2023年江西省吉安三中高考語(yǔ)文一模試卷

一、論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??自古以來(lái)，東西方都重視美育對(duì)立德樹(shù)人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國(guó)》中提出音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德的重要性。而美育之于數(shù)千年中華民族社會(huì)發(fā)展與文化傳承亦功不唐捐。上古時(shí)期，中國(guó)便已出現(xiàn)詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的樂(lè)教；西周建立起來(lái)的禮樂(lè)文化制度，則對(duì)中國(guó)數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋時(shí)期，孔子提出的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國(guó)文化中不可替代的地位?？鬃由钪囆g(shù)審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂(lè)”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標(biāo)通過(guò)審美轉(zhuǎn)化，成為自由人性的有機(jī)組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴(yán)肅的理性染上靈動(dòng)的色彩?？鬃拥拿烙枷胧呛笫牢囊暂d道的理論基礎(chǔ)，也是其精神價(jià)值核心所在，被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國(guó)孟子提出“充實(shí)之謂美”；西漢《樂(lè)記》提出“樂(lè)者，通倫理者也”；宋明理學(xué)經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化，精致化，體系化，提倡灑落自得，渾然至樂(lè)的人生風(fēng)范和人生境界，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“樂(lè)”這一自由心境的體驗(yàn)，達(dá)到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。
  ??不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術(shù)形式帶來(lái)的審美情感，而且蘊(yùn)含深厚濃郁的家國(guó)情懷，社會(huì)理性與道德精神。事實(shí)上，道德和藝術(shù)正是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學(xué)必在道義中，而道義則求其藝術(shù)化。中國(guó)之人生樂(lè)處，即在是矣。豈非中國(guó)之文化特質(zhì)乎！”在中國(guó)，藝術(shù)與道德的有機(jī)結(jié)合，涵養(yǎng)出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道就是美育?？v觀歷代中國(guó)社會(huì)，無(wú)不將生活化、道德化的藝術(shù)作為人格培養(yǎng)的基本手段。這種通過(guò)審美中介來(lái)實(shí)現(xiàn)外在規(guī)范向內(nèi)在自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，迥異于德國(guó)哲學(xué)家康德對(duì)抽象“先驗(yàn)理性”或“道德律令”的絕對(duì)服從，而是融合具體情境，一方面在藝術(shù)審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養(yǎng)中追求人格的藝術(shù)境界，最終實(shí)現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的極致。
  ??隨著中西文化交流空前密切，中國(guó)美育文化和美育精神開(kāi)始發(fā)生變化，其理論形態(tài)呈現(xiàn)出中西交融的面貌，也涌現(xiàn)出不少杰出人物和精彩觀點(diǎn)。如王國(guó)維的《論教育之宗旨》，首次全面論述了美育在教育體系中的重要地位，初步建立起中國(guó)現(xiàn)代美育架構(gòu)。蔡元培筑基于中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時(shí)，借鑒康德，席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培還推動(dòng)美育列入國(guó)民教育計(jì)劃，讓中國(guó)現(xiàn)代美育走上理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路。朱光潛則拓展了蔡元培的美育理論，以當(dāng)時(shí)美學(xué)和心理學(xué)研究最新成果為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)個(gè)體心靈的解放功能，突出了美育作為創(chuàng)新教育的特征和意義，并將美育落實(shí)到人的生命體驗(yàn)之中。劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人的藝術(shù)教育便屬于這種美育觀點(diǎn)的踐行。如果說(shuō)王國(guó)維、蔡元培、朱光潛等人的美育思想屬于啟蒙類型，那么，陶行知、徐悲鴻等人奉行的美育思想則將美育的終極指向定位于社會(huì)救亡與民族解放。
