人教部編版中外歷史綱要(上)《3.12 遼宋夏金元的文化》2020年同步練習(xí)卷(9)
發(fā)布:2024/11/26 10:0:2
一、單選題
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1.明清時(shí)期民間年畫的普遍題材是,把普度眾生的觀世音、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在一個(gè)畫面上。對此年畫所反映的社會(huì)思潮表述正確的是( ?。?/h2>
A.“三教合流”影響了民俗 B.西漢初年已初見端倪 C.極大程度上扼殺了人性 D.受明清變革儒學(xué)的影響 組卷:6引用:5難度:0.8 -
2.某學(xué)者評論中國古代繪畫時(shí)寫道:“山水之盛,得之目,寓諸心,而行于筆墨之間者,無非興而已矣”,“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢,疏林或高或下則有情”。下列繪畫與其評論風(fēng)格相似的是( ?。?/h2>
A.
《女史箴圖》B.
《游春圖》C.
《清明上河圖》D.
墨蘭圖組卷:8引用:3難度:0.7 -
3.宋明理學(xué)的出現(xiàn),極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué),進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒釋、道的分界變得不那么重要了。由此可見宋明理學(xué)( ?。?/h2>
A.使中國思想發(fā)展到成熟時(shí)期 B.極大地推動(dòng)傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展 C.涵蓋了儒、釋、道三派思想 D.是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主體 組卷:5引用:8難度:0.6 -
4.程頤、程顥兄弟把“理”作為萬物的本體,認(rèn)為“天下只是一個(gè)理”,萬物只是一個(gè)天理。二程提出的這一命題把下列哪一學(xué)說直接發(fā)展上升到本源論的高度( ?。?/h2>
A.先秦儒學(xué)的倫理道德 B.東晉道教的神仙理論 C.漢代儒學(xué)的天人之學(xué) D.外來佛教的哲理思辨 組卷:1引用:2難度:0.5 -
5.宋元之際“市井間每有演說話者,演說古今驚聽之事。雜以諢語,以博笑噱;托之因果,以寓勸懲,是為小說;書賈或取說話人所說者,刻成書本,是為平話”。這反映出宋元時(shí)期( ?。?/h2>
A.文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意 B.文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級需要 C.市民娛樂活動(dòng)極為豐富多彩 D.城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展 組卷:10引用:22難度:0.9 -
6.南宋儒生宋伯仁愛梅、種梅,長期觀察、記錄梅花各種形態(tài),繪成了梅譜。他在觀察到梅花有的花型像一把扇子,就會(huì)聯(lián)想到這個(gè)是儒家教化天下,并賦詩說明。這反映了宋伯仁( ?。?/h2>
A.踐行知行合一主張 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特的求理方式 C.以格物致知的方式來求理 D.對儒學(xué)認(rèn)識存在僵化趨向 組卷:0引用:9難度:0.6 -
7.宋代某理學(xué)家說:“治道亦有從本而言,亦有從事而言。從本而言,惟從格君心之非,正心以正朝廷,正朝廷以正百官?!庇纱丝芍?。該理學(xué)家( )
A.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感 B.主張強(qiáng)化封建等級秩序 C.認(rèn)為君主德行是治國根本 D.吸收了道家的治國思想 組卷:18引用:21難度:0.9 -
8.根據(jù)以下考古發(fā)現(xiàn),可以得出的歷史結(jié)論是( ?。?
《陀羅尼經(jīng)咒》殘片 標(biāo)注“成都縣龍池坊卞家印賣咒本” 印制時(shí)間應(yīng)為757年之后 印本歷書殘本 標(biāo)注“劍南西川成都府樊賞家歷” 印制時(shí)間為882年 《金剛經(jīng)》寫本殘卷 標(biāo)注抄自“西川過家真印本”字樣 抄寫時(shí)間當(dāng)為907年之前 A.雕版印刷術(shù)發(fā)明于8世紀(jì) B.佛教在唐代開始傳入四川 C.唐代四川地區(qū)印刷業(yè)發(fā)達(dá) D.刻印書籍取代了手工抄寫 組卷:11引用:3難度:0.6 -
9.對理學(xué)的評價(jià)不正確的是( ?。?/h2>
A.主張用嚴(yán)刑峻法來維系專制統(tǒng)治 B.注重氣節(jié)、品德 C.講求以禮統(tǒng)情,自我節(jié)制 D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 組卷:0引用:4難度:0.7
五、材料分析題
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26.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟。
--《荀子?王制》材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣?!?bdo class="mathjye-alignright">--《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三 天理流行,觸處皆是。暑往寒來,川流山峙,“父子有親,君臣有義”之類,無非這理。--《朱子語類》
(1)材料一主要反映了荀子的哪一觀點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識回答,荀子認(rèn)為統(tǒng)治者政治上應(yīng)該怎樣做?
(2)據(jù)材料二,董仲舒提出了怎樣的主張?這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么?
(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”,據(jù)材料三說明其“新”在何處?
(4)結(jié)合材料和所學(xué)知識,談?wù)勀銓θ寮宜枷霘v史作用的認(rèn)識。組卷:0引用:1難度:0.5
六、論述題
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27.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 一般說來,任何一種哲學(xué)思想,在它的初創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期,都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中,當(dāng)作統(tǒng)治階級的御用工具,它就會(huì)變成僵化的教條,其中的合理因素也會(huì)被窒息。程朱理學(xué)的演變正是如此。
--摘編自《程朱理學(xué)對宋元科技發(fā)展的影響》材料二 李約瑟曾經(jīng)說:宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的,伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無前例的繁盛。
--摘編自[英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》第2卷,科學(xué)出版社1990年出版根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別對材料一和材料二中的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉并論證。(要求:史論結(jié)合,觀點(diǎn)提煉正確,限180字以內(nèi)。)組卷:5引用:4難度:0.5