2022-2023學(xué)年山西省朔州市應(yīng)縣一中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        中晚唐時期的儒學(xué)復(fù)興運動影響深遠，其代表人物是韓愈、柳宗元和劉禹錫。此時，一種理性的態(tài)度正在醞釀成型。比如柳宗元“疑《國語》”“辯《論語》”。歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作，柳宗元對此就提出了明確的懷疑：《論語》里面清楚記錄：了曾參臨終前的遺言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年輕的，既然記錄了曾子的臨終遺言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？這樣的話當然是曾子的弟子記錄下來的。如這與我們今天的觀點就非常接近了。
        柳宗元他們對所有問題都抱有一種特別有意思的懷疑精神，與之相伴隨的是一種理性探索的態(tài)度。這種理性的態(tài)度，在一組有趣的文章中得到了充分的體現(xiàn)。這組文章源自韓愈、柳宗元、劉禹錫他們幾個圍繞天人問題的一場思想對話。韓愈先寫了一篇文章叫《天說》，柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇《天說》，這篇文章在完整引用了韓愈的《天說》之后，對《天說》里面的思想做了全面的反駁。而劉禹錫讀到柳宗元的《天說》以后，覺得柳宗元說得也不好，就又寫了一篇《天論》。這組文章都收在《柳宗元集》里。
        韓愈這篇文章非常有意思。文章主要面對這樣一個問題：人們一般都質(zhì)問，老天為什么不保佑善人呢？為什么好人不長壽，壞人活千年呢？為什么一個個壞人都活得那么好，而正直的人卻活得那么委屈？韓愈在這里提出了一個特別有趣的論辯，他說你看，人與元氣（天地就是元氣）的關(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。樹壞了就生蟲，蟲對樹是一種傷害；元氣壞了就生人，人對元氣也是一種傷害。那你就能理解為什么上天總是保佑惡人了。因為惡人幫天地元氣殺滅人，相當于我們?nèi)藶闃錃绾οx。所以凡是.能夠為樹殺滅害蟲的，樹會感謝他；凡為天地殺滅人的，正如惡人所做的，天地也會感謝他。
        我很想知道韓愈到底是在什么背景下寫這篇文章的？柳宗元讀到這篇文章后，就說：“子誠有激而為是耶？”你韓愈大概是受了什么刺激才故意這么說的吧，這跟你平時倡導(dǎo)的東西可不太一樣。雖然你講得非常巧妙，但這個講法跟歷來人們主張上天福善禍淫的方向正相反。漢代儒者強調(diào)福善禍淫之說，強調(diào)天人有感應(yīng)關(guān)系，人做得對，上天會給好的征兆，人做得不對，上天會給懲罰，這在董仲舒的“天人感應(yīng)”觀中體現(xiàn)得非常充分。韓愈的講法和董仲舒的講法就不一樣了。柳宗元說你韓愈這是“有激而發(fā)”，就是你說話故意說得這么偏激，沒必要。柳宗元說，其實你應(yīng)該這么去思考，就是天跟人之間是沒有關(guān)系的。天沒有福善禍淫的意志，沒有懲惡揚善的意志，所以人的善與惡、福與禍都是自己的行為所致。
        柳宗元的這個說法比較接近于儒家所講的“無責(zé)于人，必求諸己”的態(tài)度，而人之所以應(yīng)該“不怨天、不尤人”，也是同樣的道理。至于劉禹錫對柳宗元的質(zhì)疑，則又開出了另個脈絡(luò)。劉禹錫主張“天人交相勝”，也就是說，在有些領(lǐng)域人的行為、人類的努力是勝天的，而在另外一些領(lǐng)域，天的所為是勝人的。就是“天人交相勝”的觀點。
        僅從這組文章的對話關(guān)系來看，我們已經(jīng)可以清楚地看到這一時期的士大夫成長的基本精神風(fēng)格。即理性化的特征和普遍懷疑的態(tài)度，一種理性的、平實的態(tài)度。
  （摘編自楊立華《古文運動和儒學(xué)復(fù)興運動》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.柳宗元“辯《論語》”，對典籍進行了明確的質(zhì)疑，這是當時士大夫理性態(tài)度醞釀成型的表現(xiàn)。
  B.韓愈、柳宗元、劉禹錫圍繞天人問題進行了一場思想對話，使得儒家天人問題的觀念逐步成熟。
  C.韓愈認為人與元氣（天地就是元氣）的關(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。蟲子對樹的傷害，就像惡人傷害人類。
  D.柳宗元既批駁了韓愈的天人觀念，也不贊成歷來人們主張的“天人感應(yīng)”上天福善禍淫之說。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.柳宗元說“子誠有激而為是耶”，強調(diào)了韓愈的言論過于偏激，與人們歷來的觀點正相反。
  B.文章用“無責(zé)于人，必求諸己”“不怨天、不尤人”佐證了柳宗元主張的天沒有懲惡揚善的意志。
  C.劉禹錫主張的“天人交相勝”既否定了柳宗元的天跟人之間是沒有關(guān)系的觀點，也不承認韓愈的天人關(guān)系。