  （摘編自吳為山《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古希臘柏拉圖認(rèn)為沒(méi)有音樂(lè)教育就不能培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德。
  B．文章認(rèn)為在幾千年中華民族社會(huì)發(fā)展與文化傳承中美育作用大，是功不可沒(méi)的。
  C．錢穆認(rèn)為中國(guó)文化的特質(zhì)就是文學(xué)與道義是分離的，又是緊密結(jié)合在一起的。
  D．近代中國(guó)美育文化和美育精神的特點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)的東西少了，西方的東西多了。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先闡述東西方都重視美育對(duì)立德樹(shù)人的作用，然后論述近代中國(guó)美育出現(xiàn)的新特點(diǎn)，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。
  B．第一段略說(shuō)柏拉圖的美育觀點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了中國(guó)上古至宋明美育理論的發(fā)展，有力地論證了中心論點(diǎn)。
  C．第二段運(yùn)用了多種論證方法，既有引用論證，增強(qiáng)了論說(shuō)的說(shuō)服力，又有對(duì)比論證，使觀點(diǎn)更加穩(wěn)固。
  D．第三段先總說(shuō)，后分說(shuō)，簡(jiǎn)介了所例舉人在美育上的貢獻(xiàn)或特點(diǎn)，最后指出兩種類型的美育思想的性質(zhì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的審美教育，萌芽于上古時(shí)期，經(jīng)過(guò)西周時(shí)期的發(fā)展，到春秋時(shí)期的孔子時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了最高境界。
  B．宋明理學(xué)在繼承孔子美育思想的基礎(chǔ)上，廣泛吸收佛道理論，使中國(guó)的美育理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的手段與康德的觀念是不同的，后者是要求絕對(duì)服從道德律令，前者是通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)。
  D．朱光潛發(fā)展了蔡元培的美育理論，劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人于藝術(shù)教育中踐行了朱光潛的美育理論。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??材料一：
  ??經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的資源匯聚、技術(shù)迭代、類型更新，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容生產(chǎn)發(fā)生了由量到質(zhì)的提升。從業(yè)者逐漸走出了探索中的迷茫，開(kāi)始向精品化方向掘進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是很多片方和創(chuàng)作者跳出了以往扎堆玄幻、靈異、驚悚等題材的窠臼，轉(zhuǎn)而深耕主旋律題材，靠真情的力量打動(dòng)人，以精良的質(zhì)感吸引人，試圖為主流價(jià)值傳播開(kāi)掘更多藝術(shù)空間。在這個(gè)過(guò)程中，一批精品力作脫穎而出，在網(wǎng)絡(luò)用戶中獲得了較高的評(píng)價(jià)和熱烈的反響。
  ??近幾年，政府相關(guān)部門在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)生產(chǎn)走精品化道路的過(guò)程中，開(kāi)始科學(xué)規(guī)劃布局選題，積極、有效地引導(dǎo)視頻網(wǎng)站和內(nèi)容制作方調(diào)整供給側(cè)。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，腳踏實(shí)地地聚焦當(dāng)下社會(huì)熱，點(diǎn)與民生話題的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)電影如《草原上的薩日朗》《藏草青青》等，網(wǎng)絡(luò)劇《約定》《在希望的田野上》等，紛紛著眼于脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、支援邊疆等時(shí)代主題。相較于傳統(tǒng)影視劇，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品體量小，制片方所承受的經(jīng)濟(jì)壓力小，有時(shí)面對(duì)正在發(fā)生的火熱現(xiàn)實(shí)能更快速靈活地做出反應(yīng)，在聚焦某些具有時(shí)效性的新話題、新趨勢(shì)與新現(xiàn)象方面擁有天然優(yōu)勢(shì)。此外，站在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望歷史也已成為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)創(chuàng)作選題中的應(yīng)有之義。
