2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵一中高一（上）第二次段考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/1 11:0:2
一、（選擇題，每題2分）
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1．1961年3月4日，國(guó)務(wù)院以龍山文化命名的山東濟(jì)南“城子崖遺址”被列為首批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)”。龍山文化時(shí)期，人們使用的主要生產(chǎn)工具應(yīng)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：19難度：0.7 -
2．學(xué)者余秋雨說(shuō)：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史?！闭驹凇耙蟪瘡U墟”上，我們可以讀到的歷史是（ ?。?/h2>
組卷：97引用：36難度：0.8 -
3．趙子，名無(wú)恤（亦作“毋恤”），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，本為趙鞅廢掉嫡長(zhǎng)子趙魯，立毋恤為世子。趙襄子認(rèn)為自己是庶子，不應(yīng)該得到嫡兄趙伯魯?shù)乃梦弧⑾Ｍ牙^承權(quán)歸趙伯魯一系。趙襄子即位后，乃立長(zhǎng)兄趙伯魯之孫為儲(chǔ)。這一事件表明（ ）
組卷：22引用：4難度：0.7 -
4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國(guó)寡民中去就可以消除戰(zhàn)爭(zhēng)；孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會(huì)；墨子認(rèn)為人與人“不相愛(ài)”是戰(zhàn)爭(zhēng)根源，主張兼愛(ài)，抨擊攻伐。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：3難度：0.6 -
5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)形成了十?dāng)?shù)個(gè)地域文化，如河北地區(qū)的燕趙文化、山西的三晉文化、內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化、河南為中心的中原文化、山東的齊魯文化等，這些地域文化同中有異、異中見(jiàn)同。這反映了（ ）
組卷：17引用：42難度：0.8 -
6．秦朝建立后，陸續(xù)修建了以咸陽(yáng)為中心的三種道路交通網(wǎng)絡(luò)：一是通向東北燕齊、向南直達(dá)吳楚地區(qū)的馳道；二是從咸陽(yáng)至九原的直道；三是北起四川宜賓南通滇池地區(qū)的五尺道。這些道路的修建客觀上（ ）
組卷：39引用：52難度：0.7 -
7．如圖是考古發(fā)掘出土的政府文書，其所載的內(nèi)容最可能涉及（ ?。?br />
組卷：17引用：3難度：0.8 -
8．如表為漢代部分大司馬大將軍（中朝官員核心）概況，據(jù)此可知兩漢時(shí)期（ ?。?br />
姓名 人物簡(jiǎn)介 衛(wèi)青 西漢武帝皇后衛(wèi)子夫的弟弟 霍去病 衛(wèi)青的外甥、霍光同父異母的兄長(zhǎng) 霍光 西漢宣帝第二皇后霍氏的父親（廢黜劉賀） 王莽 西漢平帝皇后王嫵的父親 何進(jìn) 東漢靈帝皇后何氏的哥哥（召董卓進(jìn)洛陽(yáng)） 組卷：46引用：25難度：0.5 -
9．漢初政府對(duì)鑄幣大開(kāi)方便之門，允許民間鑄幣，政策上只規(guī)定鑄幣的面額（重量），其余一切包括師銅料開(kāi)采、冶煉、鑄造等都交由鑄幣者自行處理，吳王劉濞和大夫鄧通皆因封地內(nèi)有銅山，成為巨富。漢初的鑄幣政策（ ）
組卷：33引用：12難度：0.7 -
10．漢武帝時(shí)期，平準(zhǔn)是“坐商”的性質(zhì)，是在物價(jià)波動(dòng)的時(shí)候來(lái)調(diào)節(jié)商品的價(jià)格；均輸是“行商”的性質(zhì)，在地區(qū)之間調(diào)劑物資余缺。兩者都?xì)w國(guó)家管理，這意味著國(guó)家既掌握著零售市場(chǎng)，又掌握著批發(fā)環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，該政策（ ?。?/h2>
組卷：18引用：18難度：0.5 -
11．最有可能符合如圖漫畫《一鍋好湯》中左側(cè)人物的思想和主張的是（ ）
組卷：9引用：8難度：0.5 -
12．下面是小明同學(xué)關(guān)于兩漢文化整理的讀書筆記。其中有誤的是（ ）
A 史學(xué) 《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁 B 文學(xué) 漢賦講究鋪陳排比，辭藻華麗 C 數(shù)學(xué) 《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位 D 醫(yī)藥學(xué) 《神農(nóng)本草經(jīng)》是古代第一部藥物學(xué)專著 組卷：19引用：10難度：0.8 -
13．《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，某使臣到洛陽(yáng)后感嘆道：“自晉、（南朝）宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。”洛陽(yáng)的這一變化得益于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：10難度：0.5
