2022-2023學(xué)年河南省鄭州市航空港經(jīng)藝書高級中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        ①談及中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，需要深入解讀中國文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。長期以來，學(xué)界盛行兩種理論路徑：第一種是主張以中國古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源；第二種是主張以西方近現(xiàn)代文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國古典文學(xué)的有益養(yǎng)分。而就在這一正一反的兩種理論路徑的背后，實(shí)際上還存在著第三條融合路徑。
        ②所謂中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)的立體交流與碰撞過程中。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)過程中才能實(shí)現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)的力量，有效地整合其價(jià)值資源，以此重構(gòu)中國文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)成中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化機(jī)制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。
        ③迄今為止，中國文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實(shí)績，尤其是在小說創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，汪曾祺小說對唐人傳奇文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國新筆記體小說熱潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小說傳承中國古代文體資源則未免皮相，實(shí)際上西方現(xiàn)代短篇小說大師對汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺。還有韓少功小說對魏晉志人志怪小說文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評如潮，其作品的文體資源不僅僅來自于西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說新語》的文化關(guān)鍵詞集束體小說。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云等人的小說創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國明清話本小說的文體資源。即使是新世紀(jì)小說界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們在吸納西方現(xiàn)代派小說技法的同時(shí)，對中國古代文體資源所進(jìn)行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。
        ④當(dāng)代中國作家不再像初期那樣熱衷于直接制造外國文體的中國版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國的馬爾克斯”“中國的卡夫卡”之類的所謂桂冠，而是想真正地做回自己。他們把西方文體資源“拿來”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓中西文體資源在平等的“創(chuàng)造性對抗”與“創(chuàng)造性對話”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時(shí)期以來已經(jīng)有越來越多的中國作家開始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫作，試圖重建中國的“大文學(xué)”文體傳統(tǒng)。
  （選自李遇春《中西會通古今交融——重申中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)界盛行的一種中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興路徑是先繼承中國古典文學(xué)，再借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源。
  B.學(xué)界盛行的兩種中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對立的，所以文學(xué)界亟須尋找到第三條文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。
  C.中國近代文學(xué)的發(fā)展頗受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，但中國作家并不熱衷于直接拿來外國文體創(chuàng)造中國版本。
  D.雖然中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)在機(jī)制非常復(fù)雜，但從文體方面來說，小說創(chuàng)作領(lǐng)域可謂成績斐然。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段先敘述其他兩種理論路徑，一番駁斥后引出自己的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了論述的話題。
  B.第②段是過渡段，緊承前段內(nèi)容具體闡明自己的觀點(diǎn)的同時(shí)，又引出后一段內(nèi)容。
  C.第③段作者列舉多個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)例，用事實(shí)論證第三條融合路徑的客觀存在。
  D.第④段緊承第③段，分析了中國當(dāng)代作家的創(chuàng)作，進(jìn)一步論證了第三條路徑的存在。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只有跳出長期以來的那種對立理論路徑的窠臼，才可能尋找到中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興之路。
  B.汪曾祺、韓少功、莫言等人小說的成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘中國古代文體資源才能成功。
  C.中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興后的文學(xué)形態(tài)應(yīng)是一種中西會通、古今交融的當(dāng)代中國文學(xué)新形態(tài)。
  D.越來越多當(dāng)代中國作家“拿來”西方文體資源后，對中西方的文體資源實(shí)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        理論上，講好一個(gè)故事需要考慮三種主體：講述主體（誰在講述），故事主體（誰被講述），接受主體（誰在觀看）。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代參與主體邊界模糊、角色重疊，各民族、各群體、各階層都在“講述”“被講述”，也都在“觀看”“被觀看”，多主體多元化傳播已成現(xiàn)實(shí)。“講好中國故事”需要把握這一時(shí)代特征，并從以上三種主體入手，創(chuàng)新思維，調(diào)整策略，從分散失衡走向多元協(xié)同。從故事主體來看，“講好中國故事”首先要講好中國普通人的故事。在權(quán)力、資本與眼球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，傳播場域兩極分化的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，國際傳播秩序處于失衡狀態(tài)。國內(nèi)的普通人和弱勢群體作為講述主體的話語權(quán)和作為故事主體的存在感都過于弱化，尤其在被西方媒體遮蔽、忽略之后。更多地讓他們發(fā)聲、為他們發(fā)聲，對高舉人民性旗幟、秉持“命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的社會主義大國而言，是國際傳播秩序再平衡的使命擔(dān)當(dāng)，這也是塑造國家形象、提升軟實(shí)力巧實(shí)力的戰(zhàn)略選擇。從接受主體來看，“講好中國故事”還要進(jìn)一步明確中國故事的受眾群體。我們要相應(yīng)地調(diào)整方向，不囿于“影響有影響力的人”，而采取“邊緣突破”戰(zhàn)略。以歐美為中心的西方精英群體和意見領(lǐng)袖，他們屬于西方意識形態(tài)最頓固、對中國成見最深的受眾群體。我們應(yīng)該把戰(zhàn)略重點(diǎn)從他們向發(fā)展中國家以及西方國家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移。就前者而言，我們雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)提高議題設(shè)置能力、增強(qiáng)話語權(quán)，而實(shí)際上常?！氨蛔h題設(shè)置”，圍著西方媒體的議題打轉(zhuǎn)，從客觀原因來看，我們和西方存在軟硬實(shí)力差距；從主觀原因來看，我們不夠自信，大在乎西方，且存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤，就后者而言，他們在發(fā)展階段、發(fā)展訴求、價(jià)值觀和利益點(diǎn)上與中國很接近，這使他們對中國故事有更多共鳴，他們的“中國觀”也更具可塑性，相關(guān)調(diào)查報(bào)告印證了這一點(diǎn)。從講述主體來看，“講好中國故事”必須做到多方協(xié)作，一起來講，講述主體是最能動、最重要的要素，在講述主體層面，有兩個(gè)并行的趨勢：一個(gè)是多主體多元化，一個(gè)是戰(zhàn)略傳播和整合傳播，從多主體多元化角度看，政府不是國際傳播中的唯一主體，非官方的傳播主體以其更具親和力的民間立場，可以發(fā)揮重要作用，但若要擴(kuò)大與主導(dǎo)話語權(quán)，國家層面的頂層設(shè)計(jì)不可替代，所以，從戰(zhàn)略傳播和整合傳播角度看，國家需要高度整合內(nèi)政外交、對外廣播以及網(wǎng)絡(luò)媒體等資源，聯(lián)動合作。“講好中國故事”，除了發(fā)揮非官方傳播主體的作用，還要做好國家層面的頂層設(shè)計(jì)，以便發(fā)揮國家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的優(yōu)勢，在這方面，我們還有一段路要走。
