2020年甘肅省金昌一中高考語文考前模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共2小題，9分）在下面兩篇中任選一道完成。

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  尊崇自然 鑄塑人格      ①自然萬物不僅是人類審視觀照的客體和對象，更是人類與生俱來的朋友與伙伴。尊崇和敬畏自然萬物，使人性人格從俗世拘囿和欲望束縛中擺脫出來，臻于率性恣意、自由灑脫的人生境界，這是中華傳統(tǒng)文化所秉持的人文立場，也是當(dāng)代人所傾慕與向往的價值追求。
        ②在我國古代知識分子看來，自然萬物的主要特征是自在與自由的結(jié)合與統(tǒng)一，“天地有大美而不言，四時有明法而不議”，莊子的《逍遙游》告訴我們，理想人格是人們在自然萬物的閑適悠然中熏陶和實現(xiàn)的，與人間群寰沒有更多牽扯更細瓜葛。文明社會的一個重要缺憾與不足，就是人類與自然萬物的脫節(jié)分離，人類以揮霍自然生態(tài)為代價，逐步遁入世俗歧路，成為內(nèi)在精神的仆役和外在禮法的奴婢。
        ③自然環(huán)境和生態(tài)萬物不僅呈具審美價值，而且在禮法居主導(dǎo)地位的封建社會中，還具有抵御萎靡頹唐心緒、頤養(yǎng)高蹈人格的意義。例如魏晉時期，許多文人士大夫不滿于當(dāng)時統(tǒng)治者，將心思和情趣寄寓于文藝縱情于山水，以此陶冶品性化育人格，特別是文人士大夫所居處的秀麗山水，為他們涵育超凡脫俗的獨立人格提供了有利條件。文人士大夫?qū)ψ匀蝗f物和田園山水的體味和感悟，已經(jīng)超越了兩漢時期的比德說，而與更深遠的審美人生相牽相依，成為孕育清朗人格的源頭和津梁。阮籍在《達莊論》里說得非常清楚：“山靜而谷深者，自然之道也。得之道而正者，君子之實也?！碑?dāng)時許多知識分子游放流連于自然山水之中，心境潔雅，心緒明澈，有組織地催發(fā)了我國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的第一次高潮。南梁博物學(xué)家陶弘景賦有一詩，是應(yīng)齊高帝蕭道成征召而作的，詩中寫出了自己以山林自娛的志向：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！贝嗽娫诤艽蟪潭壬弦矠樘蘸刖安┤　吧街性紫唷泵暺鸬搅思臃肿饔谩＞腿说膶徝佬睦磉^程而言，當(dāng)人們駐足秀麗山水觀賞旖旎景色時，主客體就會吸附互恰、融為一體，從而也就淡化了欲念驅(qū)役與功名束縛，自然生態(tài)美對人格美的陶冶，在這個意義上可能較之漢代“比德說”更富于人文精神。
        ④自然生態(tài)之美鑄塑升華著人格，也洗滌凈化著飽受現(xiàn)代文明襲擾的人類心態(tài)。一位曾橫穿過塔克拉瑪干沙漠的作家寫道：無論是地理的、生態(tài)的，還是心理的、象征的，塔克拉瑪干都是一幅可怕的地圖，令人心驚膽戰(zhàn)，噩夢聯(lián)翩。千百年來，進入沙漠的探險隊、商隊、尋寶者、劫匪、朝覲者絡(luò)繹不絕，心懷的目的各個不同，吸引他們的也許不是湮沒的文明和黃金寶藏，而恰恰是沙漠令人恐懼的魅力。這是一位當(dāng)代國人在類似于莊子所描述的遠古洪荒時代的自然環(huán)境下，對人際生存狀態(tài)的記述和感懷。由此可見，我國傳統(tǒng)文化美育思想中對于自然萬物之美與人格建構(gòu)的話語體系，大體上是與時下國人思維相對接相契合的。在日趨開放的多元化的文化語境當(dāng)中，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所蘊含的“天人合一”“生生和諧”等思想，既是今日國人脫離浮躁之心氣、建樹完美之人格的精神源流，也是時下蕓蕓眾生與自然萬物平等相處、詩意棲居的思想根蒂。
  （《光明日報》2020年02月28日16版，作者：劉金祥）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.只要人類尊崇和敬畏自然萬物，人性人格就會從俗世拘囿和欲望束縛中擺脫出來。
  B.人類與自然萬物的脫節(jié)分離，是文明社會的一個重要缺憾與不足的表現(xiàn)。
  C.魏晉時期，許多知識分子流連于自然山水之中，自覺催發(fā)了我國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的第一次高潮。
  D.人們駐足欣賞秀麗山水景色時就會淡化欲念驅(qū)役與功名束縛，從而陶冶人格美。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第①段從人類尊重自然萬物與自然萬物對人性人格的作用的關(guān)系方面提出了論點。
  B.第②段列舉莊子的《逍遙游》論證了理想人格是在自然萬物的閑適悠然中熏陶和實現(xiàn)的。
  C.第③段采用例證法和引證法，論述了自然萬物可以使人抵御萎靡頹唐心緒、頤養(yǎng)高蹈人格。
  D.第④段運用穿越塔克拉瑪干沙漠的作家的描寫，論證了令人恐懼的自然萬物會鑄造升華人格。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.自然環(huán)境和生態(tài)萬物可以陶冶品性化育人格，人們處居的秀麗山水為涵育超凡脫俗的獨立人格創(chuàng)造了條件。
  B.古代山水田園詩不僅具有審美價值，而且體現(xiàn)詩人對自然萬物的體味和感悟，孕育清朗人格。
  C.東晉著名詩人陶淵明在田園風(fēng)光的沐浴交融中，擺脫了俗世羈絆和利益拘囿，獲得了甘醇清逸的人生感受。