  D.作者用中晚唐時期的一場辯論來展示當時士大夫成長的基本精神風(fēng)格理性、平實的態(tài)度。
  （3）下列選項中，與韓愈天人問題觀點不一致的一項是

   

  
  A.天與人的意志是截然對立的，根本利益是相反的，由此決定二者的善惡標準也必然是根本相反的。
  B.被人們認為是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通過其暴虐行為，導(dǎo)致人口下降，天所受到的損害就會輕一些。
  C.天與人之間的感應(yīng)方式是天帝根據(jù)統(tǒng)治階級的表現(xiàn)對之加以賞罰。天根據(jù)人的民意是否符合理（天理）來決定其能否實現(xiàn)。
  D.天與人之間有感應(yīng)，相互聯(lián)結(jié)，相互依賴，二者之間既有統(tǒng)一性也有對立與斗爭，二者的統(tǒng)一是建立在“天人相乖”的基礎(chǔ)上。
  （4）請簡要說明文本中柳宗元的理性態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面？
  （5）韓愈的天人感應(yīng)觀對我國實施的環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策有什么樣的理論指導(dǎo)意義？請結(jié)合文章內(nèi)容闡釋。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

現(xiàn)代文閱讀（二）（10分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  木雕父子倆凌鼎年      魯三斧是木匠，嚴格地說是雕花匠。
        他之所以叫魯三斧，用他父親的話說就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫不出兩個魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。
        魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺得光三板斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說“一招鮮，吃遍天”嘛。
        魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫畫，學(xué)木雕。
        魯一絕兒時的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、菱形、長方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。
        魯一絕兒時見過父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o還大，禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子摞凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕砜纯?，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽板等，魯一絕覺得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時，父親突然回來了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天荒給了一絕額頭一個“毛栗子”，很痛的。
        因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會忘記，記住了雕花板上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。
        魯一絕發(fā)誓：日后雕個更好的，賠給父親。也就是從那時起，他就有了自己收藏木雕板的想法。
        功夫不負有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進，文縐縐的話就是“青出于藍勝于藍”，用婁城土話就是“強爺娘，勝祖宗”。魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺字”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國的與北洋政府時期的，少量清代的，明代的就更少了。
        一天，來了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來了一塊老舊的雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，那神態(tài)各個不同，可以說栩栩如生，關(guān)鍵是動態(tài)，整個畫面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：“明代的？”