  ??與此同時(shí)，作品形式的創(chuàng)新表達(dá)也有目共睹。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品從大屏轉(zhuǎn)戰(zhàn)小屏，勢(shì)必從場(chǎng)面調(diào)度、景別構(gòu)圖、剪輯節(jié)奏及視覺(jué)風(fēng)格等多層面進(jìn)行富有針對(duì)性的革新，以適應(yīng)當(dāng)前移動(dòng)優(yōu)先的傳播生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)主旋律創(chuàng)作逐漸摸索出一種與其他主旋律影視作品有所不同的視覺(jué)風(fēng)格。除了網(wǎng)絡(luò)電影，網(wǎng)絡(luò)劇之外，微電影和短視頻在推動(dòng)主旋律影視創(chuàng)作形式革新方面也功不可沒(méi)。正是多種因素合力帶來(lái)的形式革新，鑄就了主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品相對(duì)平實(shí)、親民且具有強(qiáng)烈網(wǎng)感的視覺(jué)風(fēng)格。
  ??在當(dāng)下多屏互動(dòng)、碎片閱讀日益成為主要傳播態(tài)勢(shì)的接受環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品的傳播過(guò)程不僅打破了以往傳統(tǒng)影視的時(shí)空禁錮，而且持續(xù)借助社交媒體與短視頻平臺(tái)等進(jìn)行二次分發(fā)與社交傳播，形成了多元交錯(cuò)的傳播局面，為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)主旋律作品走近大眾、使主流價(jià)值理念深入人心做出有益探索。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)走出了過(guò)去野蠻生長(zhǎng)與無(wú)序發(fā)展的混沌狀態(tài)，日益呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新、風(fēng)清氣正的精神面貌，這對(duì)于主旋律影視生產(chǎn)的多樣化實(shí)在是可喜之事。
  （摘編自宗俊偉《主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)創(chuàng)作強(qiáng)勢(shì)崛起》）
  ??材料二：
  ??“網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)+”能給我們的生活帶來(lái)什么樣的改變？在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)大會(huì)論壇上，各路大咖探討了網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)改變生活的更多可能性。
  ??京東方科技集團(tuán)執(zhí)行副總裁姚項(xiàng)軍表示，光影系統(tǒng)將廣泛地應(yīng)用于城市場(chǎng)景中，還可以走進(jìn)酒店大堂、電梯，內(nèi)容的廣泛接入，將使得城市光影的內(nèi)容更為豐富。類紙屏幕新技術(shù)，將使得繪畫、文物、古籍等內(nèi)容更容易被千家萬(wàn)戶觸及。獨(dú)立策展人、藝術(shù)評(píng)論家馮博一表示，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)在營(yíng)造新場(chǎng)景時(shí)，應(yīng)更加注重當(dāng)?shù)鼐用竦那楦泻凸适?，讓新?chǎng)景可以與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動(dòng)。米未創(chuàng)始人兼CEO馬東認(rèn)為，長(zhǎng)視頻和短視頻不是相互替代的關(guān)系，不存在短視頻有一天全面取代長(zhǎng)視頻，因?yàn)檫@兩種不同形式的內(nèi)容，滿足的是人的大腦的不同需求。北京電影協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)閆于京介紹，2013年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)有長(zhǎng)足的發(fā)展，電影產(chǎn)品的質(zhì)量總體提高的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)電影產(chǎn)品的質(zhì)量、技術(shù)、品類進(jìn)步更是有目共睹的。美圖秀秀的運(yùn)營(yíng)副總裁陳輝說(shuō)，通過(guò)調(diào)研我們總結(jié)了“00后”用戶的十大興趣品類，跟之前的“90后”“95后”都不太一樣，古風(fēng)、漢服和國(guó)潮在他們心目中能排到前十。他認(rèn)為，中國(guó)整體的審美和品牌的自信日益提高，所以不管是內(nèi)部的用戶自身興趣愛(ài)好，還是外部的大環(huán)境，都讓新國(guó)風(fēng)成為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的下一個(gè)風(fēng)口。
  （摘編自汪蘭、李雪艷《“網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)+”讓未來(lái)生活觸手可及》）
  ??材料三：
  ??根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心正式發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年12月我國(guó)網(wǎng)民達(dá)9.89億，短視頻用戶猛增到8.73億。截至2021年3月日均使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)到了125分鐘，換言之，短視頻占據(jù)人們的生活時(shí)間比吃飯、洗澡、讀書、學(xué)習(xí)還多一些。報(bào)告還顯示，20.4%的新網(wǎng)民第一次上網(wǎng)時(shí)使用的就是短視頻應(yīng)用，如此驚人的拉新力側(cè)面反映出，短視頻對(duì)時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)文化生活的刺激性影響。不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的影響已從過(guò)去圖文結(jié)構(gòu)為主的平面體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今視聽(tīng)結(jié)構(gòu)為主的立體體驗(yàn)。
