試卷征集
加入會員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2022-2023學(xué)年山西省忻州市靜樂縣高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題所給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。

  • 1.如圖三幅圖是出土于三個不同地區(qū)的花紋彩陶盆。這些器物均產(chǎn)生于(  )
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:2引用:2難度:0.7
  • 2.西周時期,諸如“圭璧金璋”“宗廟之器”“犧牲(古時為祭祀專用術(shù)語)”“戎器”等物品,按照禮制均不允許進入市場買賣。這一規(guī)定旨在( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.如圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國社會變革的示意圖,其中(1)處最恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?/h2>

    組卷:7引用:7難度:0.6
  • 4.下表所示是戰(zhàn)國時期思想家對當(dāng)時思想狀況的評論。據(jù)此可知當(dāng)時( ?。?br />
    評論 思想家
    “圣王不作,諸侯放態(tài),處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,則歸墨” 孟子
    “世之顯學(xué),儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也” 韓非子

    組卷:1引用:1難度:0.8
  • 5.有學(xué)者指出,秦朝政府要員在參與公共活動時,不僅很少提及“上天”,而且在對待“上天”“天神”時,往往表現(xiàn)出極強的功利性特點。他們更多的是把“天神”作為宣揚秦始皇功德的對象和實現(xiàn)長生不死的工具。這一做法意在( ?。?/h2>

    組卷:6引用:5難度:0.5
  • 6.1975年,湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡1000余支,其中大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。下列對睡虎地秦簡理解正確的是( ?。?/h2>

    組卷:20引用:7難度:0.6
  • 7.賈誼認(rèn)為,華、夷既自成一體又有明確的上下之分,漢朝天子為“首”,蠻夷戎狄則是“足”,對于初步實現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”的漢王朝而言,只有“首足具備”,“華夷一體”且“上下有別”,才稱得上,完整意義的“中國”。這一認(rèn)識(  )

    組卷:12引用:1難度:0.7
  • 8.公元189年,天下“諸侯”共討董卓之時,益州牧劉焉不但拒不出兵,還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中,編選出一支精壯部隊。兩年后,荊州牧劉表上奏朝廷,稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)”,中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知,當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:54引用:10難度:0.5
  • 9.魏晉南北朝時期,士族與庶族的階級劃分森嚴(yán)。《文苑英華》記載:“今服冕之家,流品之人,視寒素之子,輕若仆隸,易如草芥,曾不以為之伍。”《宋書》中又載:“士庶之際,實自天隔?!迸c之相關(guān)的是,當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:3引用:3難度:0.6

二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 隋朝時,青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架,提出“中道論”。他將封建社會的倫理道德秩序統(tǒng)稱為“中道”,并認(rèn)為它是天地萬物的本源。他提出“道”是認(rèn)識和修養(yǎng)的目標(biāo),個人只要真正做到“仁、義、禮、智、信”(簡稱“五?!保湍軐崿F(xiàn)這一目標(biāo)。在五常之中,他認(rèn)為“仁”“義”是教化的根本,其中“仁”是起點和先決條件,應(yīng)該存“道義”而去“利欲”,這一觀點為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端。他重視禮的作用,提出個人的一切行為都應(yīng)以禮為準(zhǔn)。王通的《中說》雖然是儒家著作,但在其中又能看到“老”“釋”的一些思想。他主張“無爭、無辯”,反對三教相互攻擊、詆毀,但又主張佛、道應(yīng)以儒學(xué)為主體。
    ——據(jù)王仲鎣《隋唐五代史》等整理(1)根據(jù)材料,概括王通“中道論”的主要觀點,并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的歷史背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價王通的“中道論”思想。

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 宋代是中國古代社會完全成熟和高度發(fā)達(dá)的階段,宋代科舉取士空前之多,正是與宋代社會的高度發(fā)達(dá)密切聯(lián)系的。重視門第的九品中正制是維護士族地主利益的選官制度;而不問家世的科舉制則為庶族地主進入仕途開辟了道路??婆e制正是在庶族地主的興盛、士族地主的衰敗過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
    ——摘編自張希清《中國科舉制度通史?宋代卷》從材料中提煉一個觀點,并運用所學(xué)知識加以論證。(要求:觀點來自材料,任意一點或整體均可;論證須史論結(jié)合,邏輯清晰。)

    組卷:0引用:1難度:0.4
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正