  D.傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“生生和諧”等思想，既是培養(yǎng)完美人格的精神淵源，又是人與自然和諧共生的思想根源。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 2．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各小題。
        考古研究中發(fā)現(xiàn)，在古代，造成人類非正常死亡的原因有很多，很復(fù)雜，主要可分為自然因素和社會文化因素。自然因素一般是指那些劇烈、不可抗拒的自然運動造成的傷害，這在考古發(fā)現(xiàn)中也屢見不鮮。最著名的當(dāng)屬羅馬龐貝古城遺址和中國青海民和喇家遺址。社會文化因素造成的人類非正常死亡也有多種類型，最常見的是社會暴力沖突所造成的死亡和社會文化習(xí)俗造成的死亡。這些非正常死亡一般會在人類遺骸上留下可觀測的痕跡，例如骨折、創(chuàng)傷、骨骼非正常失蹤。
        此外，還有一種非正常死亡現(xiàn)象，與自然因素和社會文化因素可能都有關(guān)系，在考古中也很常見，卻難以通過遺骸研究得以確認，這就是瘟疫。
        瘟疫考古線索難以發(fā)現(xiàn)。瘟疫類型多種多樣，引發(fā)的原因也各有不同。有的是天氣原因造成的，有的因環(huán)境破壞加劇了瘟疫的流行，有的是不合格的醫(yī)療衛(wèi)生造成的，有的是不健康的生活方式造成的，具有社會性和自然因素雙重屬性。也有一些瘟疫的流行與密切接觸動物有關(guān)，可分為被動性接觸和主動性接觸。瘟疫在中國史料中早有記載，我國最早的文字--甲骨文中就有關(guān)于瘟疫及其治療的記載。《周禮?天官?冢宰》記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病，四時皆有癘疾?！薄秴问洗呵?季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫?！边@說明當(dāng)時對瘟疫的認識已達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發(fā)生，原因之一是時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。
        瘟疫除了造成人口的非正常大量死亡，還可能造成社會和文化的大動蕩和大變遷。歷史上人群的大遷徙和文化的交替背后，都可能有瘟疫的影子。許多朝代的更迭和戰(zhàn)爭的爆發(fā)背后都有瘟疫的影響。盡管瘟疫爆發(fā)的記載不斷出現(xiàn)，造成的后果嚴重至極，但在考古發(fā)現(xiàn)中卻鮮有發(fā)現(xiàn)和報道。究其原因，除了考古發(fā)掘本身具有的偶然性之外，缺乏對考古發(fā)現(xiàn)的準確解讀也是重要原因。少量的可能與文獻記載的瘟疫有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，也很少進行多學(xué)科對照研究，較少關(guān)注古代人類遺骸上體現(xiàn)的古代疾病甚至瘟疫現(xiàn)象。因此，目前不多的有關(guān)瘟疫的考古學(xué)研究，一般是建立在考古背景、隨葬品、葬式葬俗、埋藏學(xué)等間接線索上，通過證據(jù)鏈的方式判斷遺址形成的可能，甚至這種可能具有唯一性的解釋。考古遺址中出現(xiàn)的大量非正常死亡和埋藏現(xiàn)象，可能是一種對生前病患者的隔離方式，也可能是為避免瘟疫的進一步傳播而對病逝者采取的措施。我們據(jù)此可推測，史前居民在受到瘟疫威脅時，不排除對病患人群或區(qū)域進行了隔離。通過隔離、焚燒、遷徙等措施，可能有效控制了瘟疫，也為我們留下了可能與瘟疫相關(guān)的考古遺存。
        21世紀以來，科技考古技術(shù)不斷提高，尤其是分子生物學(xué)技術(shù)引入考古研究后，極大提高了我們認識古代人群和社會的能力。2015年，《細胞》雜志報道了生物考古學(xué)者的研究，他們在歐亞大陸5000年前的數(shù)個遺址的人骨材料中發(fā)現(xiàn)了鼠疫的直接證據(jù)。這是最直接、最確鑿的對古代人類遺骸進行的有關(guān)瘟疫研究。相信這種技術(shù)會更多地應(yīng)用于中國考古學(xué)，推進中國古代瘟疫的考古學(xué)研究。
  （《摘編自王明輝人類戰(zhàn)“疫”的考古學(xué)思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．骨折、創(chuàng)傷、骨骼非正常失蹤等可見痕跡是社會文化因素造成的人類非正常死亡的主要證據(jù)。
  B．瘟疫考古較難，引發(fā)瘟疫的原因復(fù)雜多樣，瘟疫的流行與自然因素和社會因素可能都有關(guān)系。
  C．經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，造成人口大量非正常死亡的瘟疫是引起社會和文化大動蕩、大變遷的直接原因。
  D．為了提高認識古代人群和社會的能力，21世紀以來，我們不斷地將科技引入考古學(xué)研究之中。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先從考古發(fā)現(xiàn)的角度分析古代人類非正常死亡的原因，以此引入瘟疫考古確認之難。
  B．文章以羅馬龐貝古城遺址為例證明劇烈的自然運動造成的傷害在考古發(fā)現(xiàn)中屢見不鮮。
  C．文章引用《周禮》等相關(guān)的史料記載論證當(dāng)時人們對瘟疫的認識已經(jīng)達到了一定的水平。
  D．文章?lián)脊胚z存推測：史前居民受瘟疫威脅時，曾用隔離、焚燒、遷徙等措施控制瘟疫。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．具有社會性和自然因素雙重屬性的瘟疫也有可能是由《呂氏春秋》中記載的“非時之氣”造成的。
