2018-2019學(xué)年江蘇省泰州市姜堰二中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/9 12:30:1
一、論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段，開(kāi)拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源，不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特。他認(rèn)為，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)技術(shù)概念，單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新，只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，才成為“創(chuàng)新”。我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為：“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，即社會(huì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn)，各個(gè)環(huán)節(jié)生態(tài)化過(guò)程?！?br /> 生態(tài)創(chuàng)新這一社會(huì)理論的形成與當(dāng)下的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。當(dāng)前，由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，如果單純依靠投入來(lái)治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無(wú)力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國(guó)家之間的公平，它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用，要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化；同時(shí)，它又排斥平均主義，過(guò)度的平均不利于資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問(wèn)題，具體體現(xiàn)為在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定，在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。
單就環(huán)境與資源而言，不公平問(wèn)題還可上升到更深的層次。首先，在不同階層之間，一方面生活在貧困線以下的人們會(huì)更多地關(guān)心生存問(wèn)題，對(duì)保護(hù)環(huán)境資源認(rèn)識(shí)不夠，從而導(dǎo)致了廣泛的掠奪性開(kāi)發(fā)和普遍的短期行為。其次，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)環(huán)境資源的過(guò)度使用，本質(zhì)上是對(duì)其他國(guó)家環(huán)境權(quán)益的剝奪，而發(fā)展中國(guó)家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。很顯然，這些問(wèn)題的解決要從多方面努力，其中，生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然，生態(tài)創(chuàng)新也并非萬(wàn)用萬(wàn)靈，需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對(duì)處理。
狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長(zhǎng)達(dá)200多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題根源中的深層根源。所以，要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系，改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系，確立尊重與愛(ài)護(hù)自然的觀念。其次，環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性，因此在評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候，必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。對(duì)公眾而言，除了學(xué)法、懂法、守法外，更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會(huì)，維護(hù)自身環(huán)境利益。最后，在生態(tài)創(chuàng)新前提下，人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性，財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本質(zhì)區(qū)別。
（摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個(gè)基本問(wèn)題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．生態(tài)創(chuàng)新是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特結(jié)合生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會(huì)理論。
B．任何國(guó)家和地區(qū)都不能依靠增加投入來(lái)解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問(wèn)題。
C．在稀缺資源配給的數(shù)量和質(zhì)量上，后代人的標(biāo)準(zhǔn)與前代基本持平，就是代際公平的底線。
D．要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系，因?yàn)椴缓椭C的倫理關(guān)系是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題根源中的深層根源。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章認(rèn)為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。
B．文章通過(guò)列舉我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華定義生態(tài)創(chuàng)新的例子來(lái)說(shuō)明生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。
