2022-2023學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市清鎮(zhèn)市北大培文學(xué)校高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/12 0:30:2
一、選擇題（每小題2分，共60分）
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1．據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源（ ?。?/h2>
組卷：12引用：23難度：0.6 -
2．如圖是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表一姜寨聚落遺址。這一聚落有公共墓地，但各個(gè)墓地隨葬品不多，差別也不大。這表明，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>組卷：6引用：7難度：0.6 -
3．歷史學(xué)家王家范認(rèn)為，“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制，……西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩。”可以用來(lái)印證這一觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.5 -
4．“他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張‘君君、臣臣、父父、子子’。不過，在他堅(jiān)持統(tǒng)治者有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，他還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治。”材料中的“他”最有可能是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
5．根據(jù)中國(guó)古代政治制度發(fā)展，如圖中的“？”應(yīng)是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
6．司馬彪的《續(xù)漢書》，記載東漢豪強(qiáng)地主南陽(yáng)樊氏“治田殖至三百頃?！]門成市，兵弩器械，資至百萬(wàn)?！边@反映當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.7 -
7．如圖是東晉南遷移民分布圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期的人口遷徙（ ?。?br />
組卷：4引用：3難度：0.7 -
8．科舉制使官員選拔變得更加公平公正，中國(guó)古代選官制度逐漸走向成熟與完善。以下可以體現(xiàn)這一制度的是（ ）
組卷：70引用：35難度：0.8 -
9．甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國(guó)本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明（ ?。?/h2>
組卷：27引用：67難度：0.9 -
10．《朱子語(yǔ)錄》記載唐朝的政治制度，“每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繳駁……若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已?！庇纱丝芍?，這一體制（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6
二、非選擇題（共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：三代（夏商周）時(shí)期治理國(guó)家的統(tǒng)治者是貴族，……從諸侯到士，根據(jù)出身的高低貴賤來(lái)兼任政府職務(wù)，世代為官。
——摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》材料二：元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”?！撕?，郡國(guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。察舉，通俗的解釋就是察廉舉孝，大致說(shuō)來(lái)就是“四科舉士”——孝廉、賢良方正、太學(xué)博士弟子和特科特舉。其中以孝廉最有影響。
——摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》等
材料三：220年，曹丕繼位后，為了吸收人才，爭(zhēng)取世家大族支持，采納潁川士族吏部尚書陳群的建議，“乃立九品官人之法”。創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。
——摘編自讀史筆記材料四：北大歷史教授張希清對(duì)科舉制的定義：“科舉制度是朝廷開設(shè)科目，士人可以自由報(bào)考，主要以考試成績(jī)決定取舍的選拔官員的制度?！笨婆e淵源流長(zhǎng)，起始于隋，發(fā)展于唐，變化于宋，定型于明。
——摘編自張希清《中國(guó)古代科舉制研究》
（1）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西周和魏晉時(shí)期的選官制度及其標(biāo)準(zhǔn)。
（2）根據(jù)材料二、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制相比察舉制的進(jìn)步性。
（3）綜合上述材料，概括我國(guó)古代選官制度演變的趨勢(shì)。組卷：8引用：9難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 兩漢時(shí)期，邊疆治理主要有三種體制：一是邊郡體制，不推行內(nèi)地法律制度，原則上不征稅，“邊郡太守各將萬(wàn)騎”等；二是邊郡代管機(jī)制，即由邊郡代替中央管理活動(dòng)在邊郡以外的部族；三是設(shè)置特別機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，如護(hù)烏桓校尉、度遼將軍、西域都護(hù)等。
材料二 唐朝時(shí)，對(duì)邊疆的治理實(shí)行羈縻府州制。《新唐書?地理志》中提到：“以其首領(lǐng)都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶部”，還強(qiáng)調(diào)“全其部落，順其土俗”。羈縻府州往往有府一州一縣一鄉(xiāng)的完整地方行政層級(jí)，且其行政級(jí)別與中原州縣體制基本相當(dāng)。唐朝往往于羈縻府州駐軍，還往往派官員參與治理。
——摘編自楊軍《羈縻體制與古代邊疆》材料三 清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)一一理藩院，直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)；清政府修訂《理藩院則例》713條、頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》等民族法規(guī)。清廷對(duì)邊疆民族上層人物采用“恩威并用”的策略，如：皇帝定期召見邊疆各族王公、喇嘛等，賞賜他們財(cái)物，任命民族首領(lǐng)負(fù)責(zé)管理本民族的事務(wù)；與蒙古貴族聯(lián)姻、尊崇喇嘛教傳播等。同時(shí)，清政府在信仰藏傳佛教的民族地區(qū)，頒行《喇嘛禁例》，嚴(yán)懲喇嘛反叛、違法行為；在承認(rèn)西藏在某些方面有較大自治權(quán)時(shí)，駐藏大臣與達(dá)賴、班禪地位平等，駐藏大臣主持西藏地方官吏升黜賞罰，負(fù)責(zé)西藏的對(duì)外交涉事務(wù)，稽核地方財(cái)政等。對(duì)于新疆維吾爾族聚集地，實(shí)行政教分離的原則，在適當(dāng)照顧維吾爾貴族傳統(tǒng)特權(quán)的基礎(chǔ)上，確立清政府的統(tǒng)治權(quán)。清政府對(duì)邊疆民族地區(qū)多重措施并舉，既強(qiáng)化了清廷在邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治，也促進(jìn)了邊疆民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
——摘編自《中華文明史?卷四》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢、唐兩代邊疆治理體制的異同。
（2）根據(jù)材料三，歸納清政府加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)統(tǒng)治的特征。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其意義。組卷：2引用：2難度：0.5