2022-2023學年福建省三明市高三（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

• 1．據(jù)考古工作者陳述：二里頭遺址中心區(qū)的主干道路網(wǎng)絡(luò)是此次考古價值最大的發(fā)現(xiàn)，該遺址中心城市的規(guī)劃符合《呂氏春秋?慎勢》所載“古之王者，擇六卜之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的規(guī)劃原則，是后世中國都城布局的祖室。由此可推斷這樣的布局（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合

  B．目的在于增強文化凝聚

  C．形成了執(zhí)政集團的高度集權(quán)

  D．反映了嚴格的社會分層
  組卷：7引用：7難度：0.6

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• 2．閱讀如表“出土的針灸‘九針’器具”，這表明（　?。?br />

  出土文物	對應(yīng)的“九針”	出土地點
  鏃形砭石	類似九針中的鋒針	湖南鹿角山新石器時代遺址
  小型玉質(zhì)砭石	與九針中的鈹針相似	鄭州商代遺址
  青銅針		陜西齊家村周代遺址
  金針四根、銀針五根	與九針中的鋒針、毫針、員針等相似	河北西漢劉勝墓

  注：鋒針：是三種體呈圓柱，釬尖鋒利，三面有刃的針具。用于淺刺出血，治療熱病、癰腫及經(jīng)絡(luò)痼痹等疾患。鍍針：其針形如寶劍，針尖如劍鋒，兩面有刃，長四寸寬二分半。主治癰疽膿瘍，可以切開排膿放血。毫針：古制毫針長1.6寸，尖細如蚊蛀之喙，用于治療邪客經(jīng)絡(luò)所致痛痹、等疾患。

  A．中國古代中醫(yī)藥學的源遠流長

  B．中醫(yī)藥學是中國古代傳統(tǒng)文化瑰寶

  C．九針器具是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)晶

  D．漢針灸學形成比較完整的技術(shù)體系
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 3．魏晉南北朝時期，社會上讀書無用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當嚴重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認為他們雖然不讀書，卻能成為公輔，故“男兒當橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書，作老博士也”，這反映出當時（　　）

  A．佛道沖擊儒家思想正統(tǒng)地位

  B．唯才是舉成為社會共識

  C．門閥政治影響社會階層流動

  D．社會動蕩激發(fā)愛國情懷
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 4．宋代海上貿(mào)易幾乎全為民間經(jīng)營，甚至南宋海上戰(zhàn)船的主要來源也是征調(diào)民船。宋代還積極鼓勵本國民眾經(jīng)營海上貿(mào)易，通過市舶條法實現(xiàn)了與海商的分利機制。據(jù)此可知宋代（　　）

  A．放棄了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)	B．實行兵民合一的政策
  C．扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面	D．民間商業(yè)資本較為活躍
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 5．衛(wèi)所是明代常備軍的軍事組織。明代在各要害地方設(shè)衛(wèi)所，屯駐軍隊，若干府劃為一個防區(qū)設(shè)衛(wèi)，衛(wèi)下設(shè)所。如圖為明萬歷年間疆域示意圖（局部）。據(jù)所學知識推斷明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域是（　　）
  

  A．①②③

  B．①③④

  C．①②④

  D．①②③④
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 6．如圖是19世紀50-70年代清政府財政收入結(jié)構(gòu)變化的趨勢圖，對此解讀正確的是（　?。?br />
  注：清咸豐年間，“鹽引停運，關(guān)稅難征，地丁錢糧復(fù)間因兵荒而蠲免（注：免除）緩征”。清政府為鎮(zhèn)壓太平天國，在國內(nèi)交通要道設(shè)立關(guān)卡，依商品數(shù)量或價值加征約百分之一的稅，稱為“厘金”。

  A．晚清小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體

  B．晚清經(jīng)濟呈現(xiàn)半殖民地的特征

  C．清政府強化對關(guān)稅控制

  D．商品經(jīng)濟發(fā)展和通商口岸增加
  組卷：2引用：6難度：0.6

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料：20世紀初俄國十月革命的勝利、社會主義國家出現(xiàn)之后，資本主義現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化的一種形式，社會主義現(xiàn)代化成為人類走向現(xiàn)代化的另一種選擇。……為使中國走上現(xiàn)代化強國道路，（近代）中國無數(shù)仁人志士在屈辱中探索，在悲憤中奮起。他們或著書立說，開啟人民心智；或發(fā)展資本主義工商業(yè)，實業(yè)救國；或搞洋務(wù)運動，保全皇權(quán)統(tǒng)治；或改良、革命，使中國走向資本主義國家等。他們不懈追求，前赴后繼。這些探索和斗爭，每次都對中國社會向前發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，但每一次都失敗了。
  ——王文凱《全球化視閾下中國現(xiàn)代化道路研究》中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化；有基于自己國情的中國特色。黨的二十大報告指出了中國式現(xiàn)代化的五個特色：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?br />——摘編自于磊《中國式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)、科學內(nèi)涵及世界意義》結(jié)合上述材料，圍繞“中國式現(xiàn)代化”，自擬論題，展開論述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰）
  組卷：9引用：5難度：0.5

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• 20．材料：“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》。《乾稱篇》開篇說道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！逼渲校扒Q父，坤稱母”，人之“性”在天地萬物中具有能動的引領(lǐng)作用，可以“為天地立心，為生民立命”，團結(jié)同胞，愛護萬物。張載從天地萬物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛思想，“仁”的基本語境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合，“性即天道也”，“大其心”容載萬物，視百姓為我的兄弟姐妹，萬物為我的朋友伙伴?！懊癜锱c”為不同文明之間形成平等、友善、和諧的交往關(guān)系、營建地球美好生態(tài)環(huán)境，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理智慧。
  ——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析“民胞物與”思想產(chǎn)生的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出“民胞物與”思想的現(xiàn)代價值。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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