        錢經(jīng)理說：“好眼力，真是明代的，四百多年頭了?！?br />      魯一絕說：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會雕?！?br />      錢經(jīng)理說：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補上，價錢好說。”
        魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來?！氨ＷC修舊如舊，完好如初?？次业慕^活兒吧?！濒斠唤^信心滿滿。
        父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？
        魯一絕說：“在那朽爛的部位補一只上去，不會錯的。”
        魯三斧卻說：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測，可能是半只獅子?！?br />      魯一絕不能不服，姜還是老的辣。
        經(jīng)過粘貼、修補、畫樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢經(jīng)理看到修補后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。當晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來。幾天后，他約魯一絕去喝下午茶，對魯一絕說：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說第二，沒有人敢說第一。我們可以合作，你們父子倆負責(zé)木雕，做舊，我負責(zé)出貨，保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？”
        魯一絕問：“怎么合作？”
        錢經(jīng)理說：“高端收藏，私人訂制，來樣加工，來料加工，貨到款付，銀貨兩訖?！濒斠唤^有心動，說回去與父親商量后再定。
        魯一絕把錢經(jīng)理的合作項目與父親說后，魯三斧說：“那不成了文物造假嗎？”
        魯一絕說：“爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？”
        “你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺?！?br />      魯一絕知道老爸的倔脾氣，就各做各的，他另外開了“魯一絕木雕坊”，還招了兩個學(xué)徒，購進了雕刻機器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。
        魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國民間文藝山花獎。他先是被評為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
        魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？
  （選自《小小說選刊》2022年第15期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．魯三斧給兒子取名“魯一絕”，是想讓兒子傳承老祖宗的技藝，并能超過自己。
  B．魯一絕弄壞木雕花板的情節(jié)既寫出了魯一絕的好奇心，也推動了情節(jié)的發(fā)展。
  C．木雕花板修補后，錢經(jīng)理爽快地給錢，加微信，側(cè)面表現(xiàn)了魯一絕高超的技藝。
  D．魯一絕后來想自立門戶，主要是因為跟父親意見不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣。
  （2）關(guān)于“錢經(jīng)理”這一人物形象，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．錢經(jīng)理的出現(xiàn)，既起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，也使得魯家父子的形象更加豐滿。
  B．小說主要是通過對其語言、動作、心理等進行描寫，塑造了錢經(jīng)理生意人的形象。
  C．跟“魯三斧”“魯一絕”一樣，“錢經(jīng)理”的名字里也大有乾坤，隱含著作者的態(tài)度。
  D．文末的擔心暗示了錢經(jīng)理文物造假的真相，結(jié)合其文質(zhì)彬彬的形象，讀來頗有余味。
  （3）文章有多處不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這樣安排有什么效果？
  （4）有人認為，最后一段刪掉更好。你認為呢？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

