2023年山東省聊城市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以知行合一來(lái)概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽(yáng)明知行學(xué)說(shuō)的獨(dú)特之點(diǎn)。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開(kāi)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)后天的行——實(shí)際踐履，最后指向明覺(jué)形態(tài)的良知。作為出發(fā)點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實(shí)的理性的形式，作為終點(diǎn)的明覺(jué)之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺(jué)的品格。
        良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。通過(guò)后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對(duì)先天本體的自覺(jué)意識(shí)，無(wú)疑涉及先驗(yàn)之知與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，行是一種“在身心上做”的過(guò)程，它更多地指向自身實(shí)有。王陽(yáng)明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的意向。從理論的本來(lái)形態(tài)看，先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)似乎很難相容：先驗(yàn)的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的踐履則指向現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系及主體間關(guān)系，而在知行合一說(shuō)中，二者緊密融合。
        知行的統(tǒng)一作為一個(gè)過(guò)程，從致知（達(dá)到對(duì)良知的自覺(jué)意識(shí)）這一角度看，重要的是知—行—知總過(guò)程中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過(guò)程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開(kāi)行時(shí)，王陽(yáng)明常常借助日常的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽(yáng)明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并注意到了在日用常行中認(rèn)識(shí)對(duì)行的依賴性。
        行作為致知過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蔽┯懈吨T行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實(shí)于行。按王陽(yáng)明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式。
        王陽(yáng)明把知與竹的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺(jué)之知）的雙重轉(zhuǎn)化過(guò)程，而這一過(guò)程同時(shí)又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實(shí)踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無(wú)疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過(guò)程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。
        從總過(guò)程看、先天的良知構(gòu)成了知行互動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，但就其中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺(jué)之知的前提。知行過(guò)程的邏輯起點(diǎn)（先天良知）與現(xiàn)實(shí)根據(jù)（明覺(jué)之知）的分野，使王陽(yáng)明多少超越了離行言知的思辨視野。
  （摘編自楊國(guó)榮《心學(xué)之思：王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋》）材料二：
        習(xí)近平知行合一觀鼓勵(lì)青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己。習(xí)近平知行合一觀特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高“知”的水平、促進(jìn)個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實(shí)際的“行”出謀劃策。知行合一觀對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，從實(shí)踐觀的層次上看，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方面，從知識(shí)獲得的途徑這一層次來(lái)看，知識(shí)結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都源自直接經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)個(gè)人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠更好地為投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供直接的知識(shí)儲(chǔ)備，有助于青年未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展。新時(shí)代，黨中央高度重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時(shí)代的知行合一觀強(qiáng)調(diào)要努力做到四個(gè)“學(xué)”：自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，也看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，這是一個(gè)去偽存真、去粗取精的客觀過(guò)程，將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。
  （摘編自王振芳《習(xí)近平知行合一觀研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程，但前后兩個(gè)“知”的內(nèi)涵并不相同。
  B．王陽(yáng)明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實(shí)際踐履中才能獲得自覺(jué)和現(xiàn)實(shí)性的品格。
  C．材料二認(rèn)為一切“知”都源自實(shí)踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀點(diǎn)不同。
