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2023年云南省3+3+3高考歷史診斷聯(lián)考試卷(二)

發(fā)布:2024/10/6 1:0:2

一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分,在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)

  • 1.《周禮》認為西周“六樂”的創(chuàng)制寓意如表所示,據(jù)此可知,西周的“六樂”( ?。?br />
    《云門》 言其德如云之所出,民得以有族類
    《咸池》 言其德無所不施
    《大部》 言其德能韶堯之道也
    《天夏》 禹治水傅土,言其德能大中國也
    《大濩》 湯以寬治民,而除其邪,言其德能使天子得其所也
    《大武》 武王伐紂以除其害,言其德能成武功

    組卷:14引用:1難度:0.5
  • 2.居延漢簡記載,西北邊塞有專門機構為耕牛登記造冊,記錄牛的毛色、年齡、雌雄等資料;南越王趙佗曾向漢王朝請求引進“金鐵田器,馬牛羊”。據(jù)此可以推知(  )

    組卷:9引用:1難度:0.5
  • 3.鄧小南認為宋代專制君權處在逐漸強化的過程中,而與此同時,限制君權的制衡程序同樣在增強。這時出現(xiàn)了君臣雙方所共同承認的一個原則,即皇帝必須與士大夫“共定國事”。這一理念在當時所起的作用,主要表現(xiàn)為對君主專制政體的權力目標所作的理性思維與反思。由此可知,作者認為宋代( ?。?/h2>

    組卷:20引用:1難度:0.5
  • 4.明朝建立朝貢體制,朝貢貿易是其中一個重要組成部分,對與明朝廷有朝貢關系的國家,允許前來通海互市,雙方以“貢”與“賜”的關系交換物品,明政府特設市舶提舉司負責接待和處理具體的貢市事務。朝貢貿易( ?。?/h2>

    組卷:13引用:1難度:0.7

二、非選擇題。

  • 13.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:粗看第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲,它顯露出的變化好像不大。盡管它的邊界因四大帝國的消失而有所改變,但歐洲對世界的統(tǒng)治似乎并沒有減弱,它的全球霸權比戰(zhàn)前似乎更加完整。不過,在這表象之下的形勢卻完全不同。
    ——摘自齊世榮主編《從薩拉熱窩到東京:兩次世界大戰(zhàn)》
    材料二:抗日戰(zhàn)爭是中國走向世界的重要歷史轉折點,也是中國大國地位重塑的樞紐。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,中國對軸心國宣戰(zhàn),在宣戰(zhàn)通告中宣布:過去所有一切條約、協(xié)定、合同,有涉及中日(中德或中意)間之關系者,一律廢止,中國共產黨就太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)發(fā)表宣言,指出:“全世界一切國家、一切民族劃為侵略戰(zhàn)爭的法西斯陣線與舉行解放戰(zhàn)爭的反法西斯陣線,已經最后明朗化了。中國的抗戰(zhàn)有力地推動了世界反法西斯戰(zhàn)爭的進程,正是這種特殊的國際性貢獻,1944年中國參加了首次籌建聯(lián)合國的四大國會議,在法理上成為和美英蘇并列的大國。
    ——摘自盧文靜、姚尚右《抗日戰(zhàn)爭與中國大國地位之重塑》材料三:第二次世界大戰(zhàn)徹底打破了主要依靠歐洲列強之間的力量平衡所建立并在歐洲主導之下的舊國際秩序,代之而起的是以美國、蘇聯(lián)、英國、中國等戰(zhàn)勝國建立并為其主導的新國際秩序。它第一次將蘇聯(lián)和美英兩種不同社會制度國家之間的和平共處原則正式納入國際關系,成為戰(zhàn)后國際秩序的有機組成部分。它所提倡的和平、民主、獨立原則,決定了戰(zhàn)后世界和平與發(fā)展的主潮流。但是,它也需要與時并進,使之得到進一步補充、完善與發(fā)展,并能夠可持續(xù)地維護和平。
    一一摘自徐藍《第二次世界大戰(zhàn)史研究的新進展》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識.以史實說明“歐洲對世界的統(tǒng)治似乎并沒有減弱”,并分析為什么“在這表象之下的形勢卻完全不同”。
    (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,闡述中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中國際地位提高的表現(xiàn)。
    (3)根據(jù)材料三并結合所學知識,評價二戰(zhàn)后建立的國際秩序。

    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 14.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:辛亥革命后,一些目光敏銳、思想激進的知識分子意識到:單純的政治革命尚不足以救治中國,原因在于多數(shù)國人思想守舊、迷信盲從,無獨立性,無自覺心,立憲政治而不出于多數(shù)國人之自覺、多數(shù)國民之自動,與封建政治、奴隸政治沒有兩樣。因此,若想保住共和制度,實現(xiàn)真正的民主,應該首先培養(yǎng)國民的自覺、自動精神。而要做到這一點,就必須大力宣傳現(xiàn)代文明意識,批判傳統(tǒng)文化中的腐朽觀念。對于儒家本身所批判的也主要是其中的綱常禮教觀念,至于孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”之語,勤、儉、廉、潔、誠、信等價值觀念,以及儒家的“大同”理想等仍常為新文化運動發(fā)起者們借用。他們的潛意識里存在著道德價值取向,借思想解決問題的行為方式取向等。
    ——史仲文、胡曉林《中國全史》
    (1)根據(jù)材料并結合所學知識,歸納新文化運動批判儒學的意圖。
    (2)根據(jù)材料并結合所學知識,指出新文化運動批判儒學的特點。

    組卷:4引用:1難度:0.5
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