現(xiàn)代文閱讀（三）（本題共1小題，10分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  黑暗森林（節(jié)選）
  劉慈欣      “這對你們也很重要，三體世界^①的技術(shù)是勻速發(fā)展的，直到兩個世紀后仍未派出速度更快的后續(xù)艦隊，所以，要救援偏航的三體艦隊，只能靠未來的人類了?！?br />      我^②要離開了，你真的能夠自己回去嗎？你的生命關(guān)系到兩個文明的生存。
        “沒問題，我現(xiàn)在感覺好多了，回去后我就立刻把搖籃系統(tǒng)移交，然后，我就與這一切無關(guān)了，最后只想說：謝謝。”球體消失了，回到十一維度的微觀狀態(tài)。
        羅輯慢慢站起身，最后看了一眼葉文潔和楊冬的墓碑，沿著來時的小路蹣跚走去。
        五年以后。
        羅輯一家遠遠就看到了引力波天線，但車行駛了半小時才到達它旁邊，這時，他們才真正感受到它的巨大。天線是一個橫放的圓柱體，有一千五百米長，直徑五十多米，整體懸浮在距地面兩米左右的位置。它的表面也是光潔的鏡面，一半映著天空，一半映著華北平原。這種鏡面物體反映了三體世界的某種至今也很難為人類所理解的觀念，用他們的一句名言來講就是：通過忠實地映射宇宙來隱藏自我，是融入永恒的唯一途徑。
        天線周圍有一大片翠綠的草地，形成了華北沙漠上的一個小小的綠洲。這片草地并不是專門種植的，引力波系統(tǒng)建成后，一直在不間斷地發(fā)射，只是發(fā)出的波沒有被調(diào)制，與超新星爆發(fā)、中子星或黑洞發(fā)出的引力波無異，但密集的引力波束在大氣層中產(chǎn)生了奇特的效應(yīng)，大氣中的水汽在天線上方聚集，使得天線周圍經(jīng)常降雨，有時，降雨的區(qū)域僅有三四公里半徑，一塊圓形的雨云像晴空中的巨型飛碟般懸在天線上方，從雨中可以看到周圍燦爛的陽光。于是這一區(qū)域長出了豐茂的野草。但今天羅輯一家并沒有看到這種奇觀，只見到天線上空聚集的一片白云，云被風(fēng)吹到波束范圍外后就消散了，但新的云仍不斷在波束內(nèi)產(chǎn)生，使得那一片圓形的天空像是通向另一個云霧宇宙的時空蝕洞，孩子看到后說它像一位巨人爺爺?shù)陌最^發(fā)。
        羅輯和莊顏跟著在草地上奔跑的孩子，來到了天線下面。三人站在天線下方的草地向上望，巨大的圓柱體從他們頭頂向前方伸延，像是從兩側(cè)向上卷曲的天空。由于半徑很大，底面弧度很小，上面的映像并不失真。夕陽下，羅輯在映像中看到莊顏的長發(fā)和白裙在金色的陽光中飄動，像一個從天空俯視地面的天使。羅輯把孩子舉起來，她的小手摸到了天線光潔的表面，她使勁向一個方向推著。
        我能讓它轉(zhuǎn)起來嗎？如果你推的時間足夠長，它會轉(zhuǎn)的。莊顏回答，然后微笑著看著羅輯問，是嗎？羅輯對莊顏點點頭：如果時間足夠長，她能推動地球呢。像已經(jīng)無數(shù)次發(fā)生過的那樣，他們的目光又交織在一起，這是兩個世紀前在蒙娜麗莎的微笑中那次對視的繼續(xù)。他們發(fā)現(xiàn)莊顏設(shè)想的目光語言真的變成了現(xiàn)實，或者說相愛的人類早就擁有了這種語言。當他們對視時，豐富的含義從目光中涌出，就像引力波束形成的云之井中涌出的白云一般，無休無止。但這不是這個世界的語言，它本身就構(gòu)筑了一個使自己有意義的世界，只有在那個玫瑰色的世界中，這種語言的所有詞匯才能找到對應(yīng)物。那個世界中的每一個人都是上帝，都能在瞬間數(shù)清沙漠中的每一粒沙并記住它們，都能把星星串成晶瑩的項鏈掛到愛人的頸上。這就是愛嗎？這行字顯現(xiàn)在他們旁邊一個突然出現(xiàn)的低維展開的智子上，這個鏡面球體仿佛是上方的圓柱體某處融化后滴下的一滴。羅輯認識的三體人并不多，不知道現(xiàn)在與他對話的是誰，不知道這位外星人是在三體世界還是在日益遠離太陽系的艦隊中。
        應(yīng)該是吧。羅輯微笑著點點頭。
        羅輯博士，我是來向你抗議的。
        為什么？因為在昨天晚上的演講中，你說人類遲遲未能看清宇宙的黑暗森林狀態(tài)，并不是由于文明進化不成熟而缺少宇宙意識，而是因為人類有愛。
        這不對嗎？對，雖然愛這個詞用在科學(xué)論述中含義有些模糊，但你后面的一句話就不對了，你說很可能人類是宇宙中唯一擁有愛的種族，正是這個想法，支撐著你走完了自己面壁者使命中最艱難的一段。
        當然，這只是一種表達方式，一種不嚴格的比喻而已。至少我知道三體世界也是有愛的，但因其不利于文明的整體生存而被壓制在萌芽狀態(tài)，這也使得三體世界的技術(shù)只能勻速發(fā)展。
        請問您是？我們以前不認識，我是兩個半世紀前曾向地球發(fā)出警告的監(jiān)聽員。
        天啊，您還活著？莊顏驚叫道。
        也活不了多長時間了，我一直處于脫水狀態(tài)，但這么長的歲月，脫水的機體也會老化。不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福。
        請接受我們的敬意。羅輯說。
