2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市吳江區(qū)汾湖高級(jí)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/17 16:30:2
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
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1．《漢書(shū)?溝洫志》中描述“中國(guó)川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而黃河為宗。”以下屬于新石器時(shí)代黃河流域文化遺存的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.9 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，符合這一時(shí)期階段特征的有（ ?。?br />①傳統(tǒng)的政治秩序被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并
②禮儀之大稱華，服章之美稱夏，華夏此時(shí)被周邊民族所認(rèn)同
③冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣
④各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度組卷：2引用：2難度：0.7 -
3．王國(guó)維說(shuō)：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制，這說(shuō)明周代宗法政治的典型特征是（ ）
組卷：14引用：40難度：0.9 -
4．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，由于士的社會(huì)地位提高，著書(shū)立說(shuō)和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.7 -
5．傳說(shuō)：“董永，西漢時(shí)出生在東臺(tái)市西溪鎮(zhèn)董家舍。少年喪母，與父親董公相依為命。他常用小車推著多病的父親到田頭樹(shù)蔭下，邊做農(nóng)活邊照應(yīng)董公。后來(lái)，董公病故，董永因家中貧困，無(wú)錢安葬父親，于是就到西溪鎮(zhèn)上曹財(cái)主家賣身為奴，得錢葬父?！比绻跐h武帝以后的漢代，他有可能被推舉做官，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
6．《史記?秦始皇本紀(jì)》載“始皇帝幸梁山宮，從山上見(jiàn)丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相。丞相后損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語(yǔ)?！竼?wèn)莫服。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者皆殺之?！鼻厥蓟蚀伺e的主要意圖是（ ）
組卷：31引用：39難度：0.9 -
7．唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展可分為封建、帝制與民治這三大階段。不屬于從封建轉(zhuǎn)帝制這一次轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.9 -
8．《史記》記載，陳勝、吳廣前往戍邊，為大雨所阻，按法律應(yīng)該斬首，情急之下，兩人揭竿而起。但1975年，湖北省云夢(mèng)縣出土秦簡(jiǎn)，按照竹簡(jiǎn)記載的法律規(guī)定，陳勝、吳廣的戍邊任務(wù)因?yàn)榇笥甓悠冢静粫?huì)導(dǎo)致二人被斬首。由此可見(jiàn)（ ）
組卷：5引用：16難度：0.7 -
9．在陜西省西安市附近的一座古墓中出土了一批竹簡(jiǎn)，據(jù)考證這是墓主人準(zhǔn)備上報(bào)給秦始皇的有關(guān)當(dāng)朝文武百官罪行的報(bào)告。據(jù)此推斷，該墓主人生前可能任職（ ）
組卷：12引用：31難度：0.7
二、材料解析題：（共4小題，50分）
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28．魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模融合，使這一時(shí)期的文化更趨于多元走向。閱讀下列材料：
材料一：
材料二：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化，……與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化。
--馮天瑜《中華文化史》材料三：魏晉南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。
--陰法魯、許樹(shù)安、劉玉才《中國(guó)古代文化史》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生的影響。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化融合對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。組卷：13引用：33難度：0.3 -
29．宋元時(shí)期是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移不是個(gè)偶然現(xiàn)象，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。北人南遷從秦時(shí)就已開(kāi)始，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于北人南移，不僅增加了江南的勞動(dòng)力，更是帶去了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，加速了南方的開(kāi)發(fā)……自從十世紀(jì)后，由于少數(shù)民族的崛起，遼、西夏、金不斷南侵，北方屢次遭到踐踏，生產(chǎn)力受到極大破壞，而宋王朝卻實(shí)施妥協(xié)退讓的政策……北宋南渡，它標(biāo)志著南方經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，隨著政治中心南移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心也完成了南移這一過(guò)渡……高宗即位初年，南宋就開(kāi)始采用“免耕牛稅”的辦法，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民歸田，同時(shí)還進(jìn)行了軍屯、民屯以及水利工程的修建，由于這些措施的實(shí)施，南方農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。
--王松苗《關(guān)于宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移》材料二 元朝紙幣具有鮮明的排他性……元政府具體規(guī)定：“禁止金銀、銅錢在市面流通”，“只準(zhǔn)官收作價(jià)”，把收集的金銀集中于國(guó)庫(kù)，作為紙幣發(fā)型的本（準(zhǔn)備金）……元朝紙幣具有劃時(shí)代意義在于其嚴(yán)密的鈔法--制度性。元政府于至元十九年（1282年），由中書(shū)省頒布
《整治鈔法條劃》，對(duì)元朝紙幣的發(fā)行流通等作了基本規(guī)定……后又頒行了《至元寶鈔通行條劃》14款……也正是依靠這個(gè)條例，元朝紙幣流通才真正成為“純紙幣”流通……它開(kāi)世界純紙幣流通之先河，憑借元朝遼闊版圖，流通范圍空前擴(kuò)大，其影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲，亞洲的日本、朝鮮、印度都曾仿效元朝發(fā)行紙幣，并一度和元朝寶鈔建立了兌換比率關(guān)系，這對(duì)開(kāi)發(fā)荒涼的北方沙漠地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和溝通中國(guó)同西方的經(jīng)濟(jì)文化交流有著積極的影響。
--吳建軍《淺談元朝紙幣的產(chǎn)生原因及流通特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移的重要原因。結(jié)合所學(xué)，分析經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移對(duì)文化的影響。
（2）結(jié)合所學(xué)，指出紙幣最早出現(xiàn)的朝代及其名稱。根據(jù)材料二及所學(xué)，概括元朝紙幣的特點(diǎn)并分析其影響。組卷：3引用：3難度：0.5