  B．文字記載中瘟疫頻發(fā)，后果嚴重，但考古發(fā)掘的偶然性等因素使其在考古發(fā)現(xiàn)中很少被發(fā)現(xiàn)報道。
  C．分子生物學(xué)技術(shù)的引入會有助于解決我國在古代瘟疫考古學(xué)研究當(dāng)中各方面材料數(shù)量不足的問題。
  D．因?qū)ξ烈叩目脊艑W(xué)研究目前都建立在間接線索上，所以想辦法獲取有效的直接證據(jù)才是當(dāng)務(wù)之急。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并強調(diào)：“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！?018年中央一號文件進一步把堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則之一。在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記再次強調(diào)，我們應(yīng)該通過振興鄉(xiāng)村，開啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)新局面。這表明，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不允許出現(xiàn)一邊是繁榮的城市、一邊是蕭條的鄉(xiāng)村的兩極分化景象，只有堅持走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路才是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的正確方向。
        所謂城鄉(xiāng)融合發(fā)展，就是徹底打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元機制，實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的一體化聯(lián)動，一方面運用城市資源要素、產(chǎn)業(yè)輻射等帶動農(nóng)村發(fā)展，引導(dǎo)公共與社會資源優(yōu)先向農(nóng)村投入、聚集；另一方面對標(biāo)城市補齊農(nóng)村短板，在諸如生態(tài)環(huán)境、宜居程度等領(lǐng)域激活農(nóng)村的獨特吸引力。城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中央在全面建成小康社會的決勝階段解決好“三農(nóng)”問題所提出的新思維、新路徑、新方略，能夠有效解決制約鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。
  （摘編自林志鵬《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展的方向》，《紅旗文稿》2018年10月20日）
        材料二：
  十八大以來我國居民收入增長情況統(tǒng)計表

  2016年	人均可支配收入	比2012年增長	扣除價格因素實際增長	年均實際增長
  全國居民	23821元	44.3%	33.3%	7.4%
  城鎮(zhèn)居民	33616元	39.3%	28.6%	6.5%
  農(nóng)村居民	12363元	47.4%	36.3%	8.0%

  （摘自“澎湃新聞網(wǎng)”）
        材料三：
        鄉(xiāng)村的巨變，既源于黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民堅持不懈的奮斗，也源于外部環(huán)境變化的推動，是內(nèi)因與外因、主觀與客觀等多種因素相互作用的結(jié)果。
        當(dāng)前，中國之鄉(xiāng)村，從內(nèi)地到沿海，從城郊到農(nóng)區(qū)，從山區(qū)到平原，都在發(fā)生著巨大而深刻的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，農(nóng)村社會從封閉向開放轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)關(guān)系從割裂向融合轉(zhuǎn)化，每年有超過1000萬農(nóng)村居民市民化、1000萬農(nóng)村人口脫貧，農(nóng)村即將消除貧困，全面實現(xiàn)小康?？梢哉f，中國鄉(xiāng)村正面臨千年未有之變局。
  （摘編自韓長賦《從江村看中國鄉(xiāng)村的變遷與振興》，《經(jīng)濟日報》2018年6月5日）      材料四：長巖村是貴州省惠水縣的貧困山村。2013年，長巖村前任村支書李德云憑借自己長期在外打拼的經(jīng)驗，清楚知道，村里的持續(xù)發(fā)展要靠自身的“造血”功能，才能擺脫只靠官方“輸血”的困境。
        尋找特色產(chǎn)業(yè)或許是打通自身“造血“功能的最佳良方。李德云介紹，通過村干部的“取經(jīng)”以及貴州省茶業(yè)專家的實地考察，長巖村高海拔、多云霧、寡日照等之前地理氣候“劣勢”成為發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的“優(yōu)勢”，人少地多的長巖村大舉進軍茶產(chǎn)業(yè)。通過發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，長巖村兩年來有三分之一的勞動力返回了，現(xiàn)在每天在茶場上班的村民有100人左右，多的時候有200多人。
