2022-2023學(xué)年湖南師大附中高三（上）月考語文試卷（五）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一 常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。望文生義的說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混亂。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”^①?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》）【注】①語出《論語?學(xué)而》：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?br />      材料二 費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》所討論的問題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)的問題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳跡，并不只是代表過去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來，但是我們須明白，無論大家是否有所意識(shí)，那些即便已為陳跡的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這本書中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。
  （摘編自胡成《（鄉(xiāng)土中國）與傳統(tǒng)文化的重建》）      材料三 農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國農(nóng)耕文明曾長期領(lǐng)先于世界的重要基因密碼，也是新時(shí)代提振農(nóng)村精氣神的寶貴精神財(cái)富。在城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統(tǒng)村落正在加速消失，農(nóng)村高價(jià)彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)亟待糾正治理。
  （摘編自《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月15日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮治中的“禮”不包含“文明”“慈善”“禮貌”“憐憫”等內(nèi)容，反而常常和“野蠻”“殘酷”“殘忍”有關(guān)。
  B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社會(huì)秩序。
  C．傳統(tǒng)是普遍存在的，它不但代表著過去，也體現(xiàn)在當(dāng)下；不但在鄉(xiāng)土社會(huì)里效力大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有持續(xù)影響。
  D．《鄉(xiāng)土中國》由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，論及了當(dāng)今中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無論是法治的社會(huì)還是所謂的“人治”的社會(huì)，它們的秩序還是要靠某種力量來維持，要有一定的規(guī)范可遵守。
  B．中國、印度、緬甸都有不同形式的禮治存在，“禮”這一行為規(guī)范其實(shí)就是維持社會(huì)秩序所累積的經(jīng)驗(yàn)的力量。
  C．禮可以為人所好，且有方法路徑可以遵循，所以人富貴了自然會(huì)好禮，而貧者如顏淵則可通過安貧樂道來實(shí)現(xiàn)。
  D．法律、道德的特點(diǎn)各異，但都有外在對(duì)人的限制，禮卻是人養(yǎng)成的習(xí)慣，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。
  （3）下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)“禮治”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．《論語》記載，子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（注釋：①幾，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違，冒犯。③勞，憂愁。）
  B．《鄉(xiāng)土中國》提到，鄉(xiāng)下孩子認(rèn)字認(rèn)不過教授們的孩子，教授們的孩子捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子，是孩子們的家庭背景和生活經(jīng)歷造成了這種差別。
  C．《紅樓夢》中“賈元春歸省慶元宵”，賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接；元春至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。
  D．《紅樓夢》中“不肖種種大承答撻”，金釧兒跳井，忠順王府來索要琪官，賈寶玉被誤會(huì)為禍?zhǔn)祝Z政氣得大叫：“拿寶玉來！拿大棍拿繩來！……”
  （4）請(qǐng)你梳理材料一第一段的行文脈絡(luò)。
  （5）黨的二十大報(bào)告首次提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新目標(biāo)。如何才能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)呢？請(qǐng)你結(jié)合上述材料，從“禮”的角度向家鄉(xiāng)相關(guān)的政府部門提一些自己的建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  深巷里的老墻
  梁衡      ①在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書。
        ②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。
        ③歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。
