，戲班的臺(tái)柱子。
皮影戲興于唐朝，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可近些年不可避免地衰落了。但善存師傅不信這個(gè)邪，他要求戲班“沒(méi)有觀眾也開(kāi)戲”。傳了多少代了嘛，好東西得留下嘛。
“要是真沒(méi)人看呢？”有人打趣。
“那就給老天爺演！”善存師傅心想，咋能沒(méi)人呢？不是有韓虎嗎？就是沒(méi)有討厭的韓虎，也能雕皮子嘛。將劇中人物在牛皮上銨刻出面目身形，填染顏色，串聯(lián)切件制作成皮子，本身就是藝術(shù)品。家具齊著，技術(shù)全著嘛。
時(shí)代變化太快啦，眨眼劇團(tuán)一個(gè)榛一個(gè)沒(méi)了。不說(shuō)演皮影，就是看皮影的也沒(méi)有幾個(gè)了，都去創(chuàng)錢(qián)了——白天創(chuàng)，晚上回來(lái)想著第二天怎么創(chuàng)。
善存師傅觀察著呢。說(shuō)是不景氣，皮影戲還是有人看的，尤其是上了年紀(jì)的人。越來(lái)越多的老年人進(jìn)了城，對(duì)新潮的娛樂(lè)不感興趣，除了抱孫子帶孩子又沒(méi)其他去處，便慢慢聚集了些皮影戲的觀眾來(lái)。老人們聽(tīng)腔兒，看影兒，圖的是消磨時(shí)間，懷念過(guò)去的味兒嘛。
這讓善存師傅高興。他領(lǐng)著戲班在文化廣場(chǎng)演戲，一周一次，棒打不挪。精彩處，稀稀拉拉的觀眾熱烈鼓掌，戲班演得更來(lái)勁兒。
晚上呢，善存師傅領(lǐng)著戲班的人雕皮子——嵌在框子里掛上墻，那是個(gè)趣兒嘛。近段更不一樣，觀眾里添了幾張陌生面孔，還有個(gè)年輕人，多難得?。∩拼鎺煾祵?duì)戲班說(shuō)：“一定要把他們牢牢吸引?。 ?br /> 可是這當(dāng)口兒，善存師傅在回家的路上摔了一跤，胳膊折了。影戲全靠?jī)芍桓觳病疤艉炞印?，折了胳膊怎么挑嘛！戲班藝人眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)：“讓皮影二上?！?br /> 皮影二就是令人討厭的韓虎。他次次都來(lái)，時(shí)間久了，戲班人都叫他“皮影二”。“皮影二”是誰(shuí)？當(dāng)然是善存師傅。
讓皮影二上，甚存師傅堅(jiān)決不同意。為哈？韓虎正值壯年，上有老下有小，是撐家的柱子?，F(xiàn)在演影戲可是一分錢(qián)掙不著，要賠上大量時(shí)間學(xué)技術(shù)，記唱詞，戲班人少，還得兼傾鼓鏡似。善存師傅的三個(gè)哥哥就是顧著養(yǎng)家，先后放棄了嘛，把韓虎這個(gè)撐家的柱子拉來(lái)弄這不創(chuàng)錢(qián)還要出錢(qián)付電費(fèi)置買(mǎi)“家當(dāng)”的營(yíng)生是害人家嘛。
可是又不能不演，善存師傅一咬牙：“他挑簽子，我唱。傷好了攆他走?！?br /> 這同演《兄妹開(kāi)荒》。鼓先響了三下。這是提醒，聽(tīng)?wèi)虻耐Ｏ滦鷩?，演戲的?zhǔn)備好手腳嘛。善存師傅看看韓虎。韓虎一頭的汗，也斜眼瞟他呢。
“你又不是沒(méi)鼓搗過(guò)?！逼剿貞虬嘈№?，韓虎偷偷拿了簽子比畫(huà)來(lái)比畫(huà)去，善存師傅沒(méi)少瞪他，有時(shí)也裝作沒(méi)看見(jiàn)嘛。
“我怕……怕壞了師傅名聲?！?br /> “我不是你師傅?！鄙拼鎺煾等鹛唔n虎的腳后跟兒，“腳扎穩(wěn)，胳膊放松嘛?！惫狞c(diǎn)兒起來(lái)，甚存師傅開(kāi)了口：“雌雞雄雞高呀么高聲叫，叫得太陽(yáng)紅又紅，身強(qiáng)力壯的小伙子，怎么能躺在炕上做呀懶蟲(chóng)！”
韓虎左手的簽子挑動(dòng)“哥哥”的身段。
善存師傅繼續(xù)唱道：“扛起鋤頭上呀么上山崗，上呀……”看到韓虎手中晃動(dòng)“哥哥”的草帽，肩上的鋤頭卻歪了，甚存師傅急忙要去糾正，由不得“呀”一聲低叫——胳膊打著石膏，一伸手便鉆心地疼嘛。
“上呀么上山崗，崗上好呀么好風(fēng)光。我站得高來(lái)望得遠(yuǎn)那么依呀嗨?！表n虎吼著嗓子接上了，把善存師傅那“呀”的一聲掩蓋了。
“咱們的邊區(qū)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨。”
哇，這個(gè)討厭的家伙會(huì)唱嘛，甚存師傅瞪大了眼睛：唱戲念做一體，只以為他會(huì)舞弄個(gè)簽子，原來(lái)還藏著副好嗓子嘛。
“扛起鋤頭上呀么山崗，山呀么簡(jiǎn)上好呀么風(fēng)光。我站得高來(lái)看得遠(yuǎn)來(lái)么依呀嗨，咱們的家鄉(xiāng)到如今，成了一個(gè)好呀地方那哈依呀嗨嗨哎嗨那哈依呀嗨。”
紗幕上，那浮樸的妹子高高舉起鋤頭挖那厚實(shí)的地哦；那懶惰的陜北漢子在妹妹的開(kāi)導(dǎo)功誠(chéng)下，終于揮舞起鋤頭，撐起邊區(qū)艷陽(yáng)天了哦。韓虎的唱腔粗獷豪放，明明是練過(guò)的嘛。