        目前，長巖村的茶產(chǎn)業(yè)已發(fā)展有萬畝規(guī)模，同時成立了貴州惠水咕嚕苗鄉(xiāng)茶葉種植農(nóng)民專業(yè)合作社，先后引進貴州黔色國香茶業(yè)發(fā)展有限公司和貴州云頂茶葉有限公司，以“公司十合作社十農(nóng)戶”的經(jīng)營管理模式，結(jié)合“資源變股權(quán)、資金變股金、農(nóng)民變股民”的“三變”發(fā)展模式，帶動了當(dāng)?shù)刎毨粼鍪彰撠毜耐瑫r，也為長巖村的持續(xù)發(fā)展注入了新動力。
  （摘編自劉鵬《中國鄉(xiāng)村變遷觀察：生機再現(xiàn)，村民化身“上班族”》，“中國新聞網(wǎng)”2017年5月23日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．黨中央高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展，黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其要求，2018年中央一號文件更進一步提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個基本原則。
  B．從材料二可以看出，十八大以來我國居民收入增長喜人，其中農(nóng)村居民雖然人均可支配收入不高，但是年均實際增長率卻超過了城鎮(zhèn)居民。
  C．當(dāng)前，廣大農(nóng)民完全依靠個人的努力奮斗走上了消除貧困、全面小康的路，他們所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有的則已成為城市居民。
  D．茶產(chǎn)業(yè)不僅為長巖村帶來了經(jīng)濟收入，還給其帶來了人氣，兩年來村里有三分之一外出打工的勞動力返回，現(xiàn)在每天在茶場上班的村民也不少。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．習(xí)近平總書記在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時的講話，指出了振興鄉(xiāng)村的發(fā)展方向，表明了黨中央實現(xiàn)中國夢和振興鄉(xiāng)村的堅定決心。
  B．要避免城鄉(xiāng)兩極分化，應(yīng)該從根本上打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元機制，既要讓城市帶動農(nóng)村發(fā)展，也要讓農(nóng)村對標(biāo)城市，激活農(nóng)村的獨特吸引力。
  C．當(dāng)前，中國鄉(xiāng)村正發(fā)生著巨大而深刻的變化，這種千年未有的變化遍及中國各地鄉(xiāng)村，它是農(nóng)民與外部環(huán)境等多種因素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。
  D．高海拔、多云霧、寡日照等本是長巖村貧困的主因，現(xiàn)在這一“劣勢”已成當(dāng)?shù)匕l(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的“優(yōu)勢”，茶產(chǎn)業(yè)則為當(dāng)?shù)爻掷m(xù)發(fā)展注入新動力。
  （3）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從哪些方面入手？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共2小題，15分），在下面兩題之間選一題做。

• 4．閱讀下面文字，完成各題。
  一生中最高興的一天
  路遙
        除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實際上主要是把各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！
        父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個新鮮的念頭：我為什么不用收錄機錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行，比如說你這一生中最高興的一天……”
  “一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……．好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”
  “提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時候，公社把各大隊抽來的民工都集中到寺佛村，白天大千，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時，你們母子幾個圍坐在炕上哭鼻子哩?？奘裁戳ǎ磕悄觐^，大家都窮得叮當(dāng)響，過年要甚沒甚。旁人家好歹都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點肉皮皮都沒有。當(dāng)時，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我，一個男人，就這么無能?。∥耶?dāng)時想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！?br />“進了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當(dāng)時也說不清。過了一會，我突然冒出了個好主意，哼，別看你老子是個笨老百姓，到緊火時，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？”