C．文章從階層、國(guó)家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問(wèn)題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。
D．重新認(rèn)識(shí)定位人與自然的關(guān)系，是進(jìn)一步談?wù)撋鷳B(tài)創(chuàng)新具體做法的一個(gè)重要前提。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)是：生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。
B．決策者們?nèi)绻荒芤罁?jù)現(xiàn)實(shí)具體情況靈活處理，生態(tài)創(chuàng)新理論就會(huì)失去它應(yīng)有的效力。
C．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。
D．人們的價(jià)值基本尺度是否具有可持續(xù)性，財(cái)富觀是否更新為生態(tài)財(cái)富觀成為了當(dāng)下與工業(yè)文明時(shí)代在價(jià)值財(cái)富觀中的本質(zhì)區(qū)別。組卷：2引用：3難度：0.8
二、文學(xué)類文本閱讀
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2．閱讀下面的作品，完成下列各題。
沼澤地
（日本）芥川龍之介 一個(gè)雨天的午后，我在某畫展的一個(gè)房間里發(fā)現(xiàn)了一幅小油畫。說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”未免有些夸大，然而，唯獨(dú)這幅畫就像被遺忘了似的掛在光線最幽暗的角落里，框子也簡(jiǎn)陋不堪，因此說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”也未嘗不可。記得標(biāo)題是《沼澤地》，畫家不是什么知名的人。畫面上也只是畫著濁水、濕土以及地上叢生的草木。對(duì)一般參觀的人來(lái)說(shuō)，是名副其實(shí)的不屑一顧吧！
然而奇怪的是，這位畫家盡管畫的是郁郁蔥蔥的草木，卻絲毫也沒(méi)有使用綠色。蘆葦、白楊和無(wú)花果樹(shù)，到處涂著渾濁的黃色，就像潮濕的土墻一般晦暗的黃色。莫非這位畫家真的把草木看成這種顏色嗎？也許是出于其他偏好，故意加以夸張吧？——我站在這幅面前，一面對(duì)它玩味，一面不由得心里冒出這樣的疑問(wèn)。
我越看越感到這幅畫里蘊(yùn)蓄著一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，畫得那么精細(xì)，甚至使人聯(lián)想到踏上去時(shí)腳底下的感覺(jué)。這是一片片滑溜溜的淤泥，踏上去“噗嗤”一聲，會(huì)沒(méi)過(guò)腳脖子。我在這幅小油畫上找到了試圖敏銳地捕捉大自然的那個(gè)凄慘的藝術(shù)家的形象。正如從所有優(yōu)秀的藝術(shù)品中感受到的一樣，那片黃色的沼澤地上的草木也使我產(chǎn)生了恍惚的悲壯的激情。說(shuō)實(shí)在的，掛在同一會(huì)場(chǎng)的大大小小、各種風(fēng)格的繪畫當(dāng)中，沒(méi)有一幅給人的印象強(qiáng)烈得足以和這幅小小的油畫相抗衡。
“很欣賞它吧！”有人邊說(shuō)邊拍了一下我的肩膀。我覺(jué)得恰似心里的東西被驚嚇掉了，就猛地回過(guò)頭來(lái)。
“怎么樣，這幅畫？”對(duì)方一邊悠然自得地說(shuō)著，一邊朝著《沼澤地》這幅畫努了努他那剛剛刮過(guò)的下巴。他是一個(gè)報(bào)社的美術(shù)記者，向來(lái)以“消息靈通人士”自居，他身材魁梧，穿著時(shí)新的淡褐色西裝。
這個(gè)記者以前曾經(jīng)給過(guò)我一兩次不愉快的印象，所以我勉強(qiáng)回答了他一句：“是杰作。”
“杰作——嗎？這可有意思啦?！庇浾吲醺勾笮?。
大概被他聲音驚動(dòng)了吧，左邊看畫的兩三個(gè)人不約而同地朝這邊望了望。我越發(fā)不痛快了。
“真有意思。這幅畫本來(lái)不是會(huì)員畫的，可是因?yàn)樽髡弑救嗽磸?fù)念叨非要拿到這兒來(lái)展出不可，經(jīng)他的遺族央求審查員，好容易才得以掛到這個(gè)角落里?！?br />“遺族？那么畫這幅畫的人已經(jīng)故去了？”
“死了。其實(shí)他生前就等于死了?！?br /> 不知不覺(jué)間，好奇心戰(zhàn)勝了我對(duì)這個(gè)記者的反感。我問(wèn)道：“為什么呢？”
“這個(gè)畫家老早就瘋了?！?br />“畫這幅畫的時(shí)候也就瘋著的嗎？”
“當(dāng)然嘍。要不是瘋子，誰(shuí)會(huì)畫出這種顏色的畫呢？可你還在贊賞，說(shuō)他是杰作哩。這可太有趣兒啦！”
記者又洋洋得意地放聲大笑起來(lái)。他大概料想我會(huì)對(duì)自己的無(wú)知感到羞愧；要不就是更進(jìn)一步，想使我對(duì)他的鑒賞力的優(yōu)越留下印象吧。然而他的這兩個(gè)指望都落空了。因?yàn)樗脑捯粑绰洌环N近乎肅然起敬的感情，像難以描繪的波瀾震撼了我的整個(gè)身心。我十分鄭重地重新凝視著這幅《沼澤地》．我在這張小小畫布上再一次看到了為可怕的焦躁與不安所折磨的藝術(shù)家痛苦的形象。
“不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)他好像是因?yàn)椴荒茈S心所欲地作畫才發(fā)瘋的呢。要說(shuō)可取吧，這一點(diǎn)倒是可取的。”
記者露出爽快的樣子，幾乎是高興般地微笑著，這就是無(wú)名的藝術(shù)家——我們當(dāng)中的一個(gè)人，犧牲了自己的生命，從人世間換到的唯一報(bào)償！我渾身奇怪地打著寒戰(zhàn)，第三次審視這幅憂郁的畫。畫面上，在陰沉沉的天與地之間，潮濕的黃土色的蘆葦、白楊和無(wú)花果樹(shù)，長(zhǎng)得那么生機(jī)勃勃，宛如充滿生命力的大自然本身一般……
“是杰作?！蔽叶⒅浾叩哪槪瑪蒯斀罔F地重復(fù)了一遍。
1919年4月
（摘自《世界文學(xué)名著經(jīng)典文庫(kù)》）（1）文中說(shuō)“我越看越感到這幅畫里蘊(yùn)蓄著一股可怕的力量”，其中蘊(yùn)蓄著的“一股可怕的力量”指的是什么？
（2）“記者”這一人物形象在文中起什么作用？
（3）小說(shuō)以“沼澤地”為題有什么用意？
（4）“我”兩次評(píng)價(jià)《沼澤地》是杰作，兩次“是杰作”的含意分別是什么？結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀阏J(rèn)為能稱得上“杰作”的藝術(shù)作品應(yīng)具備怎樣的特點(diǎn)。組卷：10引用：4難度：0.5
三、實(shí)用類文本閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅(jiān)守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國(guó)等國(guó)家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。