  ??從自媒體興起到企業(yè)全面媒體化，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)已深入網(wǎng)民生活的方方面面，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)伴隨時(shí)代發(fā)展不斷變化。相對(duì)于過(guò)去強(qiáng)調(diào)“文字的力量”，我們更需要關(guān)注“視聽(tīng)的力量”。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)品能擺脫文字?jǐn)⑹龅木€性束縛，直接作用于網(wǎng)民的思想及行為層面。人類故事的載體不再以文字作品為主，而是以視聽(tīng)產(chǎn)品為主。
  ??上世紀(jì)，尼爾?波茲曼推出其著作《娛樂(lè)至死》，告誡人們要警惕技術(shù)的壟斷，防范媒介危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)越發(fā)碎片化、膚淺化，逐漸脫離語(yǔ)境的趨勢(shì)，似乎正印證危機(jī)的到來(lái)。我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)對(duì)社會(huì)帶來(lái)的沖擊，它對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)終究是一把“雙刃劍”，倘若控制不當(dāng)，所造成的威脅必然是顛覆性的。面對(duì)發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)行業(yè)。我們還是要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，用正能量牢牢地抓住網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域的控制權(quán)。只有引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)潮流，才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展；只有將控制權(quán)掌握在自己手中，才能確保社會(huì)不會(huì)被負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容帶偏。
  （摘編自嚴(yán)奇《關(guān)注網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)生活帶來(lái)的多維體驗(yàn)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．深耕主旋律題材，試圖為主流價(jià)值傳播開(kāi)掘更多藝術(shù)空間是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容向精品化方向發(fā)展的突出表現(xiàn)。
  B．越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)與民生話題，有的則站在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)回望歷史，這和政府相關(guān)部門的引導(dǎo)分不開(kāi)。
  C．如今，主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品相對(duì)平實(shí)、親民且有強(qiáng)烈網(wǎng)感的視覺(jué)風(fēng)格是多種因素合力帶來(lái)的形式革新成果。
  D．社交媒體與短視頻平臺(tái)等進(jìn)行二次分發(fā)與社交傳播，使網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品走近大眾、平民價(jià)值觀深入人心。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)已深入網(wǎng)民生活，“網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)+”讓光影系統(tǒng)廣泛應(yīng)用于當(dāng)下城市場(chǎng)景中，并與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動(dòng)。
  B．調(diào)查顯示，人們看短視頻占用的生活時(shí)間比吃飯、洗澡、讀書學(xué)習(xí)等還多一些，這說(shuō)明短視頻將全面取代長(zhǎng)視頻。
  C．新國(guó)風(fēng)會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的下一個(gè)風(fēng)口，這一推斷是相關(guān)人士在調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合用戶的自身興趣愛(ài)好及對(duì)大環(huán)境的分析做出的。
  D．人們?cè)絹?lái)越喜歡以視聽(tīng)結(jié)構(gòu)為主的立體體驗(yàn)代替以圖文結(jié)構(gòu)為主的平面體驗(yàn)，這是因?yàn)槲淖值牧α恳巡恢匾?br />（3）在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)已深入生活的今天，我們應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合所給材料簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  北平的四季