  “就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢——共四塊。我問他一斤多少價錢？他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。不過，我當(dāng)時心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個吃一頓就行了，你們母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾——她頭上那塊毛巾已經(jīng)包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀?？裳巯挛蚁耄粋€縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費了。但不管怎樣，我總算割到了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉??！”
  “我正在街上走，一個叫花子攔住了我的路。我一看，這不是叫花子，是和我一塊當(dāng)民工的高五，他老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢給他實說，就撒謊說，我的肉是從一個外地人手里買的。高五忙問我，那個外地人現(xiàn)在在什么地方？我說人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個錢，可現(xiàn)在又連一點肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運氣！”
  “我馬上到鋪子里給你媽買了一條新毛巾，給你們幾個娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個娃娃過這個年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”
        我“啪”一下關(guān)住了收錄機，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠處傳來密集的鑼鼓點和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠遠近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……
  （選自《路遙全集》（有刪改））
  相關(guān)鏈接
        我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
  （摘自魯迅《祝?！罚?br />（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以倒敘的方式，通過我想用收錄機錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對于“一生中最高興的一天”的回憶。
  B．小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。
  C．與父親同為民工的高五家庭也非常困難，我對父親占其便宜的做法是不認同的，這也是我一個人來到院子里的原因之一。
  D．小說注重從小人物感受大時代，父親只是一個非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。
  （2）本文尾段與魯迅小說《祝?！肺捕味济鑼懥诉^年時的慶祝場景，在表達小說的主旨上各自起到了十分重要的作用，請簡要分析。
  （3）小說中的故事讀來真實可感，請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。
  組卷：11引用：16難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）在下面兩題中選擇一個。

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，有人習(xí)慣遵循標(biāo)準，依標(biāo)準衡量自己；有人喜歡打破標(biāo)準，不斷超越自身價值。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①《論語》：“不學(xué)禮，無以立。”《荀子》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！?br />      ②中國江蘇網(wǎng)2017年2月22日訊“上課！”“起立！老師好！”“同學(xué)們好！”昨天，揚州大學(xué)迎來新學(xué)期第一堂課，課堂呈現(xiàn)出了最熟悉又陌生的“上課禮”。
        ③最近熱播劇《清平樂》中有這樣一個場景，范仲淹應(yīng)晏殊之邀到應(yīng)天學(xué)院教書時，因衣著寒酸被一群學(xué)子嘲笑有辱斯文。“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”范仲淹對孩子們說：“你們在課堂上學(xué)了一個‘禮’字的筆畫，卻不知道什么是真正的‘禮’，‘禮’當(dāng)起于敬而能止于仁?！?br />      以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析