談及刻葫蘆民間藝術(shù)現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來(lái)當(dāng)?shù)卣诿耖g藝術(shù)上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會(huì)文化處介紹，近兩年，政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度，現(xiàn)在已建成4個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)基地，建立了44個(gè)“非遺”傳習(xí)所，給予市級(jí)以上“非遺”傳習(xí)所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費(fèi)的傳習(xí)場(chǎng)地，還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國(guó)外展示展演。
（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護(hù)民間工藝實(shí)現(xiàn)文化傳承》）
材料二：
對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。
成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國(guó)一直都缺乏叫得響的國(guó)際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開(kāi)闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。
科技代替不了雙手，后工業(yè)時(shí)代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學(xué)者指出，完善制度建設(shè)勢(shì)在必行，還有學(xué)者建議學(xué)習(xí)日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進(jìn)行技藝傳承，同時(shí)將“工匠精神”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）
材料三：
鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過(guò)不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當(dāng)我們打開(kāi)“中國(guó)泥塑網(wǎng)”時(shí)，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進(jìn)行當(dāng)今最迅捷最遠(yuǎn)程的網(wǎng)上交易。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，近些年來(lái)僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就帶動(dòng)了寶雞地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬(wàn)元，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營(yíng)村的主要致富手段。
可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過(guò)程的開(kāi)始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長(zhǎng)久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？
（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）
材料四：
由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)手段的規(guī)?；⑹袌?chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低下。
目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重的脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)者的審美越來(lái)越國(guó)際化、個(gè)性化、生活化，對(duì)那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的非遺手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來(lái)，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛(ài)不釋手的好作品、好產(chǎn)品。
（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．手工藝術(shù)品主要以手工制作為主，手藝人在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關(guān)重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。
B．對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變。
C．材料三表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但可以挽救民間藝術(shù)，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。
D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術(shù)家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來(lái)，滿足現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)的民間手工藝人，無(wú)論年齡大小，其自身都存在著一定的不足，導(dǎo)致了中國(guó)缺乏國(guó)際一流的民族工藝品牌。
B．在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，融入現(xiàn)代審美情趣后，創(chuàng)新的改變手工藝產(chǎn)品的使用功能，就能打造出令消費(fèi)者眼前一亮的好產(chǎn)品。
C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幫助下，民間藝術(shù)不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動(dòng)了一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是百利而無(wú)一害的。
