2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱三十二中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/27 19:0:2
一、選擇題（每小題只有1個(gè)選項(xiàng)符合題意，每小題3分，共75分）
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1．下面為近代以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出，近代中國（ ?。?br />
時(shí)間 主題 代表文獻(xiàn)或譯作 鴉片戰(zhàn)爭前后 了解世界 《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 求強(qiáng)求富 《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等 甲午戰(zhàn)后 救亡圖存 《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《文學(xué)興國策》等 20世紀(jì)初 民主革命 《萬法精理》《美國獨(dú)立宣言》等譯作 20世紀(jì)初 科學(xué)啟蒙 《格致匯編》《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等 組卷：20引用：27難度：0.6 -
2．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.7 -
3．很久以來，中國就有通過符號(hào)傳遞祝福的傳統(tǒng)。2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原型，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類和上海世博會(huì)以人為本的積極追求。這說明（ ?。?/h2>組卷：2引用：10難度：0.6 -
4．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了（ ?。?/h2>
組卷：50引用：35難度：0.7 -
5．2017年習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇發(fā)表講話，稱“15世紀(jì)初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海……之所以名垂青史，是因?yàn)樗揽康牟皇菆?jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！边@段話贊譽(yù)（ ?。?/h2>
組卷：44引用：59難度：0.7 -
6．“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩”等詞匯常用來比喻人們言行的原則、準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，但考諸歷史，規(guī)、矩、準(zhǔn)繩原本是先秦時(shí)期工匠用于畫圓、測量和檢驗(yàn)的工具，至今仍為一些木匠所沿用。這一個(gè)案折射出漢語詞匯（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
7．有學(xué)者認(rèn)為，漢代儒學(xué)開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\(yùn)作的東西。這說明漢代儒學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：26難度：0.7 -
8．“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了?！边@主要說明（ ）
組卷：1引用：16難度：0.6 -
9．斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問題的實(shí)用性道德體系?！弊髡咚溉寮宜枷霃?qiáng)調(diào)（ ）
組卷：10引用：36難度：0.6
二、材料題（兩道題共計(jì)25分）
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26．文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文
材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”材料來源 引文內(nèi)容 吳兢《貞觀政要》卷1《君道》 為君之道，必須先存百姓。 《道德經(jīng)》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子?離婁上》 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 《禮記》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 《周易》 天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。 《論語?子路》 君子和而不同，小人同而不和。
--習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長的原因。組卷：10引用：11難度：0.4 -
27．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：
材料二：早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料三：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中。許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。
——摘編自熊家利《世界通史綱要（古代部分）》材料四：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國。其中，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在。用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于。（請(qǐng)?zhí)顚憟D中序號(hào)）
（2）根據(jù)材料二、三，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)。
（3）根據(jù)材料四，分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期，中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化。組卷：0引用：3難度：0.5