2023年安徽省宿州市高考?xì)v史一模試卷
發(fā)布：2024/11/30 12:30:2
一、選擇題
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1．唐人柳宗元在《封建論》中指出：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣扦城?！毕铝羞x項(xiàng)中，對(duì)這一“國(guó)家治理模式”解讀正確的是（ ?。?br />①國(guó)家治理由松散趨向嚴(yán)密
②中央對(duì)地方實(shí)行垂直管理
③以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)
④推動(dòng)了不同地域文明的交融組卷：19引用：4難度：0.7 -
2．如表內(nèi)容是古籍中對(duì)先秦城市規(guī)劃的記述，所反映的城市規(guī)劃理念是（ ）
①彰顯統(tǒng)治者的權(quán)威“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右杜，面朝后市”。 《周禮?考工記》 “王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里?！?/td> 《左傳?隱公元年》 “凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而溝防省。因天材，就地利?！?/td> 《管子?承馬》
②與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)
③人與自然互相適應(yīng)
④國(guó)家治理與社會(huì)治理的需要組卷：21引用：3難度：0.7 -
3．清人龔自珍在《春秋決事比》中講判漢宣帝時(shí)一個(gè)案例：“甲父乙，與丙爭(zhēng)言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙”，廷尉問董仲舒“甲當(dāng)何論”，董仲舒回答說，“《春秋》之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父也，不當(dāng)坐?！庇纱丝梢?，“春秋決獄”反映了（ ）
組卷：18引用：4難度：0.7 -
4．唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，如圖反映了（ ?。?/h2>組卷：17引用：6難度：0.6 -
5．《南京條約》簽訂后，紡織品進(jìn)口稅率平均由19.9%降至6%，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后降至5%以下。1845年后“洋布大行，價(jià)才當(dāng)梭布三之一”“松太（江蘇松江府與太倉州）布市，消減大半”。1892年由鎮(zhèn)江進(jìn)口洋紗達(dá)8.5萬擔(dān)。1895年南通、海門兩地，每日可銷洋紗20大包，已合1萬紗錠的產(chǎn)量。上述材料表明（ ?。?/h2>
組卷：13引用：7難度：0.7
二、解答題（共3小題）
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14．閱讀材料，完成下列要求。
材料：現(xiàn)代化有資本主義與社會(huì)主義兩種模式，它們具有共同的基礎(chǔ)，即工業(yè)化。現(xiàn)代化滲透到社會(huì)的政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，表示為多層次、多階段的歷史過程。中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明，西方現(xiàn)代化道路并非人類通向現(xiàn)代化的唯一道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
——摘編自高放《資本主義和社會(huì)主義兩種現(xiàn)代化、全球化的消長(zhǎng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）組卷：15引用：4難度：0.3 -
15．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中世紀(jì)的阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二：16世紀(jì)開始的大航海時(shí)代，中國(guó)與歐洲有了直接的交往和交流。來華傳教士把他們發(fā)現(xiàn)的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和理想化，作為批判基督教神學(xué)和封建專制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。教士們把西方自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)。西學(xué)東漸填補(bǔ)了許多中國(guó)文化中原來沒有的元素，并且通過具有先進(jìn)思想的國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，近代科學(xué)在中國(guó)逐步傳播與發(fā)展。中國(guó)知識(shí)界關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。新式思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，改造、豐富和發(fā)展了中圖文化的結(jié)構(gòu)。
——摘編自周報(bào)鶴《中西文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述阿拉伯文化對(duì)近代歐洲的影響。
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中西思想文化交流。組卷：5引用：9難度：0.5