人教版必修3《第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展》2021年單元測試卷(1)
發(fā)布:2024/12/15 22:30:2
一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)
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1.盡管古希臘神廟都用神的名字命名,但有些神廟不拘一格地把人像設(shè)計(jì)為柱子形式(如圖中的女神柱),而且神廟廣場多為集會場所。這反映出古希臘( ?。?/h2>
組卷:13引用:4難度:0.6 -
2.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn):神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義是( )
組卷:12引用:21難度:0.9 -
3.柏拉圖認(rèn)為,在一個城邦中,統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治是因?yàn)閾碛兄腔燮焚|(zhì),保衛(wèi)者進(jìn)行保衛(wèi)是因?yàn)閾碛杏赂移焚|(zhì),生產(chǎn)者因?yàn)椴痪邆渲腔酆陀赂业钠焚|(zhì),在城邦中只能處于被統(tǒng)治的地位。由此可知,柏拉圖( ?。?/h2>
組卷:19引用:2難度:0.5 -
4.古代雅典史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫道:“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概”,“盡可能用開朗的心情,承擔(dān)起災(zāi)難來,并且迅速地反抗它,無論對于城市或個人,這都是真正的力量。”這反映了古代雅典( ?。?/h2>
組卷:42引用:11難度:0.5
二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分)
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13.閱讀材料,完成下列要求。
材料 歷史上的一些服飾可視為一定時期的文化符號,不同的服飾體現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵。以下是中世紀(jì)時期和文藝復(fù)興時期的一些服飾圖:
根據(jù)材料中有關(guān)服飾的信息擬出一個論題,并結(jié)合所學(xué)知識加以簡要分析。(要求:論題具體明確,分析須史論結(jié)合)組卷:1引用:3難度:0.4 -
14.17、18世紀(jì)對中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時期。閱讀材料,回答問題。
材料一 17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”,中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐,尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學(xué)者,通過對中國思想與政治制度的贊美,表示了他們反對神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說:“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?!敝剞r(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為:中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治,中國皇帝是合法的專制君主……自然法則是人類立法的基礎(chǔ)和人類行為的最高準(zhǔn)則,所有的國家都忽略了這一點(diǎn),只是中國例外。
--摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識,分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。
(2)據(jù)材料一、二,概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處?組卷:0引用:2難度:0.4