  郁達(dá)夫      北平自入舊歷的十月之后，就是灰沙滿地，寒風(fēng)刺骨的季節(jié)了，所以北平的冬天，是一般人所最怕過(guò)的日子。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底。
        我曾于這一種大雪時(shí)晴的傍晚，和幾位朋友，跨上跛驢，出西直門上駱駝莊去過(guò)一夜。北平郊外的一片大雪地，無(wú)數(shù)枯樹(shù)林，以及西山隱隱現(xiàn)現(xiàn)的不少白峰頭，和時(shí)時(shí)吹來(lái)的幾陣雪樣的西北風(fēng)，所給人的印象，實(shí)在是深刻、偉大，神秘到了不可以言語(yǔ)來(lái)形容。直到了十余年后的現(xiàn)在，我一想起當(dāng)時(shí)的情景，還會(huì)打一個(gè)寒顫而吐一口清氣，如同在釣魚臺(tái)溪旁立著的一瞬間一樣。
        北平的冬宵，更是一個(gè)特別適合于看書，寫信，追思過(guò)去，與作閑談?wù)f廢話的絕妙時(shí)間。記得當(dāng)時(shí)我們兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠(yuǎn)千里地走攏來(lái)聚在一道，會(huì)談少年時(shí)候在故鄉(xiāng)所遇所見(jiàn)的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺(jué)了，我們弟兄三個(gè)，還會(huì)得再加一次煤再加一次煤地長(zhǎng)談下去。有幾宵因?yàn)槲萃饷骘L(fēng)緊天寒之故，到了后半夜的一二點(diǎn)鐘的時(shí)候，便不約而同地會(huì)說(shuō)出索性坐坐到天亮的話來(lái)。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來(lái)也就是一生中不能夠多享受幾次的曇花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會(huì)得像如此的悠長(zhǎng)。
        總而言之，北平的冬季，是想賞識(shí)賞識(shí)北方異味者之唯一的機(jī)會(huì)。這一季里的好處，這一季里的瑣事雜憶，若要詳細(xì)地寫起來(lái)，總也有一部《帝京景物略》那么大的書好做；我只記下了一點(diǎn)點(diǎn)自身的經(jīng)歷，就覺(jué)得過(guò)長(zhǎng)了，下面只能再來(lái)略寫一點(diǎn)春和夏以及秋季的感懷夢(mèng)境，聊作我的對(duì)這日就淪亡的故國(guó)的哀歌。
        春與秋，本來(lái)是在什么地方都屬可愛(ài)的時(shí)節(jié)，但在北平，卻與別的地方也有點(diǎn)兒兩樣。北國(guó)的春，來(lái)得較遲，所以時(shí)間也比較的短。西北風(fēng)停后，積雪漸漸地消了，趕牲口的車夫身上，看不見(jiàn)那件光板老羊皮的大襖的時(shí)候，你就得預(yù)備著游春的服飾與金錢；因?yàn)榇簛?lái)也無(wú)信，春去也無(wú)蹤，眼睛一眨，在北平市內(nèi)，春光就會(huì)得同飛馬似的溜過(guò)。屋內(nèi)的爐子，剛拆去不久，說(shuō)不定你就馬上得去叫蓋涼棚的才行，而北方春天的最值得記憶的痕跡，是城廂內(nèi)外的那一層新綠，同洪水似的新綠。北京城本來(lái)就是一個(gè)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)屋頂?shù)木G色的都會(huì)，一踏出九城的門戶，四面的黃土坡上，更是雜樹(shù)叢生的森林地了：在日光里顫抖著的嫩綠的波浪，油光光，亮晶晶，若是神經(jīng)系統(tǒng)不十分健全的人，驟然間身入到這一個(gè)淡綠色的海洋濤浪里去一看，包管你要張不開(kāi)眼，立不住腳，而昏蹶過(guò)去。
        從地勢(shì)緯度上講來(lái)，北方的夏天，當(dāng)然要比南方的夏天來(lái)得涼爽。在北平城里過(guò)夏，實(shí)在是并沒(méi)有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最熱的時(shí)候，只有中午到午后三四點(diǎn)鐘的幾個(gè)鐘頭，晚上太陽(yáng)一下山，總沒(méi)有一處不是涼陰陰要穿單衫才能過(guò)去的：半夜以后，更是非蓋薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住過(guò)北平的人所忘不了的一件恩惠。
        在北平，春夏秋的三季，是連成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的時(shí)期，和一段比較的溫暖的時(shí)期相對(duì)立。由春到夏，是短短的一瞬間，自夏到秋，也只覺(jué)得是過(guò)了一次午睡，就有點(diǎn)兒涼冷起來(lái)了。因此，北方的秋季也特別的覺(jué)得長(zhǎng)，而秋天的回味，也更覺(jué)得比別處來(lái)得濃厚。前兩年，因去北戴河回來(lái)我曾在北平過(guò)過(guò)一個(gè)秋，在那時(shí)候，已經(jīng)寫過(guò)一篇《故都的秋》，對(duì)這北平的秋季頌贊過(guò)了一道了，所以在這里不想再來(lái)重復(fù)；可是北平近郊的秋色，實(shí)在也正象是一冊(cè)百讀不厭的奇書使你愈翻愈會(huì)感到興趣。
        秋高氣爽，風(fēng)日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；