  （摘編自李成《抓住三個(gè)主體，講好中國故事》）材料二：
        講好中國故事的目的，不僅是為了讓世界更好地認(rèn)識和了解中國，更重要的是把中國的價(jià)值觀和道德理念傳播給世界，爭取文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但近年來，我國對外宣傳力度很大，實(shí)際效果卻不甚理想，基本停留在講述中國故事的層面。要實(shí)現(xiàn)中國故事從“講述”到“講好”的轉(zhuǎn)變，就必須認(rèn)清講好中國故事所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。一方面，當(dāng)今國際輿論格局呈現(xiàn)“西強(qiáng)東弱”“北強(qiáng)南弱”的特征，西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)世界新聞輿論，控制世界傳媒市場，外國民眾對中國的看法主要是從西方主流媒體獲得。另一方面，我們必須清醒認(rèn)識到，昔日以中國文化為核心的東亞文化圈的輝煌已成遙遠(yuǎn)的過去，當(dāng)前中國文化傳播缺乏高超的傳播技巧和手段，在很大程度上影響了中國文化“走出去”的步伐。此外，由于我國的國際傳播能力相對有限，外國民眾獲得有關(guān)中國的信息不多，加上西方媒體給外國受眾造成的先入印象，使得他們即使看到我們的報(bào)道也很難相信。
  （摘編自李子祥《新形勢下講好中國故事的路徑探索》）
  材料三：
        李子柒能夠成為講好中國故事的成功案例，必有其不尋常之處。作為真實(shí)的人，李子柒所選擇的生活洋溢著中國風(fēng)的美，滿足了人們對傳統(tǒng)中國、詩意生活的想象，有效緩解，了工業(yè)化社會、高風(fēng)險(xiǎn)社會中人們的焦慮，特別能夠繞開海外用戶的心防、作為網(wǎng)紅，李子柒有著明顯服務(wù)于市場營銷所需要的清晰“人設(shè)”，她活躍在國內(nèi)外社交媒體平臺，并取得成功，這顯然是有策略、有布局的。作為文化符號，李子柒已經(jīng)在人們的接受過程中，被確認(rèn)為可以代言中國文化的最新的、可能也是最具辨識度的符號，外國網(wǎng)友稱李子柒為“中國的迪士尼公主”，央視稱贊李子柒“沒有一個(gè)字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事”。成為話題后，李子柒一如既往，并沒有急切地想要乘勢做大，一飛沖天。這種“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，其實(shí)就是內(nèi)涵式發(fā)展，具有國際傳播方法論意義。當(dāng)然，沒有中國發(fā)展成就的備受矚目，沒有中華文化吸引力在全球范圍的重獲認(rèn)可，也很難想象李子柒的成功。她是“中國制造”在軟實(shí)力領(lǐng)域中極具代表性的那一個(gè)。她的走紅海外洋溢著新時(shí)代的氣息，預(yù)示著中國文化國際傳播走向新階段。
  （摘編自李習(xí)文《李子柒走紅海外的國際傳播邏輯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.多主體多元化格局存在不平衡現(xiàn)象，國內(nèi)弱勢群體的話語權(quán)和存在感都很弱，西方媒體的遮蔽與忽略是其重要原因。
  B.與以歐美為中心的精英群體和意見領(lǐng)袖相比，發(fā)展中國家對中國故事有更多共鳴，面向他們的宣傳效果會更好。
  C.西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際新聞輿論，控制世界傳媒市場，這在很大程度上影響外國民眾客觀而全面地認(rèn)識中國。
  D.李子柒的成功案例告訴我們，要講好中國故事，不但要做一個(gè)真實(shí)的人，還要成為一名網(wǎng)紅和特定的文化符號。
  （2）下列對材料一論證特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料采取總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明“講好故事”的三大主體，再分別提出具體策略。
  B.材料立足時(shí)代背景，基于大國立場，強(qiáng)調(diào)國家在講好中國故事時(shí)的重要作用。
  C.材料在論述講述主體的策略轉(zhuǎn)變時(shí)使用因果論證，闡明了多方協(xié)作的重要性。
  D.材料通過比較，論證中國故事的接受主體應(yīng)該是發(fā)展中國家而不是西方精英。
  （3）在講好中國故事方面，我國還存在哪些不足？請結(jié)合材料一和材料二簡要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下題。
  非攻
  魯迅“先生到楚國去？”
  “是的。”墨子說道，“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了釣鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。
        墨子走進(jìn)宋國的國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
        楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像個(gè)老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫?，門丁進(jìn)去稟他的主人。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “什么樣子的？”
  “像一個(gè)乞丐。三十來歲。高個(gè)子，烏黑的臉……”
  “阿呀！那一定是墨翟了！”
        公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見了面。
  “果然是你。”公輸般高興的說，一面讓他進(jìn)到堂屋去。
  “先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”
        墨子拜了兩拜，沉靜的說道：“我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！?br />“那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對王說過了?！?br />“那么，帶我見王去就是。”
        公輸般知道拗不過，便答應(yīng)立刻引他去見王。
        ……
        墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯--或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。
  “走是總得今天就走的，”墨子說，“明年再來，拿我的書來請楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
  “那可是我真送了你宋國了。”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。
        公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有釣拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決的回答說，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點(diǎn)玩意兒?！?br />      他說著就跳起來，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”
  “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷?！?br />      墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
  （選自《故事新編》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與耕柱子的對話，還是墨子與公輸般的對話，都能傳神地表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。
  B．文中寫楚國的富裕，是為了襯托宋國的貧苦；寫楚國人活潑精悍、衣服干凈，是為了襯托墨子的迂腐呆傻、舊衣破裳。
  C．針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起平民思想的代表墨子。
  D．魯迅在這篇小說的創(chuàng)作當(dāng)中，并沒有完全拘泥于歷史史實(shí)，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神。
  （2）《非攻》表達(dá)了中國人民御侮圖強(qiáng)的堅(jiān)定信心。請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“中國的脊梁”式的古代英雄形象的。
  （3）作品后面寫公輸般接連碰了兩個(gè)“釘子”。這樣安排有何用意？請簡要分析。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        習(xí)近平總書記指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來?！秉h的十九屆五中全會擘畫了我國進(jìn)入新發(fā)展階段的宏偉藍(lán)圖，確立了今后5年乃至更長時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的行動指南。
        ①

