2022-2023學(xué)年河北省石家莊市辛集市育才中學(xué)高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/5 8:0:9
一、選擇題（每小題2分，共70分）
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1．如圖是2022年北京冬奧會雪花火炬臺。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個參賽國的名稱，代表一個參賽國。設(shè)計理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的精神，也蘊(yùn)含著中國文化核心內(nèi)涵。這理念主要指（ ?。?/h2>組卷：11引用：11難度：0.6 -
2．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是（ ?。?br />
組卷：11引用：13難度：0.6 -
3．在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（ ）
組卷：458引用：82難度：0.6 -
4．英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在（ ?。?/h2>
組卷：94引用：106難度：0.7 -
5．20世紀(jì)70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料（ ?。?/h2>
組卷：95引用：33難度：0.7 -
6．魏晉時期，有人指責(zé)佛教沙門剃發(fā)，拋棄妻子，不講孝道。對此，佛教回應(yīng)“孝之為貴，貴能立身行道，永光厥親”，認(rèn)為僧尼出家并不是拋棄妻子，不忠不孝，而是用更大的榮光和成就使家族和國家得到好處。這反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：28引用：15難度：0.7 -
7．朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。據(jù)材料可推知（ ?。?/h2>
組卷：13引用：33難度：0.7 -
8．496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會支持。6-7世紀(jì)的西歐，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。這樣，日耳曼國王控制著西歐國家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。這些反映了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：24難度：0.6 -
9．《羅馬民法大全》的編纂，標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段。對《羅馬民法大全》編纂作出重大貢獻(xiàn)的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
10．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過政權(quán)更迭、宗教斗爭與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個國家的興衰（ ?。?/h2>
組卷：14引用：21難度：0.6 -
11．古代埃及是世界文明古國，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.7 -
12．王國維說：“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無統(tǒng)一之制度，下迫于社會之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說?！彼庠谡f明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：12難度：0.6
二、材料解析題
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36．文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分材料來源及引文內(nèi)容
材料二：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！?br />“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”材料來源 引文內(nèi)容 吳裁《貞觀政要》 為君之道，必須先存百姓 《道德經(jīng)》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子?離婁上》 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 《禮記》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦 《周易》 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物 《論語?子路》 君子和而不同，小人同而不和
——習(xí)近平
（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。
（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的認(rèn)識。組卷：3引用：6難度：0.6 -
37．閱讀材料，回答問題。
材料一：16世紀(jì)末至18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量介紹中國文化特別是儒家思想的著作和譯作，作者和譯者大都是在中國傳教的傳教士。儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)推崇強(qiáng)烈的自律意識，即自己希望實現(xiàn)的目標(biāo)也要幫助別人實現(xiàn)，而自己不想要的東西不要強(qiáng)加給別人。基督教特別是新教同樣重視對言行準(zhǔn)則的規(guī)范，其教義強(qiáng)調(diào)克制欲望、努力工作、勤儉節(jié)約，通過今世的善功來彰顯上帝的恩澤，進(jìn)而成為上帝的選民，最終得到拯救。歐洲當(dāng)時處于封建君主專政和宗教神學(xué)統(tǒng)治時期，一些有識之士和思想家從儒家學(xué)說中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念來解決時政的弊端，推行自己的主張和理想。
——摘編自王倩《啟蒙時期儒家思想在西方的傳播和影響》材料二：明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。尤其是西學(xué)重實驗、重應(yīng)用、重理性思維的特點，給中國知識界以深刻的啟迪，開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入，使中國知識界產(chǎn)生極大的震動，中國并非是世界的中心，在中國之外，世界上還存在許多國家；同時，也并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)。
——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒家思想西傳的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明明清之際中西文化交流對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ形鞣街g思想文化交流的認(rèn)識。組卷：3引用：7難度：0.5