2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

• 1．楚公輸班造云梯將攻宋，墨子達(dá)楚止戰(zhàn)。兩位奇才在楚國宮廷進(jìn)行了模擬戰(zhàn)爭：公輸班攻，墨子守，以魯國民間工匠隱語作規(guī)則，解帶為城，以牒為械；公輸班九設(shè)攻城機(jī)變，墨子九次挫?。还敯嗉几F智竭投械認(rèn)負(fù)。面對墨子高超智慧及宋國數(shù)百墨家弟子嚴(yán)陣以待，楚王哀嘆：“無攻宋矣。”這體現(xiàn)了墨子（　?。?/h2>

  A．主張仁愛的核心思想	B．崇尚和平的治世態(tài)度
  C．非攻自衛(wèi)的戰(zhàn)爭理念	D．反對春秋的兼并戰(zhàn)爭
  組卷：11引用：4難度：0.6

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• 2．漢代，太學(xué)隸屬九卿之太常（國盛常存）管轄。東漢規(guī)定太常卿選任在職官員為太學(xué)博士（教師），每選均需測試，最后皇帝審定。為驗證博士學(xué)識和論辯機(jī)智，皇帝經(jīng)?！皶T博士論難于前”，以問難考詳諸經(jīng)同異，最后皇帝裁決。這些做法（　?。?/h2>

  A．有助于維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位

  B．是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的需要

  C．反映了思想界斗爭形勢嚴(yán)峻

  D．目的是弘揚(yáng)墨家的尚賢主張
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 3．程顥提出“天者理也”的命題，天以生為道，天地之大德曰生，世界生生不已，充滿生意；人得天地中正之氣，人與天地一物，故天道為仁。這反映出理學(xué)（　　）

  A．創(chuàng)立了天人合一理論	B．嚴(yán)密準(zhǔn)確的邏輯推理
  C．主觀唯心的儒學(xué)觀念	D．把仁理作為宇宙本源
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．黃宗羲《明夷待訪錄?財計三》中說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”其認(rèn)為真正末業(yè)系耗損浪費(fèi)社會財富的行業(yè)，有助于增加社會財富的一般工商業(yè)同農(nóng)業(yè)一樣重要。這一思想（　?。?/h2>

  A．源于世儒的保守落后	B．確立了工商皆本政策
  C．表達(dá)了經(jīng)世致用主張	D．是新經(jīng)濟(jì)萌芽的反映
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 5．公元100年，許慎著《說文解字》，談到“紙”字的來源，他認(rèn)為紙從“系”，即絲（甲骨文“棘”），紙是絲絮在水中經(jīng)打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的“紙”，與一般意義上的紙完全不同，這可能是紙發(fā)明的前奏。許慎解字（　?。?/h2>

  A．沒有考古印證純屬主觀臆測

  B．可以證實不是蔡倫發(fā)明了紙

  C．以當(dāng)時造紙原料為可靠依據(jù)

  D．確認(rèn)了最早形式的紙是絲帛
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 6．清代乾隆時大畫家鄭板橋喜歡畫竹。賞其《竹石圖》，用筆暢達(dá)遒勁，構(gòu)圖疏密相間，用墨濃淡相宜；三兩枝瘦勁竹子，從石縫中挺然而立，疏枝密葉、堅韌不拔，灑脫豁達(dá)；很好的詮釋了“屈大夫之清風(fēng)，衛(wèi)武公之懿德”。其畫（　?。?/h2>

  A．表達(dá)了盛世的恢弘氣勢	B．追求自然形象的真善美
  C．抒發(fā)了文人的不屈氣節(jié)	D．突破了傳統(tǒng)畫寫意特征
  組卷：1引用：1難度：0.6

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二、非選擇題（三個大題，共52分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：“問題與主義”之爭是一場發(fā)生在新文化陣營內(nèi)部的、具有學(xué)術(shù)辯論形式但在內(nèi)容上又帶有濃厚政治色彩的爭論。
  

  問題與主義	胡適	李大釗
  所持態(tài)度	多研究些問題少談些主義。	喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義，其流行是世界文化上的一大變動。
  解決辦法	反對“根本解決”的改良主張，反對階級斗爭。	中國問題必須從根本上尋求解決，指出：經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決。強(qiáng)調(diào)：要解決經(jīng)濟(jì)問題，就必須進(jìn)行階級斗爭，進(jìn)行革命。

  問題：根據(jù)材料部分或整體信息發(fā)表你的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識論證你的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理，符合邏輯。）
  組卷：8引用：1難度：0.4

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：1536年，加爾文開始宗教改革。其改革廢除天主教的主教制，建立長老制；長老會議由各教區(qū)民主選舉組成，歸市議會直轄；簡化宗教儀式，宣布《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)；嚴(yán)禁一切浮華享樂行為；改組市議會，建立政教合一的“神權(quán)共和國”，把日內(nèi)瓦改造成上帝的第一個王國；宣稱經(jīng)商致富，蓄有私產(chǎn)，受命于上帝。他向市政會提交“新教十戒”，強(qiáng)迫日內(nèi)瓦市民宣誓，拒絕宣誓將被驅(qū)逐出城，這激起教徒和市民反對。1538年，市政會開除加爾文，日內(nèi)瓦宗教改革陷于停滯，市民信仰混亂不堪，天主教會重新恢復(fù)。1540年，人民力主召回加爾文，改革派重掌政權(quán)；加爾文把一致服從強(qiáng)加于全民，除他外任何人不準(zhǔn)闡述上帝旨意或注釋神圣訓(xùn)諭，把全體教徒放在禁令的鐵絲網(wǎng)里；在監(jiān)視告密的控制下，日內(nèi)瓦人私生活蕩然無存。1555年，歸正教會在日內(nèi)瓦占絕對統(tǒng)治地位。1559年，他的《基督教要義》為歸正宗神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
  ——摘編自《加爾文宗教改革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括加爾文宗教改革的主要特點(diǎn)。
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析加爾文宗教改革呈現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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