善存師傅悄悄挪步到了觀眾堆里。
“邊區(qū)邊區(qū)地呀么方地方好，勞動(dòng)英雄真呀么真不少。行行都能把狀元出，當(dāng)一個(gè)農(nóng)業(yè)英雄真呀榮耀?！奔喣簧?，哥哥妹妹賣(mài)力地開(kāi)荒，深情地歌唱。
觀眾一齊鼓起掌來(lái)，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手。
善存師傅傷好后舉辦了收徒儀式，賜了韓虎藝名。儀式上，韓虎呈出一個(gè)筐子，說(shuō)：“妻子兒女都很支持我，給我買(mǎi)了牛皮、刻刀、顏料?！鄙拼鎺煾荡蜷_(kāi)，是韓虎一筆一畫(huà)抄的幾厚本唱詞，還有一摞摞雕了半截或者已經(jīng)雕好了的皮子嘛。
再過(guò)一年，省城“非遺”文化調(diào)演，名單里有影戲班。善存師傅在回執(zhí)主演一糕，莊重地寫(xiě)下三個(gè)字：皮影二。
這次他沒(méi)有帶“嘛”。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.“柱子”在文中出現(xiàn)過(guò)兩次，分別是臺(tái)柱子、頂梁柱的意思。前者指皮影二在家庭中的地位，后者指善存師傅在戲班子里的地位。
B.“白天創(chuàng)，晚上回來(lái)想著第二天怎么刨”中的“創(chuàng)”指賺錢(qián)，展現(xiàn)了皮影戲不受重視、不景氣的現(xiàn)狀，為下文皮影二登臺(tái)表演的情節(jié)創(chuàng)設(shè)背景。
C.“一定要把他們牢牢吸引住”，“他們”指陌生觀眾。善存師傅希望通過(guò)精彩的皮影表演吸引更多的人關(guān)注皮影戲，并有人傳承皮影戲。
D.“善存師傅悄挪步到了觀眾堆里”和“這次他沒(méi)有帶嘛？”，間接表達(dá)了善存師傅對(duì)皮影二的表演能力的認(rèn)可，突出了皮影二的表演功底扎實(shí)。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭“韓虎讓人討厭”這句話(huà)起筆不凡，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，給讀者留下懸念和遐想，有吸引讀者的作用。
B.善存師傅先前罵皮影二“趁早滾蛋”，后來(lái)心想“不是有韓虎嗎”，這些看似矛盾的表述，其實(shí)表現(xiàn)了善存師傅對(duì)皮影二的關(guān)愛(ài)。
C.皮影二表演時(shí)，“觀眾一齊鼓起掌來(lái)，看戲的年輕人也熱烈地拍起了手”，說(shuō)明皮影戲必將贏得年輕人的喜歡，未來(lái)可期。
D.善存師傅“舉辦了收徒儀式”與“我不是你師傅”前后呼應(yīng)，對(duì)比鮮明，點(diǎn)明皮影戲后繼有人、皮影手藝不會(huì)失傳的主題。
（3）皮影二后來(lái)為什么能參加省城“非遺”文化調(diào)演？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）皮影二和善存師傅，誰(shuí)是作品的主人公？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：3引用：6難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?bdo class="mathjye-underwave">士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之致食客三千人當(dāng)是時(shí)請(qǐng)侯以公子賢多客不敢加兵謀魏十余年魏有隱士曰侯贏，華七十，家貧，為大梁夷門(mén)監(jiān)者。公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)。”公子于是乃置酒，大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生，侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓?zhuān)杂^公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉車(chē)騎過(guò)之?！惫右踩胧?，侯生下見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿(mǎn)堂，待公子舉酒。市人皆觀公子執(zhí)轡，從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就牟。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒甜，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日贏之為公子亦足矣。