        我只是想和您討論一種可能：也許愛的萌芽在宇宙的其他地方也存在，我們應(yīng)該到處鼓勵她的萌發(fā)和成長。
        為此我們可以冒險。對，可以冒險。
        我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進黑暗森林。
        太陽快落下去了，你們的孩子居然不害怕？當然不害怕，她知道明天太陽還會升起來的。
  （有刪改）[注]①三體世界，地外文明。②我，三體人。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.從小說開頭的對話中可以看到，當時羅輯的生命很重要；但他又很虛弱，以至于三體人擔心他是否能夠回去。
  B.羅輯一家從看到引力波天線，到到達它的旁邊用了半個小時的車程，這樣寫可以從側(cè)面表現(xiàn)引力波天線的巨大。
  C.“球體消失了，回到了十一維度的微觀狀態(tài)”，文字顯現(xiàn)在“低維展開的智子上”，這些內(nèi)容能顯示出三體人的科技水平。
  D.三體人說“不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福”，他想看到的，是自己能得到人類的幫助而重生。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說善于運用比喻的修辭手法，如，把充滿白云的圓形的天空喻為“巨人爺爺?shù)陌最^發(fā)”，生動形象地寫出了圓形天空經(jīng)歷的時間之長。
  B.小說寫人物對話幾乎沒有使用引號，甚至有些地方也不分段，這種處理非但沒有給讀者的閱讀造成障礙，反而使小說語言更顯緊湊。
  C.小說前后照應(yīng)，比如，前面寫引力波天線“整體懸浮在距地面兩米左右的位置”，后面寫孩子的手“摸到了天線光潔的表面”。
  D.引力波天線建成以后，改變了周圍的小氣候，使降雨量增大，形成了一片綠洲，這種描寫既有豐富的想象力，又有玄妙的科技感。
  （3）在科技發(fā)展方面人類與三體世界有哪些不同？作者這樣設(shè)計有什么好處？
  （4）小說多次寫到太陽或者陽光，請從情節(jié)發(fā)展的角度任意選擇三處談?wù)勥@樣寫的作用。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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語言表達（二）（12分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
         科研工作者曾在廣西的明江兩岸，隨漁民了解甲魚習(xí)性。他們沿著上次洪水剛好淹沒的河岸線，尋找甲魚蛋，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)甲魚窩都高出江面6米左右。漁民說，將會有一次更大的洪水。不久，果然驟降暴雨，明江水位正好上漲到江面之上大約6米高的地方。而且，洪水到來日期，往往是甲魚產(chǎn)蛋后的30天左右。
         甲魚像是一位能準確預(yù)報天氣的“氣象員”，這是為什么呢？原來，天氣變化會導(dǎo)致氣溫、濕度、氣壓、氣流以及懸浮于空氣中的帶電粒子發(fā)生相應(yīng)變化，而甲魚在適應(yīng)自然的漫長過程中，身體的某些感官能①_____，從而預(yù)知洪水來臨的日期和大小，以此來安排生活。
         甲魚卵的孵化期約20天，小甲魚出殼后，如果窩離水面遠近適當，小甲魚就能及時爬到水里。②_____，小甲魚爬向水里的途中就有可能干死；選得過低，卵會被洪水淹沒或沖走。所以，甲魚產(chǎn)卵的時間和地點，③_____。
  （1）下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
  B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
  C.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
  D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：4難度：0.7

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六、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        作家史鐵生說他發(fā)燒到40.3℃時，看見周圍的一切景物都蒙上了一層沉暗的綠色。燒退后，世界又恢復(fù)了正常的色彩。他猜想，要是有一種動物，它的正常體溫就是40.3℃，那么它所看到的世界，會不會多著一層沉暗的綠色？
        進而他想，我們看見的太陽的光譜，是否會因為眼睛的構(gòu)造而被蒙蔽和歪曲？但這種猜想又永遠無法證實，因為我們不管借助什么高明的儀器，總歸是要靠眼睛去做結(jié)論的；而被眼睛蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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