2022-2023學(xué)年安徽省六安二中河西校區(qū)高二（下）第四次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/5/6 8:0:9
一、單項選擇題（共16題，每題3分，共計48分）
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1．文字是人類用符號記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具。古代不同地區(qū)分別誕生了各具特色的文字。其中，印章文字、楔形文字、象形文字、瑪雅文字分別出現(xiàn)于如圖中的（ ）組卷：2引用：4難度：0.6 -
2．新加坡政府于1991年1月正式發(fā)表《共同價值觀白皮書》，提出了新加坡“共同價值觀”的基礎(chǔ)，即國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。這表明新加坡奉行的價值觀（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
3．有觀點(diǎn)認(rèn)為，“在希臘化時代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。”以下成就能夠論證該觀點(diǎn)的是（ ?。?br />①阿基米德提出物理學(xué)定理
②醫(yī)生對人體神經(jīng)系統(tǒng)等進(jìn)行基礎(chǔ)研究
③學(xué)者們系統(tǒng)整理研究《荷馬史詩》
④雕刻家米隆創(chuàng)作《擲鐵餅者》組卷：11引用：4難度：0.7 -
4．晚清時期，“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時期，“外洋”一詞多指“中國近海”；同治、光緒時期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國”。這一變化表明（ ）
組卷：8引用：9難度：0.7 -
5．某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.6 -
6．《周易》是儒家經(jīng)典之一。根據(jù)甲骨文研究成果，《周易》乾卦的卦辭“元亨利貞”中的“貞”字 就是“占卜”中的“占”字，此卦為大吉大利的好卦。春秋以后“元亨利貞”被闡釋為“仁禮義信”四德，對此最合理的解釋是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：9難度：0.5
二、材料分析題（共40分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在這一時代，地球儀、望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)儀器以及各種標(biāo)本成了人類理性和希望的象征，為了實現(xiàn)知識的體系化并作出分類，歐洲各大學(xué)都建立了附屬植物園和博物館。與自然（物）的發(fā)展和解放相對應(yīng)的，是人的解放，而且以個人為基礎(chǔ)的自然法的人權(quán)思想，還把教育看作是人權(quán)的一部分。1792年，由孔多塞起草以公共教育委員會名義向國民議會提出的《關(guān)于普遍興辦公共教育的報告及其法律草案》指出，“更加完善的圖書館，資料更多的博物館標(biāo)本室，規(guī)模更大的植物園、農(nóng)藝園等，也都是教育手段”。在經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命到了19世紀(jì)后半期以后，近代國家體制形成，國家掌握了教育的主權(quán)，于是就出現(xiàn)了一個整頓和建立近代公共教育制度的時代，與此同時博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質(zhì)。
——摘編自日本學(xué)者伊藤壽朗《博物館概論》材料二：在中國，把“博物”一詞視為一門學(xué)科濫觴于19世紀(jì)的后半葉，1848年，晚清名臣和學(xué)者徐繼畬在他所著的《瀛寰志略》中介紹了西方國家的軍事博物館和歷史文物館。其后，康有為和梁啟超都先后發(fā)表建立博物館的觀點(diǎn)，以開啟民智、富強(qiáng)中國，得到了光緒帝的贊同與支持。1905年，實業(yè)家和教育家張謇建立起我國第一座公共博物館——南通博物苑。為了方便觀眾參觀，張謇認(rèn)為博物館應(yīng)當(dāng)將收藏與陳列分開。1912年，在蔡元培的主持下，中華民國的第一個國立博物館，即國立歷史博物館在北京國子監(jiān)舊址成立。1933年4月，中央博物院籌備處在南京成立，其宗旨為“匯集數(shù)千年先民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代科學(xué)知識之資料，為系統(tǒng)之陳列，永久之保存，借以為提倡科學(xué)研究，輔助民眾教育”。中共在蘇區(qū)和解放區(qū)都興辦了博物館，通過舉辦各種類型的展覽會宣傳黨的政策，鼓舞民眾的斗志。
——摘編自馬立偉《博物館志愿者教育學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代西方博物館興起的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國博物館的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鷼v史發(fā)展與博物館興起之間關(guān)系的認(rèn)識。組卷：4引用：3難度：0.6
三、論述題
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20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國傳統(tǒng)文化中有一個重要思想，也是一種美好社會理想，就是“天下大同”。所謂“天下”者，是所有人所有民族所有國家共有之天下。所謂“大同”者，《禮記》中說：“天下為公，是謂大同”；《呂氏春秋》中說：“天地萬物，一人之身也，此之謂大同?！被凇疤煜麓笸?，中國的古賢們還提出了“民惟邦本”“國以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”，就是倡導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)、政治、活動和治國理政工作，要服從和服務(wù)于天下民眾共同利益，實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。西漢著名的政論家賈誼就說過：為政者應(yīng)“以富樂民為功，而以貧苦民為罪”。當(dāng)然，在中國古代封建社會里，統(tǒng)治者沒有也不可能貫徹實行“天下為公”“以民為本”，沒有也不可能真正“安民”“富民”“樂民”。但是，“天下大同”和“以民為本”這種體現(xiàn)人民性、民主性的先進(jìn)思想和美好社會理想，作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華，卻一直為致力于社會進(jìn)步的志士和勞動人民在不斷追求和長期實踐斗爭中傳承下來。
——摘編自滕文生《天下為公：中華文明的世界貢獻(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：6引用：7難度：0.5