   

  ，歸根到底要靠勞動創(chuàng)造。奮進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程，②

   

  ，才能為奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利匯聚強(qiáng)大正能量。全黨全國各族人民要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
        人類社會的發(fā)展史，就是一部光榮的勞動史。③

   

  ，我們都要崇尚勞動、尊重勞動者。要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，推動全社會熱愛勞動、投身勞動、愛崗敬業(yè)，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會蔚然成風(fēng)，激勵(lì)廣大勞動群眾爭做新時(shí)代的奮斗者，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）請分條概括上文各段的主要意思，并使之形成一組整句。每句不超過14個(gè)字。
  組卷：112引用：17難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1901年的辛丑年，十一國列強(qiáng)讓中國簽下喪權(quán)辱國的《辛丑條約》；而在2021年的辛丑年，當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月19日12：02，中美高層戰(zhàn)略對話正式結(jié)束。中方在高層戰(zhàn)略對話中正告美國：“你們沒有資格在中國的面前說，你們從實(shí)力的地位出發(fā)同中國談話?！薄懊绹倪@個(gè)老毛病要改一改了”“美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套。”兩個(gè)甲子輪回，換了人間！
        布林肯表示，中美雙方在香港、新疆等基本問題上存在明顯分歧，也預(yù)料到中方對這些問題的強(qiáng)硬回應(yīng)。但他表示，三場會談還是取得了良好的結(jié)果。楊潔篪王毅接受采訪時(shí)表示，不要低估中國維護(hù)國家主權(quán)的決心，不要低估中國人民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的意志。
        兩個(gè)辛丑年的對比，帶給你怎樣的思考。請圍繞上述材料，寫一篇國旗下講話發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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