人教部編版選擇性必修1《4.12 近代西方民族國家與國際法的發(fā)展》2021年同步練習(xí)卷（23）
發(fā)布：2024/12/12 17:30:2
一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．盡管尚有千頭萬緒需要理清，還有若干邊境爭議數(shù)十年拖延不決，但西半球畢竟出現(xiàn)了一個資源潛力極大的新國家，無論以什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這都是不折不扣的革命性變化。下列項中，導(dǎo)致這一“革命性變化”的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.6 -
2．第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，《紐倫堡法庭憲章》率先以國際法的形式明確規(guī)定了危害人類罪。1950年通過的《紐倫堡國際軍事法庭憲章》及該法庭判決書中所包括的國際法原則進一步將反人道罪確認(rèn)為國際法上的犯罪。這表明國際法（ ?。?/h2>
組卷：32引用：23難度：0.5 -
3．某條約確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨立的原則，開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例。此條約是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
4．德國史學(xué)家蘭克認(rèn)為，基督教傳到日耳曼人那里后，日耳曼人根據(jù)自身自下而上的民主傳統(tǒng)，改良了原有的羅馬帝國教會會議程序，逐漸在教會內(nèi)部形成了自治和自決的體制，補充和完善了羅馬帝國在國家權(quán)力層面建立的基督教統(tǒng)一性，最終使基督教實現(xiàn)了普及化。根據(jù)他的觀點可知日耳曼人（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
5．格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中寫道：“根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。”材料的核心內(nèi)容為（ ?。?/h2>
組卷：18引用：43難度：0.6 -
6．宗教改革時期，馬丁?路德的大部分評論，都是用德文撰寫，或者很快被翻譯成德文，在文體的清晰有力、片語的坦率與尖刻、譬喻的痛快直接、用語的通俗以及迎合民眾心理方面，沒有哪一個德國作家能夠與之相比。據(jù)此可知，馬丁?路德的宗教改革（ ）
組卷：19引用：3難度：0.6 -
7．1520年8月路德寫文呼吁皇帝、諸侯和貴族們把教會改革工作掌握在自己手里，所有繳給羅馬方面的錢都應(yīng)停止繳付。與此同時，他開始把圣經(jīng)從希伯來文本和希臘文本譯成一種由他確定下來并通用起來的“標(biāo)準(zhǔn)”德語版本?？梢?，宗教改革（ ）
組卷：9引用：2難度：0.6 -
8．英國神學(xué)教授威克里夫認(rèn)為：“教皇必須在使徒和王的職分選擇其一：如果他想要作王，他就不能宣稱自己是使徒；如果他作使徒，他就不能要金子。”由此可知，他（ ?。?/h2>
組卷：23引用：3難度：0.5 -
9．有人指出，16世紀(jì)的宗教改革是人文主義在宗教神學(xué)領(lǐng)域的延伸，其影響甚至比人文主義更大更深遠。這主要在于宗教改革（ ?。?/h2>
組卷：31引用：9難度：0.5
二、材料題（共3小題）
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26．閱讀材料，回答問題。
材料一：在16世紀(jì)德國宗教改革過程中，路德指出教皇不是來自神，而是來自人為的設(shè)立，教皇“把自己提高到世俗之上，是不適當(dāng)?shù)摹?。路德在《致德意志教會公開書》中指出，宗教改革在于“幫助德意志民族成為自由和基督化的，不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所控制”。德國宗教改革中，路德提出廢除行乞朝呈，減少宗教節(jié)日，教會律例和修道院數(shù)量，肯定神甫的結(jié)婚自主權(quán)，反對肉體摧殘。路德根據(jù)奧古斯丁的觀點，認(rèn)為教會的職責(zé)是用來管理信仰和道德的“上帝用教會做他慈愛的工具，用政府做他憤怒的工具”，教會不應(yīng)干涉政府，世俗的權(quán)力“應(yīng)在整個基督徒中自由地行使他的職務(wù)，無論對教皇、主教、神甫等，都不徇情面”。
--摘編自歐陽愛權(quán)、刁小行《路德宗教改革的世俗化維度及歷史影響》
材料二：英國宗教改革是在亨利八世時的1529年開始的，1536年以前，亨利八世曾連續(xù)召開八次會議，頒布《限制教士在遺囑認(rèn)定時抽取傭金禁止教士兼領(lǐng)圣俸》等相關(guān)法律法規(guī)，限制教士權(quán)力，變革英國天主教會。1530年，檢察總長控告教士觸犯了為限制教皇權(quán)力而制定的《普雷姆奈爾法規(guī)》。1531年，英國國王嚴(yán)厲指責(zé)教士們的行為，迫使教士們不得不承認(rèn)國王是他們的“特殊保護人和唯一的最高君主”。從1536年至1539年，英國共關(guān)閉修道院645所，所得財產(chǎn)全歸英國國王所有?？v然如此，宗教改革后，英國仍然存在既承認(rèn)因信得救，又允許教徒向教士懺悔，甚至還承認(rèn)羅馬主教可以赦免人的靈魂的現(xiàn)象。
--摘編自曹華維《從英國國教建立看英國特色宗教改革》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出德國路德宗教改革世俗化的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國亨利八世宗教改革的特點，并談?wù)勀銓τ⒌聝蓢诮谈母锏恼J(rèn)識。組卷：28引用：7難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：有學(xué)者將16世紀(jì)歐洲宗教改革的原因歸納如下：
參照（1）（2），結(jié)合所學(xué)知識完成（3）（4）的陳述。序號 原因 陳述 （1） “異端分子”的挑戰(zhàn) 中世紀(jì)的西歐受天主教會神學(xué)統(tǒng)治，廣大群眾要求沖破封建神學(xué)思想體系的束縛，出現(xiàn)了威里克夫運動、胡司運動等反教會斗爭。 （2） 群眾不滿情緒的增長 天主教會收取高額地租、什一稅、赦罪費等苛捐雜稅，生活腐化，荒淫無度，廣大群眾站到反對天主教會的行列。 （3） 各國實現(xiàn)教會民族化的開始 （4） 德國特殊的經(jīng)濟政治情況 組卷：4引用：2難度：0.5