贏乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉率騎，自迎贏于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然贏欲就公子之名，故久立公子車(chē)騎市中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。市人皆以贏為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰：“臣所過(guò)居者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳?！惫油鶖?shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝，公子怪之。
（節(jié)選自《史記?魏公子列傳》）
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀魏十余年/
B．士以此方/數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀黎十余年/
C．士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/
D．士以此方/數(shù)千里爭(zhēng)往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時(shí)/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．公子，文中對(duì)諸侯兒子的稱(chēng)謂。信陵君魏無(wú)忌是“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一。
B．“魏昭王少子而魏安釐王異母弟也”與“吾嘗終日而思矣”（《荀子?勸學(xué)》）中“而”字用法不同。
C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一般以左為尊位，后以虛左指留著尊位以待賢者。古代官員左遷意味著官職晉升。
D．“愿枉車(chē)騎過(guò)之”“不宜有所過(guò)”兩句中“過(guò)”字的意義和用法相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．信陵君禮賢下士，無(wú)論士人有無(wú)才能或無(wú)論才能大小，他都謙恭地按照禮節(jié)同他們交往，從來(lái)不敢因?yàn)樽约焊毁F而輕慢士人。
B．侯贏為了觀察、考驗(yàn)信陵君，故意表現(xiàn)得很沒(méi)有禮節(jié)。他毫不謙讓地徑直坐上信陵君的車(chē)，讓信陵君繞道陪自己去看望朱亥。
C．把侯贏接到家后，信陵君向魏國(guó)的將相、宗室等賓客一一介紹侯贏，并到侯贏面前祝酒，最后又拜侯贏為上等賓客。
D．在侯贏看來(lái)，朱亥其實(shí)是一個(gè)很有才能的人，但因一般人不了解他，所以朱亥埋沒(méi)在屠戶(hù)中間，侯贏再三建議信陵君去請(qǐng)朱亥。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)。
②市人皆以贏為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。組卷：2引用：2難度：0.6
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
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4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。
堂成
杜甫①
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林②礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》③【注釋】①杜甫于唐肅宗乾元二年（759）年底來(lái)到成都，第二年春末，草堂落成。此詩(shī)便是那時(shí)所作。②榿林：榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。③揚(yáng)雄宅、《解嘲》：揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家，學(xué)者，蜀郡成都人。揚(yáng)雄宅又名草玄堂。揚(yáng)雄埋頭撰寫(xiě)《大玄》，有人嘲笑揚(yáng)雄只知寫(xiě)《大玄》，但沒(méi)有任何祿位。揚(yáng)雄寫(xiě)《解嘲》剖白心跡。
