2023-2024學(xué)年北京市十一學(xué)校亦莊實驗中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、本大題共1小題，共15分。

• 1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一
        劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J為對“學(xué)而時習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？
        至少在東漢之前，對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J為：“學(xué)，覺也，悟也。”這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆娬{(diào)以“先王之道”來對人的性情進行引導(dǎo)：這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。
        對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。
  “學(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結(jié)果的代價的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學(xué)無止境：從過程上說，每一點一滴的進步都是結(jié)果。快樂便會伴隨著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。
  （取材于趙清文的相關(guān)文章）（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是

   

  
  A．對“學(xué)”的理解關(guān)系到對整個孔子儒學(xué)思想的理解
  B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容
  C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握
  D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理
  （2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂的說法，不正確的一項是

   

  
  A．學(xué)習(xí)過程的苦樂與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)
  B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的
  C．通過學(xué)習(xí)完善自我的過程令人愉悅
  D．自我進步的快樂與別人是否知道無關(guān)
  材料二
  “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。
  要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）。孔子一生對《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會政治現(xiàn)實，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。
  “習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實習(xí)、實踐”的意思。孔子十分重視實踐，以是否見于行動，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”，技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實習(xí)、實踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”強調(diào)的就是實踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識的教學(xué)方面分析：把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識、技能的可操作性上解釋：把“習(xí)”理解為“實習(xí)、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。
        學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實際，切忌空談。
  （取材于朱依群的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說法，不正確的一項是

   

  
  A．將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問”“練習(xí)”完全錯誤
  B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范
  C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐
  D．教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合
  （4）“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”所蘊含的關(guān)于“學(xué)習(xí)”的教育思想有哪些？請根據(jù)上面兩則材料進行概括。
  組卷：14引用：2難度：0.1

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二、本大題共2小題，共27分。

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
        曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。
        五年，使吳越，致命訖即還。私覿^【注】之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏?bdo class="mathjye-underpoint">籍之以歸，悉上送官。
        初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)，由是器重焉。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我畸昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結(jié)？”
        七年，將伐江南。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现迹滟嚤Ｈ?。
        初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！?br />      咸平二年，被疾。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。
  （取材于《宋史?曹彬列傳》）【注】覿（dí）：相見
  （1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是 

   

  
  

  A．遂受而籍之以歸	籍：登記造冊
  B．太祖典禁旅	典：主管，掌管
  C．副帥潘美預(yù)以為賀	預(yù)：參與，加入
  D．仍賜白金萬兩	仍：于，又

  （2）下列各組語句中，加點的詞意義和用法不相同的一項是 

   

  
  

  A．觀其所取	一無所受
  B．吳越人以輕舟追遺之	待以賓禮
  C．汝何故疏我	吾何功哉
  D．彬之總師也	上臨哭之慟

  （3）對下列文中語句的解釋，不符合文意的一項是

   

  
  

  A．使吳越，致命訖即還	出使吳越，傳達旨意完畢即刻返回
  C．吾終拒之，是近名也	我如果一直拒絕收禮，就會得到好的名聲
  E．請煜入宮治裝	請李煜進入宮殿收拾行李
  G．上覺，遽詰所以	皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故

  （4）下列的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數(shù)上交。
  B．曹彬為官清正，對宋太祖不巴結(jié)逢迎，對同僚也不結(jié)黨營私，深得太祖的賞識。
  C．曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。
  D．曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。
  （5）文中第5段寫道“美竊視彬笑”“上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑”的緣由。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 3．閱讀下面的材料，按要求回答問題。
        子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處^①也。賞與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次^②必于是，顛沛必于是?！?br />（《論語?里仁》）【注釋】①處：處在、居處。②造次：倉促之間。
  （1）“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁矗咳伪磉_了孔子的什么思想？
  （2）“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語譯注》認為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去，請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。
  （3）結(jié)合本文及以下條目，分析孔子對“富貴”與“快樂”持怎樣的觀點。
        子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z?述而》
        子曰：“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。”《論語?衛(wèi)靈公》
        子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚，”《論語?述而》
        子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！薄墩撜Z?里仁》
  組卷：3引用：1難度：0.6

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五、本大題共5小題，共48分。

• 10．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（　　）

  A．詩集《女神》是郭沫若的代表作，也是中國新詩的奠基之作，其中的作品有《立在地球邊上放號》《鳳凰涅槃》等。聞一多則在《紅燭》中歌頌了奉獻精神。

  B．《歸園田居》作者陶淵明，名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，東晉潯陽柴桑人，其詩風(fēng)格樸素平易而意境深遠，內(nèi)容多為歌詠田園風(fēng)光，被稱為田園詩。

  C．唐詩在體例上既繼承和完善了漢魏以來的五言七言古體詩，如《琵琶行》《登高》等，又創(chuàng)造了律詩和絕句兩種新詩體，即近體詩，如《夢游天姥吟留別》。

  D．唐代詩壇，“李杜”中李白是浪漫主義代表詩人，杜甫是現(xiàn)實主義杰出代表；“小李杜”則指杜牧和李商隱。宋代詞壇“蘇辛”是豪放派，李清照是婉約派。
  組卷：33引用：3難度：0.5

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• 11．作文。
        一座城，是一個人身心棲居的家園；一個人，又會給一座城帶來溫度與活力，甚至?xí)绊懸蛔堑臍赓|(zhì)與精神……人和城的故事，一直都在上演著。
        請以“一個人和一座城”為題目，寫一篇文章，不少于700字。
        要求：思想健康：內(nèi)容合理、充實；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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