2021-2022學年江西省南昌市八一中學、洪都中學、南師附中、十七中四校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）
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1．公元前635年，周襄王因內(nèi)亂而奔汜（地名）。晉文公打著“勤王”的旗號，恢復了襄王的地位，但就在襄王為他舉行的宴會上，晉文公公然向周襄王請“隧”（“隧”是天子死后下葬的墓道），要求自己死后享受天子規(guī)格的葬禮?？梢姡ā 。?/h2>
組卷：17引用：6難度：0.8 -
2．《三字經(jīng)》有載：“周武王，始伐紂。八百載，最長久?！毕铝兄贫扰c該記載相關(guān)的是（ ?。?br />①分封制
②宗法制
③中央集權(quán)制
④禮樂制組卷：10引用：3難度：0.6 -
3．年號是中國古代紀年法，是皇帝用來紀年的稱號。下列歷史名詞含年號的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.8 -
4．漢武帝在全國100多個郡級政區(qū)之上，將全國分為13個州，州的長官稱刺史，刺是偵探、打聽、監(jiān)察的意思，刺史品級不高，代表皇帝巡行郡國。東漢末年，為鎮(zhèn)壓黃巾軍，漢靈帝改刺史為州牧，牧有統(tǒng)治、管理的意思，集一州的政權(quán)、軍權(quán)、財權(quán)于一身，州也從原來的監(jiān)察區(qū)變成了行政區(qū)。從刺史到州牧這一制度變化產(chǎn)生的影響是（ ?。?/h2>
組卷：46引用：3難度：0.6 -
5．漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“百姓鄉(xiāng)化，孝子、悌弟、貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。
這反映出漢代（ ?。?/h2>組卷：14引用：35難度：0.6 -
6．“‘上品無寒門，下品無勢族’的格局，不可能為官僚政治選拔出優(yōu)秀的人才，相反還對中央集權(quán)產(chǎn)生離心力量，于是變革勢在必行?！弊兏锷鲜觥案窬帧钡倪x官制度形成于（ ）
組卷：20引用：6難度：0.7 -
7．孔子將“禮”經(jīng)典化、普遍化，為漢以后法律“一準于禮”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。賈誼的“刑不上大夫”，唐代以后的“議”（減免刑罰的制度）、“官當”（以官抵罪的制度）、“十惡”等，都是“禮治”精神的法典化。由此可見（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
8．據(jù)記載：后（武則天）欲以武三思為太子……大臣對曰：“陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑。”…后乃立廬陵王為太子。這反映出當時（ ?。?/h2>
組卷：10引用：6難度：0.6 -
9．662年，唐高宗欲令僧尼和道士等出家人禮拜君親。經(jīng)過朝廷的集議，最終下詔“令道士、女冠、僧、尼等，并盡禮致拜其父母?！睋?jù)此推知，當時（ ?。?/h2>
組卷：17引用：8難度：0.6 -
10．明末思想家李贄強調(diào)“道不虛談，學務(wù)實效”，清初思想家唐甄批評宋明以來的學術(shù)文化風氣“守詩書之恒訓，為無實之美言”。據(jù)此可知，二人思想主張的共同點是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.7 -
11．下列機構(gòu)所掌職權(quán)與如圖一致的是（ ?。?br />
一、掌蒙、回諸番部王公、土司等官員的封襲、年班、進貢、隨圍、宴賞、給俸等事。
二、辦理滿、蒙聯(lián)姻事務(wù)。
三、管理喇嘛事務(wù)，保護黃教。
……
六、掌管部分外交、通商事務(wù)。組卷：29引用：6難度：0.6
二、非選擇題（第31題12分，第32題13分，第33題15分，共40分）
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32．宋代是我國古代科學技術(shù)史上的輝煌時期，火藥、指南針和印刷術(shù)三大發(fā)明基本成熟。閱讀材料，回答問題。
材料：
分析說明材料所反映的歷史現(xiàn)象與三大發(fā)明之間的聯(lián)系，并談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/h2>組卷：8引用：7難度：0.6 -
33．法治
材料一 中國古代，在自然經(jīng)濟之上，形成了家國合一的宗法倫理。中國法緊隨宗族制成為道德執(zhí)行工具，維護宗法等級是中華法系特質(zhì)。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，法家產(chǎn)生，其典型觀點“生法者，君也，守法者，臣也，法于法者，民也”。中國古代權(quán)力觀念發(fā)達，所謂法，一是刑法，二是官僚機構(gòu)組織法，形成了異常發(fā)達的以公法為主的法律體系。法治作為德治補充，為人治服務(wù)。
——摘編自《中國古代的“依法治國”》材料二 在羅馬早期社會中，商品經(jīng)濟孕育著自由、平等觀念。個人意識使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨立系統(tǒng)。羅馬法在平民與貴族的斗爭中建立起來。羅馬人把私人權(quán)利看作國家權(quán)力的最高準則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。法律面前人人平等，法治作為治國的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個角落，共和國的法治精神成為西方法律的淵源。
——摘編自《古羅馬共和國的“法治”》
（1）閱讀材料一、二，分別概括中國古代法治和古羅馬法治的特點。
（2）閱讀材料一、二，結(jié)合所學，分別分析造成中國古代法治和古羅馬法治的特點的原因。組卷：4引用：2難度：0.5