2022-2023學(xué)年黑龍江省鶴崗一中高三（上）第三次月考?xì)v史試卷（11月份）
發(fā)布：2024/6/27 8:0:9
一.選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．商朝時(shí)期，王室與附屬國(guó)是同盟關(guān)系，是形式上的支配與被支配關(guān)系，但未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，諸侯國(guó)的主體都與王室有血緣關(guān)系，即使無(wú)血緣關(guān)系也一般通過聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：7引用：11難度：0.5 -
2．《漢書?公孫弘卜式兒寬傳》談到漢武帝時(shí)說“漢之得人，于茲為盛。儒雅則公孫弘、董仲舒……質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹張湯，文章則司馬遷、相如……運(yùn)籌則桑弘羊……”這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：9引用：5難度：0.5 -
3．魏晉南北朝時(shí)期，后趙石勒設(shè)“君子營(yíng)”，禮遇“衣冠華族”，重用漢儒張賓等，“朝會(huì)常以天子禮樂饗其群下，威儀冠冕從容可觀矣”。北魏拓跋珪吸收漢族士人，制定典章制度，按照周秦以來(lái)中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：72引用：22難度：0.7 -
4．建中二年（781年），唐德宗的使臣到魏博鎮(zhèn)（藩鎮(zhèn)）強(qiáng)令魏博節(jié)度使田悅“罷其（軍士）四萬(wàn)，令還農(nóng)”。田悅“集應(yīng)罷者，激怒之曰：‘汝曹久在軍中，有父母妻子，今一旦為黜陟使所罷，將何資以自衣食乎！’”后田悅自出家財(cái)，重新安排軍士回歸部伍，于是“軍士皆德悅而怨朝廷”。此事可用于說明（ ?。?/h2>
組卷：33引用：20難度：0.5 -
5．董仲舒通過借“天”行道的報(bào)應(yīng)懲戒思想，馴導(dǎo)封建帝王棄暴政而行仁政；朱熹則通過娓娓論辯使人君領(lǐng)悟克制人欲的意義，從而自覺“正心誠(chéng)意”。朱熹思想的進(jìn)步性在于（ ?。?/h2>
組卷：31引用：10難度：0.6 -
6．清代從康熙帝開始，官員將奏折密封后可以直接呈給皇帝，皇帝朱批后發(fā)回，這樣既快又保密?？滴鯐r(shí)期只有百余名官員有密奏權(quán)，雍正擴(kuò)展到1200余人。雍正要求在京大臣、各督撫總兵都要密奏，還特許一些低微官吏的密奏權(quán)。雍正帝做出這些改變的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：35難度：0.7 -
7．《倫敦新聞畫報(bào)》報(bào)道說：“英國(guó)遠(yuǎn)征軍逼近大運(yùn)河所帶來(lái)的危險(xiǎn)，被認(rèn)為會(huì)促使大清皇帝做出公平合理的安排。俄國(guó)正忙于唆使中國(guó)反對(duì)大英帝國(guó)的正當(dāng)要求，美國(guó)和法國(guó)派出了他們的戰(zhàn)艦來(lái)觀察我們跟這個(gè)不尋常的國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)?！辈牧现兴婕暗膽?zhàn)爭(zhēng)（ ?。?/h2>
組卷：15引用：13難度：0.6 -
8．南京臨時(shí)政府成立后，宋教仁、蔡元培等自發(fā)成立了社會(huì)改良會(huì)，如圖為該會(huì)章程的節(jié)選。據(jù)此可知，該章程旨在（ ?。?br />
十六、廢跪拜之禮，以鞠躬、拱手代之；
十七、廢大人、老爺之稱，以先生代之；
十八、廢纏足、穿耳、敷脂粉之習(xí)；組卷：9引用：10難度：0.6 -
9．1913年9月，張謇出任北洋政府的農(nóng)林、工商總長(zhǎng)后，提出：凡是農(nóng)林、工商部所屬的官營(yíng)企業(yè)，全部停辦或招商頂辦，只有極少數(shù)“大宗實(shí)業(yè)”，如絲茶改良、制造之類，為私人或一家公司所無(wú)法創(chuàng)辦，而又“確有關(guān)于社會(huì)農(nóng)商業(yè)之進(jìn)退者”，由政府舉辦，“余悉聽之民辦”。這一提議的實(shí)施（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6
二.非選擇題：本題共3小題，共52分。
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 從中華文明的特性來(lái)看，中華文明雖然源頭各異，但都起源于農(nóng)耕文明。由于對(duì)待的生產(chǎn)對(duì)象很快從動(dòng)物轉(zhuǎn)向了植物，所以中華文明從骨子里少了一絲血腥，多了一份寬容，很少有文明霸權(quán)意識(shí)和侵略特性中華文明無(wú)論是儒、道、釋都不專橫，都以寬容為特性，提倡“和而不同”。即使在把道家奉為正統(tǒng)，以老子為虛擬祖先的唐朝，儒家和佛教的發(fā)展也是迅速的。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中，往往一座山上既有道觀，又有寺廟，還有孔廟，而且個(gè)個(gè)香火旺盛，無(wú)不干擾，而考古發(fā)掘中出土的許多文物經(jīng)常具有兩種甚至三種文化的特征：正是中華文明這種寬容的特性，使得它在對(duì)待外來(lái)文明時(shí)不會(huì)極度排斥，而是可以慢慢接受，與之共同相處。
--摘編自《中華文明的特點(diǎn)和原因小論》
提取材料中的信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）組卷：7引用：7難度：0.2 -
27．閱讀材料，回答問題。
材料：為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來(lái)總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢(shì)雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力相并”。
宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者”。
元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，“不敢專決大政，咨中書（?。┒笮小?。
——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述唐、宋、元時(shí)期中央政權(quán)對(duì)地方的治理措施。
（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)從唐朝至元朝中央與地方權(quán)力關(guān)系的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。組卷：16引用：30難度：0.5