  D．材料二認(rèn)為，一切知識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)才能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與一般經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，王陽(yáng)明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。
  B．盡管先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)很難相容，但二者在王陽(yáng)明的“知行合一”中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。
  C．王陽(yáng)明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來(lái)確證。
  D．材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一。
  （3）下列選項(xiàng)中不能作為王陽(yáng)明“知行合一”論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無(wú)可疑者。
  B．隨時(shí)就事上致其良知，便是格物。著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意。
  C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
  D．簿書(shū)訟獄之間，無(wú)非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。
  （4）結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)王陽(yáng)明“知行合一”的“行”的理解。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時(shí)代我們?cè)鯓幼龅健爸泻弦弧薄?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威“東北風(fēng)，微風(fēng)，”老人說(shuō)，“天氣對(duì)我有利啊，魚(yú)兒。”他的左手抽筋還沒(méi)完全好，但它慢慢能張開(kāi)。
  “我討厭抽筋，”他想，“這是身體的背叛?！庇袝r(shí)人們會(huì)因?yàn)槭澄镏卸旧贤孪聻a，在眾目睽睽之下大煞風(fēng)景。他覺(jué)得抽筋也是對(duì)自己的羞辱，尤其是孤身一人的時(shí)候。
        太陽(yáng)落下去的時(shí)候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來(lái)的大塊頭黑人比手勁，那個(gè)黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對(duì)方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個(gè)黑人的胳膊、手和臉。相持八個(gè)小時(shí)之后，他們每四個(gè)小時(shí)換一次裁判，好讓裁判有時(shí)間睡覺(jué)。血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來(lái)，他們倆都死死地盯著對(duì)方的眼睛、手和前臂，人們走進(jìn)走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風(fēng)吹動(dòng)燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。
        整個(gè)晚上，兩個(gè)人風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個(gè)黑人嘴邊，給他點(diǎn)燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會(huì)拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時(shí)候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來(lái)，兩人成了平手。當(dāng)時(shí)，他有把握擊敗黑人，那是個(gè)好樣的黑人，一個(gè)了不起的運(yùn)動(dòng)員。天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開(kāi)始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束。人們要求算作平局，因?yàn)樗麄兊玫酱a頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實(shí)人人都想讓比賽有始有終?？刹还茉趺凑f(shuō)，他結(jié)束了這場(chǎng)角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。
        打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。他輕而易舉就贏了，因?yàn)樵诘谝粓?chǎng)比賽中，那個(gè)來(lái)自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來(lái)他又比賽過(guò)幾次，就不再參加了。他堅(jiān)信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認(rèn)為，掰手腕對(duì)用來(lái)釣魚(yú)的右手不大好。在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽(tīng)使喚，不怎么得力，他對(duì)左手毫無(wú)信賴可言。
        此刻還有一點(diǎn)陽(yáng)光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應(yīng)該不會(huì)再抽筋，可是到了晚上，真擔(dān)心它會(huì)出什么幺蛾子。
        一架飛機(jī)從他頭頂上飛過(guò)，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機(jī)的影子驚起一群群飛魚(yú)。“有這么多飛魚(yú)，說(shuō)明附近一定有樊鰍。”他一邊說(shuō)著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只魚(yú)群，但是因?yàn)楹Ｋ嶔?，他只能暫時(shí)坐著不動(dòng)。小船在慢慢地前進(jìn)，他一直望著飛機(jī)，直到它消失在視線盡頭。
        坐在飛機(jī)里一定會(huì)覺(jué)得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來(lái)，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚(yú)。在捕龜船上的時(shí)候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，麒鰍的顏色顯得更綠，你能看見(jiàn)它們身上的條紋和紫色斑點(diǎn)，還有游動(dòng)著的整個(gè)魚(yú)群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動(dòng)的魚(yú)，背部都是紫色的，而且一般來(lái)說(shuō)都有紫色條紋，又或斑點(diǎn)？麒鰍看上去是綠色的，這當(dāng)然是因?yàn)樗鼈儗?shí)際上是金黃色的。不過(guò)，當(dāng)它們實(shí)在餓極了要吃食的時(shí)候，身體兩側(cè)會(huì)現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚(yú)一樣，這是因?yàn)閼嵟瓎?？還是因?yàn)樗麄儤O速逃竄所引起的？