D．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，所以必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率。
（3）怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。組卷：4引用：12難度：0.6
四、文言文閱讀
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
高適者，渤海蓨人也?！鞂氈?，海內(nèi)事干進(jìn)者注意文詞。適年過(guò)五十，始留意詩(shī)什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高，每吟一篇，已為好事者稱頌。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時(shí)右相李林甫擅權(quán)，薄于文雅，唯以舉子待之。解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河西。河西節(jié)度哥舒翰見(jiàn)而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書記，從翰入朝，盛稱之節(jié)上前。
及翰兵敗，適自駱谷西馳，奔赴行在，及河池郡，謁見(jiàn)玄宗，因陳潼關(guān)敗亡之勢(shì)。玄宗嘉之，尋遷侍御史。至成都，八月，制曰：“侍御史高適，立節(jié)貞峻，植躬高朗，感激懷經(jīng)濟(jì)之略，紛綸贍文雅之才。長(zhǎng)策遠(yuǎn)圖，可云大體；讜言義色，實(shí)謂忠臣。宜回糾逖之任，俾超諷諭之職?？芍G議大夫，賜緋魚(yú)袋?！边m負(fù)氣敢言，權(quán)幸憚之。二年，永王璘起兵于江東，欲據(jù)揚(yáng)州。初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必?cái)?。上奇其?duì)，詔與江東節(jié)度來(lái)瑱率本部兵平江淮之亂，會(huì)于安州。師將渡而永王敗，乃招季廣琛于歷陽(yáng)。兵罷，李輔國(guó)惡適敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。
未幾，蜀中亂，出為蜀州刺史，遷彭州。劍南自玄宗還京后，于梓、益二州各置一節(jié)度，百姓勞敝，適因出西山三城置戍。代宗即位，吐蕃陷隴右，漸逼京畿。適練兵于蜀，臨吐蕃南境以牽制之，師出無(wú)功，而松、維等州尋為蕃兵所陷。代宗以黃門侍郎嚴(yán)武代還，用為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，加銀青光祿大夫，進(jìn)封渤?？h侯，食邑七百戶。永泰元年正月卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰“忠”。適喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。逢時(shí)多艱，以安危為己任，然言過(guò)其術(shù)，為大臣所輕。累為藩牧，政存寬簡(jiǎn)，吏民便之，有文集二十卷。而有唐已來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明高適“負(fù)氣敢言”的一項(xiàng)是A．海內(nèi)事干進(jìn)者注意文詞 干：要求 B．適負(fù)氣敢言，權(quán)幸憚之 幸：僥幸 C．玄宗嘉之，尋遷侍御史 尋：不久 D．李輔國(guó)惡適敢言，短于上前 短：詆毀
A．①②③B．②③④C．②④⑤D．③④⑥①宋州刺史張九皋深奇之 ②因陳潼關(guān)敗亡之勢(shì) ③讜言義色，實(shí)謂忠臣 ④初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可 ⑤適因陳江東利害，永王必?cái)?/td> ⑥適喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．高適擅長(zhǎng)寫詩(shī)，又有過(guò)人的才識(shí)，因而受到賞識(shí)，做了刑部侍郎等官，是自唐以來(lái)在政治上發(fā)跡高升的唯一一位詩(shī)人。
B．高適忠心耿耿，直言敢諫，招致李輔國(guó)等權(quán)貴的忌恨，故由諫議大夫一職降為太子少詹事職務(wù)。
C．高適有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，曾判斷永王叛亂必定失敗，肅宗下詔命高適和江東節(jié)度使來(lái)瑱率本部兵一起平定江淮的叛亂，結(jié)果輕而易舉地打敗了永王。
D．高適為人喜歡談王霸之道的大方略，把國(guó)家安危作為己任，又講究節(jié)義，但是他的言談超過(guò)了他的實(shí)際本領(lǐng)，所以為大臣所輕視。
（4）把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。
②適練兵于蜀，臨吐蕃南境以牽制之，師出無(wú)功，而松、維等州尋為蕃兵所陷。組卷：17引用：2難度：0.6
五、古代詩(shī)歌閱讀
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5．閱讀下面這兩首詩(shī)，完成各題。
芭蕉
鄭燮
芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。
自是相思抽不盡，卻教風(fēng)雨怨秋聲。
詠春筍
杜甫
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．鄭詩(shī)前兩句，以比擬的手法，寫出了芭蕉葉葉遞生、生生不息的情狀，為后文的抒情作鋪墊。
B．鄭詩(shī)第三句觸景生情，寓情于景，將情具體化，表達(dá)了相思之情的悠遠(yuǎn)纏綿，無(wú)窮無(wú)盡。
C．杜詩(shī)前兩句，用幾近夸張的筆法，描繪了春筍生機(jī)勃勃、繁密滿林的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，流露出作者的喜悅之情。
D．鄭詩(shī)由描寫到抒情，情感正面點(diǎn)出；杜詩(shī)由描寫到敘事，但仍以抒情為內(nèi)核，情感含而不露，恰到好處。
（2）兩詩(shī)的末句，一“怨”一“嗔”，字面意思相近，但表達(dá)的情感和藝術(shù)效果實(shí)則大相徑庭。試結(jié)合詩(shī)句作比較鑒賞。組卷：41引用：3難度：0.6
六、語(yǔ)言文字運(yùn)用
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15．對(duì)下面這段文字所表達(dá)的信息，理解正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 沒(méi)有一個(gè)民族可為他們中間出現(xiàn)了這樣一個(gè)對(duì)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的人而驕傲起來(lái)，因?yàn)槊褡弪湴镣耆且环N無(wú)聊的癖好，在像哥白尼這樣一位內(nèi)心獨(dú)立的人面前，是難以站得住腳的。
組卷：16引用：3難度：0.9 -
16．下面語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：24難度：0.9