2020-2021學(xué)年福建省仙游一中、莆田二中、莆田四中四校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/9 6:0:1
一、單選題（每題2分，共24小題，共48分）
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1．據(jù)孫關(guān)龍等學(xué)者研究，中國歷史上有記載的傳播范圍超過2個(gè)省域的特大疫情，公元1～12世紀(jì)出現(xiàn)3次，13～17世紀(jì)出現(xiàn)5次，18～19世紀(jì)出現(xiàn)5次。這一趨勢(shì)反映了古代中國（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
2．“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：‘吾忘持其度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！痹摰涔蕬?yīng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.9 -
3．徐光啟在《農(nóng)政全書》中提出：“江南三月草長，則刈以踏稻田，歲歲如此，地力常勝”，“種谷必先治田，積腐藁敗葉，劃剃枯朽根菱，遍鋪而燒之，即土暖而爽?！边@體現(xiàn)出其（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
4．王國維在“二重證據(jù)法”中肯定了“地下新材料”的重要性，下列“地下新材料”與其印證的史實(shí)不相符的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
5．據(jù)載，北宋時(shí)期，宋真宗（968-1022年）經(jīng)常親臨佛寺，進(jìn)謁參拜，以示崇敬；同時(shí)，他也大興土木修建道觀，甚至專門設(shè)立道教節(jié)日，令天下士民慶祝。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：49引用：14難度：0.5 -
6．近代學(xué)人梁啟超認(rèn)為，儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子并不喜歡談?wù)撌裁础靶耘c天道”，而只是從日用行為極平實(shí)處培養(yǎng)人的理想性格，但后來儒學(xué)受到道、佛兩派的挑戰(zhàn)，儒士便“總覺得把孔門學(xué)說找補(bǔ)些玄學(xué)的佐料才能滿足”，于是宋明理學(xué)、陸王心學(xué)迭起，到晚明，更有顏習(xí)齋“無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”之說。梁啟超意在說明宋明理學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：37引用：13難度：0.5 -
7．許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳?duì)封建禮教、追求婚戀自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥鋪主管”了。這種變化可以反映出（ ?。?/h2>
組卷：66引用：67難度：0.9 -
8．李贄在重新解釋《大學(xué)》時(shí)說：“真正學(xué)問，真正經(jīng)濟(jì)，內(nèi)圣外王，具備此書。豈若后世儒者，高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不問，所以說及理財(cái)為濁耶!嘗論不言理財(cái)者，決不能平治天下?！边@反映了李贄（ ?。?/h2>
組卷：45引用：5難度：0.5 -
9．宋代以后，觀世音菩薩畫像端莊，沒有嫵媚、妖嬈的性感，身體被深深埋藏在衣服里。文藝復(fù)興時(shí)期，圣母瑪利亞的形象則不乏仁慈，有著豐滿婦女的皮膚和體型。這則材料主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6
二、材料分析題（共3大題，25題18分，26題18分，27題16分）
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26．閱讀材料，回答問題。
材料一：《漢書?武帝紀(jì)》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免。”漢武帝又大力提倡儒學(xué)，把五經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身；地方上，各郡國都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道。
--摘編自陳輝《秦漢社會(huì)主流價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義》（1）根據(jù)材料一，歸納漢武帝宣揚(yáng)忠孝觀念的主要途徑，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其作用。
材料二：在西方學(xué)者看來，文藝復(fù)興時(shí)存在著這樣的價(jià)值取向：“富裕的商人和銀行家從中世紀(jì)時(shí)代對(duì)靈魂全神貫注的得救，轉(zhuǎn)向渴望用他們獲取的金錢去謀取城市積極的生活和享受現(xiàn)世的快樂……因?yàn)樵谒麄兛磥?，接受生活的挑?zhàn)比天國的許諾更激動(dòng)人心?！卑柌?、馬基雅維里等人文主義者，都相繼從不同角度論證和闡述財(cái)富不僅僅能給人以生活的幸福，更重要的是確立社會(huì)的尊嚴(yán)地位。同時(shí)，人文主義者強(qiáng)調(diào)：人生的目的是現(xiàn)世的享受而不是死后的永生。
--摘編自梁民愫、吳佳娜等《近代西歐轉(zhuǎn)型時(shí)期的人文主義價(jià)值觀》（2）根據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明人文主義價(jià)值觀與同一時(shí)期西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。
材料三：1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面臨著迫在眉睫的民族危亡，價(jià)值觀念的變革呈現(xiàn)出一個(gè)高峰。知識(shí)精英看待“天人之辯”時(shí)，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他們面前的是一幅機(jī)械論的宇宙圖式……梁啟超說道：“若何而自勉為優(yōu)者適者，以求免予劣敗淘汰之?dāng)?shù)，此則純?cè)诹χ秶?，于命絲毫無與者也?！拭鞣蛱煅葜碚?，必不肯棄自力不用而惟命是從也?！?br />--摘編自高瑞泉《近代價(jià)值觀變革與晚清知識(shí)分子》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出甲午戰(zhàn)后知識(shí)分子價(jià)值觀變革的主要原因。組卷：5引用：5難度：0.5 -
27．“黑死病”是歐洲歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長、奪走人的生命最多的一次傳染病。閱讀材料，回答問題。
材料：黑死病關(guān)于爆發(fā)于14世紀(jì)中期的這場(chǎng)瘟疫的影響，薄伽丘在其《十日談》中描述說：“浩劫當(dāng)前，這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無存了；因?yàn)樯窀负蛨?zhí)法的官員，也不能例外，都死的死了，病的病了，要不就是連一個(gè)手下人也沒有，無從執(zhí)行他們的職務(wù)了；因此，簡直每個(gè)人都可以為所欲為。在這種情況下，享樂主義和個(gè)人主義開始抬頭。”
美國羅格斯大學(xué)歷史教授羅伯特，戈特弗里德在其所著《黑死?。褐惺兰o(jì)歐洲的自然和人類災(zāi)難》一書中說：“薄伽丘筆下的人物崇尚與大多數(shù)前輩不同的品質(zhì)。他們不再熱衷于虔誠、軍事技藝，而認(rèn)為智慧和靈活對(duì)成功來說是必要的。……報(bào)酬和勝利屬于那些活躍的或者自助的人”。
（1）請(qǐng)甄別上述材料的歷史價(jià)值，并說明兩者的關(guān)系。
（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括黑死病對(duì)歐洲思想領(lǐng)域的影響。組卷：3引用：2難度：0.4