        天快黑的時(shí)候，老人那根粗釣線被一條麒鰍咬住了。他第一次看見(jiàn)那條麒鰍是在它躍出水面的時(shí)候，在最后一縷陽(yáng)光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條麒鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費(fèi)力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚(yú)到了船尾，絕望地來(lái)回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點(diǎn)，金光燦燦的麒鰍拎進(jìn)船里。那魚(yú)的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長(zhǎng)又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚(yú)頭，它才顫抖一陣，紋絲不動(dòng)了。
        老人把魚(yú)從鉤子上取下來(lái)，又裝上一條沙丁魚(yú)做魚(yú)餌，扔進(jìn)海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當(dāng)兒，他眼里望著太陽(yáng)沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線。
  “你們還是老樣子，一點(diǎn)兒沒(méi)變?！崩先苏f(shuō)。不過(guò)，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺(jué)船走得明顯慢了。
  “我來(lái)把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來(lái)，夜里就能讓它慢下來(lái)，”他說(shuō)，“你們能熬夜，我也行?！?br />（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來(lái)”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手剛毅頑強(qiáng)、永不服輸?shù)囊庵尽?br />B．作者為展現(xiàn)老人釣麒鰍的過(guò)程，運(yùn)用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動(dòng)詞，表明了老人捕魚(yú)動(dòng)作熟練卻又異常艱辛。
  C．小說(shuō)首尾老人的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了老人和魚(yú)一搏高下的決心，同時(shí)也體現(xiàn)出了老人將魚(yú)視為同類(lèi)和平等對(duì)手的觀念。
  D．作者細(xì)致描寫(xiě)老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場(chǎng)景，表現(xiàn)了老人悠閑自得的狀態(tài)，凸顯了老人的自信和從容。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中運(yùn)用大段文字描寫(xiě)飛機(jī)過(guò)后老人的心理活動(dòng)，從老人自身角度表達(dá)所思所想，使其形象更加真實(shí)、豐滿和立體。
  B．在掰手腕的比賽過(guò)程中，作者通過(guò)裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)，從側(cè)面襯托了老人的硬漢精神。
  C．小說(shuō)運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和多樣的修辭手法，使敘事風(fēng)格簡(jiǎn)明、生動(dòng)、熱烈、典雅，極具海明威個(gè)人特色。
  D．小說(shuō)不斷切換人稱(chēng)視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現(xiàn)人物。
  （3）小說(shuō)插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請(qǐng)分析其作用。
  （4）古往今來(lái)，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結(jié)合圣地亞哥與蘇武在困境面前的各自表現(xiàn)，談?wù)勚形鞣轿幕瘜?duì)“英雄”的不同理解。
  組卷：30引用：6難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹(shù)葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我們還不如蜜蜂和樹(shù)葉，有時(shí)候，①              。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，并不缺少對(duì)于“感恩”的宣揚(yáng)，無(wú)論是古詩(shī)文還是民間俗語(yǔ)中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容?？墒洽?bdo class="mathjye-underline">              ，一直習(xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表達(dá)”“不善言辭”之類(lèi)的說(shuō)法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂(lè)于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③              。感恩不能只放在心里，需要表達(dá)出來(lái)，讓別人感受到這是一種心的交流；感恩是一種對(duì)于善良的堅(jiān)持，這種善良是能影響很多人的；當(dāng)你面對(duì)一個(gè)懂得感恩的人時(shí)，你會(huì)覺(jué)得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠(yuǎn)傳承下去。
  （1）文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：29引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        江蘇蘇州一個(gè)普普通通的早餐攤最近火了，在早餐攤的醒目的地方貼了一張字條——告訴你個(gè)秘密，我家收款碼提示音關(guān)閉了……
        早餐攤的攤主阿信來(lái)自山東菏澤，被問(wèn)及為何關(guān)閉收款提示音，他說(shuō)，之前這附近的工人經(jīng)常來(lái)他這兒買(mǎi)早餐，有個(gè)人跟他講價(jià)，說(shuō)能不能便宜點(diǎn)賣(mài)給他。他沒(méi)多想，給工人多加了點(diǎn)分量，也沒(méi)收工人的錢(qián)。自此，阿信便決定關(guān)閉收款碼提示音，并在一旁貼上這張紙條。
        請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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