        ④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。
        ⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。
        ⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。”
        ⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
        ⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
        ⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？
  （取材于梁衡同名散文，有刪改）文本二
        散文既是一種藝術(shù)，其美是有層次的。我認(rèn)為可以分為三層。第一個(gè)層次是描寫的美。作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)、不走樣，能顯示事物本來的美。類似美術(shù)作品中的素描。第二個(gè)層次是意境的美。作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界。這個(gè)境界是作者的主觀境界，是別人無法替代創(chuàng)造的。類似美術(shù)作品中的寫意。第三個(gè)層次是哲理的美。作者在對(duì)客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其“定格”下來。第三個(gè)層次的藝術(shù)魅力是一種冷靜的思索，使讀者在經(jīng)過一番景的陶醉、情的激動(dòng)之后，靜思其中之理，并悟出宏觀之道。
  （節(jié)選自梁衡《掌握這三個(gè)層次，寫出優(yōu)質(zhì)有深意的散文》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們在砌墻之初并未想到墻在風(fēng)雨的侵蝕下，會(huì)呈現(xiàn)藝術(shù)美。
  B．作者說兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，從側(cè)面表現(xiàn)了大自然歲月之筆的神妙，也反映出兒子對(duì)大自然心存敬畏。
  C．在作者看來，美需要發(fā)現(xiàn)，如夕陽晚照中的老墻就美得讓人心顫；同時(shí)，美也需要保護(hù)，如立在窗前的新房就破壞了老墻之美。
  D．結(jié)尾處“可惜近年來隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆”寫出了作者對(duì)“老墻”逝去的無奈與惋惜。
  （2）下列對(duì)文本一的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“深巷”潛藏不露，需要挖掘；“老墻”年代久遠(yuǎn)，寫滿滄桑。二者沉淀了自然與年輪，標(biāo)題暗示了主旨。
  B．作者善用比喻，以“風(fēng)雨如刀，歲月如錐”寫大自然對(duì)墻的“雕琢”，讓墻具有立體的美感，殘敗卻不失生機(jī)。
  C．文章前半部分聚焦對(duì)墻進(jìn)行細(xì)部刻畫，后半部分對(duì)墻進(jìn)行整體描述，不枝不蔓，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。
  D．作者選取“青瓦”“低檐”“綠苔”“燦爛的花”等物象，寫出了被人遺棄的土墻既厚重又鮮活的獨(dú)特美感。
  （3）作者說“這墻就是一頁讀不完的書”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡析文中“墻”的內(nèi)涵。
  （4）梁衡認(rèn)為，散文之美有三個(gè)層次：一是描寫美，二是意境美，三是哲理美。文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        狗真的有計(jì)算能力嗎？①______，但動(dòng)物學(xué)家并不這么認(rèn)為。
        他們進(jìn)行了一項(xiàng)特別的實(shí)驗(yàn)，測試對(duì)象是一條以擅長“計(jì)算”而著稱的達(dá)克斯獵犬，這是條“身經(jīng)百戰(zhàn)”的獵犬，在此前的測試中每次拿到算式卡片后，它總是會(huì)仔細(xì)觀察主人，然后順利從幾個(gè)答案卡片中挑選出正確的。但這次實(shí)驗(yàn)的方法很“奸詐”：不是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案，而是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案。動(dòng)物學(xué)家做了一套卡片，在卡片的正面寫著一道簡單的算式。可有一點(diǎn)是主人不知道的，那就是卡片用幾層透明紙制成，最后一層上印了另外一個(gè)算式，從背面是能看見的，卡片的背面對(duì)著主人，卡片的正面對(duì)著狗。毫無疑心的主人看到②______，以為就是狗要“計(jì)算”的算式，就不自覺地把這個(gè)算式的答案傳遞給了狗，殊不知這個(gè)答案和卡片正面的問題完全對(duì)不上，于是狗接二連三地答錯(cuò)。
        因此，動(dòng)物學(xué)家的結(jié)論是：狗，③_______，但它們敏銳的觀察能力讓人驚嘆。
  （1）下列各句中的引號(hào)與上文畫橫線句中“身經(jīng)百戰(zhàn)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動(dòng)，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。
  B．《雷雨》展現(xiàn)了一個(gè)“最圓滿、最有秩序的家庭”暗藏的污濁與腐朽，揭示其沒落的趨勢。
  C．哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上裝作正在讀書。
  D．然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有位畫家對(duì)自己的畫作不滿意，于是把它擺在街口，公開征求意見。一個(gè)鞋匠走過來，反復(fù)觀察琢磨，指出畫上的靴子有差錯(cuò)。畫家趕緊拿起筆，把錯(cuò)處重新畫過。鞋匠又繼續(xù)觀察，接著說：“我覺得，這臉畫得有點(diǎn)大，肩畫得有點(diǎn)斜……”畫家忍不住打斷他：“朋友，你的評(píng)論請(qǐng)不要超越這雙靴子。”
        以上材料，引發(fā)你怎樣的思考？
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析