        山上的紅柿，遠(yuǎn)處的煙樹(shù)人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進(jìn)城來(lái)賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個(gè)月也不會(huì)看厭。春秋兩季，本來(lái)是到處都好的，但是北方的秋空，看起來(lái)似乎更高一點(diǎn)，北方的空氣，吸起來(lái)似乎更干燥健全一點(diǎn)。而那一種草木搖落，金風(fēng)肅殺之感，在北方似乎也更覺(jué)得要嚴(yán)肅，凄涼沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個(gè)月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴”的那一種哀感在南方是不大感覺(jué)得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會(huì)得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說(shuō)，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過(guò)是英國(guó)話里所說(shuō)的 Indian Summer或叫作小春天氣而已。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)寫北平冬天的寒冷，先是與南方的冬天作對(duì)比，后與春夏秋三季對(duì)比，認(rèn)為春夏秋三季連成一片，比較溫暖，與冬的寒冷相對(duì)立。
  B.文中說(shuō)“聊作我的對(duì)這日就淪亡的故國(guó)的哀歌”，表明作者對(duì)北平的無(wú)比眷戀，但北平的沉淪境況在作者心里投下了陰影，流露出作者感時(shí)憂國(guó)之心境。
  C.文中寫北平的春抓住短暫蔥蘢的特點(diǎn)，表現(xiàn)對(duì)綠色生命的摯愛(ài)；“洪水似的新綠”比喻形象新巧，寫出北平初春綠滿城廂內(nèi)外的情景，突出綠之多之新。
  D.文中寫出了北平四季的不同特點(diǎn)，而重點(diǎn)寫北平冬季，略寫春夏秋三季，是因?yàn)槎咀钅荏w現(xiàn)北方的特點(diǎn)、北方人的生活面貌以及北平的人事境況。
  （2）文中為什么說(shuō)“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文和《故都的秋》都寫到北平的秋天，有何異同？請(qǐng)結(jié)合這兩篇文章，簡(jiǎn)要分析。
  組卷：66引用：4難度：0.2

  解析

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）

• 8．語(yǔ)言文字運(yùn)用。
  ??2021諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)花落“不對(duì)稱有機(jī)催化”，這屆化學(xué)獎(jiǎng)很化學(xué)。微博網(wǎng)友對(duì)罕見(jiàn)的“真?化學(xué)獎(jiǎng)”喜大普奔。
  ??由于諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)總是不頒給純粹的化學(xué)，所以一直被調(diào)侃為“諾貝爾理綜獎(jiǎng)”。盡管諾貝爾本人就是化學(xué)家，但作為諾獎(jiǎng)“嫡傳”的化學(xué)獎(jiǎng)偏愛(ài)跨界。這不奇怪。①______，近百年來(lái)不斷與不同基礎(chǔ)門類相結(jié)合，衍生出多門交叉學(xué)科。用化學(xué)獎(jiǎng)來(lái)表彰非醫(yī)學(xué)的生物學(xué)家，是最合理的變通辦法。畢竟分子生物學(xué)是一百多年前②______，生物化學(xué)也是六十年前從化學(xué)界分出去的。正所謂：他大舅他二舅都是他舅。最“委屈”的還不是化學(xué)家。生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)這些年頒給了多少生理學(xué)家和醫(yī)生？不也變成了大半個(gè)“生物學(xué)獎(jiǎng)”了嗎？在單個(gè)行業(yè)看來(lái)不太公平的配置，總體上的效果還是③______，這也是諾貝爾獎(jiǎng)魅力所在。
  （1）這篇出自《科技日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，語(yǔ)言生動(dòng)形象。請(qǐng)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。
  

  ①喜大普奔

  ②嫡傳

  ③他大舅他二舅都是他舅

  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.9

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六、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        許多東西，我們之所以覺(jué)得是必需的，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)擁有它們。當(dāng)我們清理自己的居室時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得每一樣?xùn)|西都有用處，都舍不得扔掉?？墒?，倘若我們要搬到一個(gè)小屋子去住，只允許保留很少的東西，我們就會(huì)判斷出什么東西才是自己真正需要的。那么，即使我們有一座大房子，又何妨用一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定必需的物品，從而為居室留出更多的自由空間呢？
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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