二、（非選擇題）
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39．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮，成為這一時(shí)期的主要特征。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：
（1）從材料一中你可以獲取哪些歷史信息？
材料二：七國(guó)乃是以春秋時(shí)代許多戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的集權(quán)國(guó)家，已不是原來(lái)的封建諸侯國(guó)。這些集權(quán)國(guó)家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。一些國(guó)君意識(shí)到，要想比對(duì)手在王位上坐得更久，就不能讓地方封建領(lǐng)主繼續(xù)分享他的權(quán)威。領(lǐng)地不能再作為封邑在親屬和公子之間進(jìn)行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官來(lái)管理各個(gè)地區(qū)。許掉云（歷史學(xué)家）先生將這種國(guó)家稱之為“新型國(guó)家”。
（2）依據(jù)材料二，借助表格內(nèi)容提示，概括戰(zhàn)國(guó)“新型國(guó)家”的主要特征。
材料三：先秦時(shí)期，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。時(shí)期
內(nèi)容春秋及以前 戰(zhàn)國(guó) 治理國(guó)家 分權(quán)治理 ① 官員產(chǎn)生 貴族世襲 ② 地方管理 分封諸侯 ③設(shè)置郡縣
材料四：先秦諸子百家的部分主張
（3）參照示例，先從材料三中選取任意一個(gè)觀點(diǎn)（道家除外），然后從材料四中選擇對(duì)應(yīng)的史實(shí)加以印證。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的來(lái)源，其思想包含了樸素辯證法思想；
孔子；思想核心是“仁”，即“仁者愛(ài)人”；提出為政以德；
孟子：提出“仁政”道德標(biāo)準(zhǔn)；提出“舍生取義”的思想；
莊子：主張人應(yīng)順應(yīng)自然的本性；
韓非：主張建立中央集權(quán)制度，倡導(dǎo)變法革新的思想。學(xué)派 觀點(diǎn) 史實(shí) 示例：道家 道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) “道”是天地萬(wàn)物的來(lái)源，包含了樸素辯證法思想 組卷：1引用：2難度：0.5 -
40．有學(xué)者認(rèn)為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：
材料二：西漢中葉，中國(guó)商人渡海到達(dá)印度半島，購(gòu)置當(dāng)?shù)仄嬲?。到了唐代，海外貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展，在廣州設(shè)置了管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司。宋代是我國(guó)海外貿(mào)易大發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)同中國(guó)發(fā)生貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)多達(dá)數(shù)十個(gè)，進(jìn)口貨物在4000種以上，宋王朝在海外貿(mào)易方面的收入不斷增加。宋高宗紹興初年，海外貿(mào)易收入占當(dāng)時(shí)全部收入的1/20。宋代及以后，海路已經(jīng)取代陸路而成為中外經(jīng)濟(jì)和文化交流的主要通道。
——摘編自王嘉《兩宋海外貿(mào)易發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)》材料三：不返本開(kāi)新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開(kāi)新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開(kāi)新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。
——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》完成下列要求：
（1）依據(jù)材料一，指出北宋初期為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方管理制度上的創(chuàng)新表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代海外貿(mào)易的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三概括作者關(guān)于宋代的觀點(diǎn)。指出北宋前期儒學(xué)危機(jī)之下“推陳出新”后的儒學(xué)內(nèi)容。組卷：6引用：2難度：0.6