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2023-2024學(xué)年甘肅省白銀市靖遠縣高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/10/16 10:0:5

一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項符合題目要求。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.距今約5000年的水器——舞蹈紋彩陶盆(如圖),是新石器時代后期馬家窯文化的代表。盆內(nèi)壁飾為三組舞蹈圖,每組五人,舞者手拉手,均面朝右前方,步調(diào)一致,似踩著節(jié)拍翩翩起舞。它體現(xiàn)了(  )

    組卷:0引用:2難度:0.7
  • 2.春秋時期,晉、楚邲之戰(zhàn)后,楚大夫潘黨建議將晉人尸體筑為“京觀”,楚莊王則多次表明“載戢干戈,載囊弓矢。我求懿德,肆于時夏,允王保之”等觀點予以反對,并說明保德、安民的重要性。楚莊王的做法可以說明,當時( ?。?/h2>

    組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.秦朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)道,云夢秦簡有屬邦律專門調(diào)整歸屬秦朝的少數(shù)民族的社會關(guān)系。此外,秦朝在中央設(shè)位列九卿的典客官職,掌管少數(shù)民族歸附事務(wù)。秦朝這些舉措( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 4.漢武帝分天下為十三部州之時,州刺史僅負責監(jiān)察事務(wù)。公元188年,東漢政府改制史為州牧,跨州連郡,州牧在其轄區(qū)內(nèi)“內(nèi)親民政,外領(lǐng)兵馬”。這一變化(  )

    組卷:2引用:4難度:0.5
  • 5.漢代的冶鐵遺址中,河南鞏縣、鄭州的冶鐵遺址規(guī)模最大。鞏縣生鐵溝遺址發(fā)現(xiàn)煉爐、熔爐、煅爐共20座,附近還有開采礦石的豎井和礦石加工場、配料地。這表明,漢代冶鐵業(yè)( ?。?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 6.漢景帝在平定七國之亂后,“令諸侯王不得復(fù)治國”;只能“衣食租稅”;同時改革王國行政制度,收回王國的官吏任免權(quán)。漢景帝這些措施( ?。?/h2>

    組卷:2引用:4難度:0.7

二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 漢學(xué)與宋學(xué)是中國古代儒學(xué)發(fā)展的兩個重要階段和兩大學(xué)術(shù)形態(tài)。漢代儒學(xué)的興起有 賴于帝王主宰的廟堂尊崇儒術(shù)。漢代儒學(xué)的資源是《五經(jīng)》,而宋代學(xué)術(shù)思想的興起是由于相對獨立的儒家士大夫群體,宋學(xué)的形成首先是通過自下而上的民間學(xué)術(shù)和民間教育(如書 院),其思想資源是《四書》,重心已經(jīng)從漢代的“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”。宋代儒學(xué)在興起的過程中不僅批判漢學(xué),還著力批判并吸取佛老思想,以建構(gòu)新的學(xué)術(shù)體系,將天理引入儒家人倫,強化儒家倫理的絕對地位,推動儒家人倫本體化、哲理化。
    ——摘編自朱漢民等《宋代士大夫與唐宋學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》材料二 從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。他們力圖挖掘儒學(xué)經(jīng)書中的思想內(nèi)涵,強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù),特別是希望通過充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價  值觀方面的作用,提出了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的口號。其中,被稱為理學(xué)或道學(xué)的“程朱理學(xué)”影響逐漸增大。
    ——摘編自《中外歷史綱要》(上)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出與漢代儒學(xué)相比,宋代儒學(xué)的不同并分析其原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析理學(xué)的社會價值。

    組卷:1引用:2難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下,進一步提出了禮分華夷的標準,大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
    隋唐時期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時期 宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,自擬一個具體論題,就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    組卷:3引用:11難度:0.5
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