（1）以下對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詩(shī)的前兩句，寫(xiě)出了草堂的環(huán)境背景：背向城郭，鄰近江水，坐落在沿江大路的高地上。
B．烏飛燕語(yǔ)，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人以他自己的心情，來(lái)體會(huì)禽鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)，似乎禽鳥(niǎo)也與詩(shī)人同感。
C．作者將自己草堂與揚(yáng)雄宅比較，認(rèn)為自己避亂于此，心態(tài)與揚(yáng)雄不同，無(wú)意寫(xiě)《解嘲》。
D．全詩(shī)從草堂營(yíng)成說(shuō)起，最后仍然回到草堂結(jié)束?！疤谩薄罢焙魬?yīng)，關(guān)合之妙，不見(jiàn)痕跡。
（2）全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：0引用：2難度：0.6
（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，9分）
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5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?!--BA-->”，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
（2）《歸園田居（其一）》中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的句子是“，”。
（3）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂(yōu)憤之作，其中“，”兩句，寫(xiě)人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。
（4）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是：“，。”
（5）曹操《短歌行》中借用《管子?形勢(shì)解》中的句子來(lái)表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“，”。
（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)出詩(shī)人絕不卑躬屈膝、蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：“，?！?br />（7）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：，。
（8）《登高》中“，”描繪了一幅宏大悲涼的秋景圖，暗含時(shí)光易逝、壯志難酬之感，現(xiàn)在常用來(lái)表達(dá)舊事物終將逝去，歷史長(zhǎng)河依舊滾滾向前的自然規(guī)律。
（9）李清照《聲聲慢》中“，！”兩句，直抒胸臆表達(dá)自己心中的愁情，點(diǎn)明主旨。組卷：2引用：2難度：0.9
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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15．對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.8
四、作文（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
清貧少年傅雷，第一次走進(jìn)同學(xué)家的花園洋房，為別人那好過(guò)自家睡床百倍的高檔木地板震驚不已，回家向寡母哭訴。母親平靜地告誡他：不必羨慕人家漂亮的地板，只要我們不卑不亢有尊嚴(yán)地好好活著，任何漂亮的地板都可以踩在腳下。一句話(huà)改變了傅雷自卑的心理，成就了他一生傲視同儕的翻譯事業(yè)。
得意不忘形，失意不沉淪，即便卑微如塵埃，也決不扭曲似蛆蟲(chóng)，這是做人的基本底線(xiàn)，也是自尊的樸素體現(xiàn)。齊國(guó)太史不惜被殺頭，也要堅(jiān)持把“崔杼弒君”寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。蘇武留胡19年，持節(jié)不屈，不辱使命，自尊融入血液，才書(shū)寫(xiě)出中華民族愛(ài)國(guó)主義的輝煌篇章。他們的代價(jià)雖大，卻把尊嚴(yán)深深鐫刻在歷史的豐碑上。
處在波譎云詭的社會(huì)變革時(shí)期，我們?cè)撛鯓佑凶饑?yán)地工作、生活？上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：3引用：3難度：0.6