2023-2024學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（上）調(diào)研歷史試卷（一）
發(fā)布：2024/9/10 8:0:9
一、選擇題：本大題共24題，每小題3分，共72分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合要求的。
-
1．考古研究，大約在五帝后期的龍山文化時(shí)期，中國(guó)處于“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，具備了國(guó)家的初始形態(tài)。其典型代表是如圖中的（ ）組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．四川三星堆和武漢盤(pán)龍城均為功能較完善且分區(qū)明確的大型商代遺址。三星堆的尊和盤(pán)龍城罍器型相似，三星堆的玉戈形制很接近盤(pán)龍城墓葬同類器，兩地都重視玉器使用，均出土了“神秘”面具。這可以用于說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.5 -
3．西周時(shí)期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂(lè)常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉(cāng)人、廩人”等職官。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：18引用：7難度：0.7 -
4．西周時(shí)，各級(jí)領(lǐng)主的都城規(guī)模以國(guó)都為標(biāo)準(zhǔn)，呈遞減趨勢(shì)。天子“戎馬四萬(wàn)匹，兵車萬(wàn)乘”，諸侯“戎馬四千匹，兵車千乘”，卿大夫“戎馬四百匹，兵車百乘”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.5 -
5．如表關(guān)于不同人物對(duì)商鞅及其變法的評(píng)價(jià)，反映出（ ?。?br />
班固（漢） 孝公用商君，制轅田，開(kāi)阡陌，東雄諸侯 趙蕤（唐） 貴尚譎詐，務(wù)行苛刻。廢禮義之教，任刑名之?dāng)?shù)，不師古，始敗俗傷化 毛澤東 商鞅是首屈一指的利國(guó)富民的偉大政治家，是具有宗教徒般篤誠(chéng)和熱情的理想主義者 組卷：2引用：1難度：0.5 -
6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝變法規(guī)定“食有勞而祿有功”；吳起變法規(guī)定已傳至三代以上貴族封君的子孫者收回爵祿；商鞅變法規(guī)定貴族中凡未立軍功者不得入貴族籍。這些規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.5 -
7．以下諸子百家的觀點(diǎn)中，與孔子觀點(diǎn)同屬一派的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
8．據(jù)學(xué)者史海念考證，秦直道南起今陜西云陽(yáng)甘泉宮，至今甘肅定邊一帶，再經(jīng)鄂爾多斯高原，轉(zhuǎn)趨東北，越黃河，至九原郡（今內(nèi)蒙古包頭附近）。由此可推知，秦直道（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.5
二、非選擇題：本大題共2題，滿分28分，其中第25題14分，第26題14分。
-
25．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn)，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。
——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終；孟子時(shí)代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書(shū)坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：
材料四：韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說(shuō)中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果。
懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。
——ト憲群總撰稿《中國(guó)通史?隋唐五代兩宋》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張
（2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡(jiǎn)析這種變化的影響。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。組卷：4引用：2難度：0.5 -
26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：兩漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固時(shí)期。西漢前期民族關(guān)系則主要是采取和撫四夷特別是與強(qiáng)大的匈奴實(shí)行“和親”政策，在一定程度上保證了邊境的安寧。到了漢武帝時(shí)期，隨著西漢國(guó)力的增強(qiáng)，漢武帝采取了一系列鞏固統(tǒng)一的強(qiáng)有力措施。
——汪高鑫《兩漢正史民族史撰述與統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固》材料二：北魏中央官學(xué)是鮮卑貴族接受正規(guī)漢文化教育的主要渠道。北魏建立伊始，就將鮮卑貴胄系統(tǒng)接受漢文化教育視為治國(guó)、固國(guó)之根本。孝文帝太和中，“詔立國(guó)子太學(xué)”，招收父祖官高爵顯的貴族子弟入國(guó)子太學(xué)讀書(shū)。中央官學(xué)以經(jīng)學(xué)儒術(shù)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，北魏最杰出的儒學(xué)大家劉芳“特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記，兼覽《蒼》《雅》，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辨析無(wú)疑”，孝文帝敬重非常，詔為中書(shū)博士，為皇太子講授經(jīng)文。
——摘編自韓雪松《北魏時(shí)期鮮卑貴族的漢語(yǔ)教育與學(xué)習(xí)研究》材料三：唐朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。為了維護(hù)遼闊邊疆地區(qū)的安定，唐王朝還確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。唐朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)邊疆民族總體上講是以懷柔、招撫為主，采取和親和冊(cè)封政策，以改善或加強(qiáng)與邊疆民族的關(guān)系。
——摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一，指出西漢對(duì)匈奴政策的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種變化出現(xiàn)的原因
（2）根據(jù)材料二，歸納北魏利用中央官學(xué)體系對(duì)鮮卑貴族開(kāi)展?jié)h文化教育的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏實(shí)施這些措施的影響。
（3）根據(jù)材料三，說(shuō)明唐朝邊疆治理對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要意義。組卷：7引用：1難度：0.5