2023年河北省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見(jiàn)一斑。
  “武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?！抖Y記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車(chē)等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)?！妒酚?孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠?，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮?shí)際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞?，必先建立?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。
  “術(shù)”有道路、方法和技藝的含義。《說(shuō)文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng)，萬(wàn)流仰鏡。”其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語(yǔ)意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱(chēng)之為“國(guó)術(shù)”，并成立了中央國(guó)術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱(chēng)為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱(chēng)謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
  （取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：
        中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
        武術(shù)的招式名稱(chēng)最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門(mén)神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。
        武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動(dòng)若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動(dòng)作。以慢來(lái)襯快，則快者更快；以快來(lái)襯慢，則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。
        武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練。時(shí)間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
        武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書(shū)的筆法；大畫(huà)家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣……
        文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫(xiě)實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的濫觴，后來(lái)的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說(shuō)，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō)，都為中國(guó)人編織著紛繁的武俠之夢(mèng)。
  （取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：
        武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德已傳承至今。
        武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動(dòng)作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。在習(xí)練功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇，習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時(shí)辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
        為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
        受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
  （取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱(chēng)之為“國(guó)術(shù)”。
  B．武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱(chēng)體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書(shū)法等藝術(shù)形式相融合。
  C．武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德傳承至今。
  D．現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時(shí)期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。
  B．“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
  C．文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)和新派武俠小說(shuō)中都有體現(xiàn)。
  D．高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
  （3）下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A．融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會(huì)亮相。
  B．為抵御外來(lái)侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。
  C．八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。
  D．武術(shù)對(duì)練開(kāi)始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明
  （5）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。
  組卷：67引用：12難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  啟 示^[注]
  王愿堅(jiān)      經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的滾跌、跋涉，小部隊(duì)終于走出了這段充滿著艱難和危險(xiǎn)的爛泥潭。
        排長(zhǎng)鐘彥標(biāo)踏上了一塊大些的草墩，把背上的傷員/輕輕放下，抬頭看了看天，西北方向，一塊烏云正緩緩地漫上來(lái)。再向前望去，他的心不由得一沉。這塊不過(guò)畝把地大的高地上，散散亂亂地?cái)D著五六十個(gè)紅軍戰(zhàn)士；有一多半是傷病員。一看就知道，這些人都像他們一樣，是掉隊(duì)下來(lái)的。有的在拍打著空空的糧袋；有的尋找著野菜；有的干脆在矮樹(shù)叢間找柴火、生篝火、搭帳篷，準(zhǔn)備宿營(yíng)了；有的吵吵嚷嚷，在辯論著什么：
  “誰(shuí)愛(ài)走誰(shuí)走，我可是不走了！”
  “對(duì)，反正是趕不上大隊(duì)了，明天早點(diǎn)走還不是一樣！”
  “不行！”人群里有個(gè)人提出了反對(duì)的意見(jiàn)，“暴雨馬上就到，得往前趕呀！……”
        鐘彥標(biāo)循著這個(gè)聲音望去，只見(jiàn)講話的是個(gè)重傷員，他從一個(gè)臨時(shí)綁起的擔(dān)架上欠起身，喘息著，焦急地?cái)[著手：“同志們！……”
        可是，他那微弱的聲音卻被雜亂的吵嚷聲淹沒(méi)了。
        雨，來(lái)得又突然又猛烈。西北風(fēng)斜推著急驟的雨點(diǎn)，夾雜著指尖大的冰雹，密集地掃射過(guò)來(lái)，本來(lái)就亂著的人群，更是混亂了。
        鐘彥標(biāo)的心急得像幾把刀子在戳，在攪。他一會(huì)兒招呼傷員向他這邊靠，一會(huì)兒又俯到擔(dān)架上，掩住一個(gè)傷員的上半身，恨不得一下子把自己分成幾半。
        就在這時(shí)，忽然人影一閃，一個(gè)人大步奔過(guò)來(lái)。他一邊走，一邊解著衣扣，然后，兩手猛地扯起衣襟，用身軀掩住了兩個(gè)傷員。冰雹，正在他的軍帽上、肩頭上和握著衣襟的雙手上，四散飛迸；雨水，順著濃黑的眉毛和胡須忽忽地流下來(lái)。這些，那人全不在意，只是叉開(kāi)兩腿，穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，身軀略略前傾，兩眼定定地注視著身前的傷員。
        突然，他那濃密的胡須抖動(dòng)了一下，發(fā)出了一聲低沉的喊聲：
  “共產(chǎn)黨員們，到這邊來(lái)！”
        這喊聲不高，還有些沙啞，卻一下子沖進(jìn)了鐘彥標(biāo)的心。仿佛借著這喊聲的沖力，他的心頓時(shí)開(kāi)了一條縫，透進(jìn)了一線亮光：“是呀，應(yīng)該號(hào)召黨員們……”于是，他深吸了一口氣，和那個(gè)同志一起，齊聲喊道：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來(lái)！”
        口號(hào)，由一個(gè)老黨員和一個(gè)年輕黨員同聲喊出來(lái)，更加響亮了。他們來(lái)到了這個(gè)老同志身邊，你挨著我，我靠著你，像雁行一樣一字排開(kāi)，筑成了一堵人墻，用那些寬闊的脊背，為傷病員遮擋著狂風(fēng)、暴雨、冰雹。
        看著眼前的情景，鐘彥標(biāo)的心頭寬松了。他感激地向著那個(gè)老同志看了一眼，情不自禁地向他靠得更緊了。
        老同志轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，低聲問(wèn)道：“你是干部？”
  “是?！辩姀?biāo)回答，“紅五團(tuán)二連的排長(zhǎng)。”
  “為什么停下？”問(wèn)話里透著不滿，“為什么不帶著同志們走？”
  “這……人員復(fù)雜……不太好帶……”鐘彥標(biāo)望著這雙眼里閃著的嚴(yán)厲的光，慌忙低下了頭。
  “不對(duì)！”老同志把聲音提高了，“單位再多，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍嘛！怎么能說(shuō)沒(méi)法帶呢！”接著，俯到那個(gè)戴大八角帽的傷員身邊，幫他擦抹臉上的水點(diǎn)。
        傷員感激地點(diǎn)了點(diǎn)頭、喘息了一陣，掙扎著欠起身，從懷里掏出裝著一小截炒青稞的糧袋子，遞給了老同志，說(shuō)道：“同志，拿去，分給斷糧的同志……吃了，好往前走……”
        老同志沒(méi)有接糧袋，卻緊緊抓住了那只瘦骨嶙峋的手。
        過(guò)了一會(huì)兒，老同志又說(shuō)話了。話是對(duì)著鐘彥標(biāo)說(shuō)的：“看，我們有多好的同志啊！和這樣的人在一起，怎么能說(shuō)‘不好帶’？”
        老同志的話音更低、更沙啞了。鐘彥標(biāo)卻從這話音里覺(jué)出了深沉的感情，得到了啟發(fā)。他激動(dòng)地抬起頭，又看到了濃眉下的那雙眼睛。這雙眼睛明亮、清澈又充滿著熱情。
  “排長(zhǎng)同志，”老同志溫和地說(shuō)，“我們軍隊(duì)的黨支部，不在營(yíng)，不在團(tuán)，卻在連里，這是為什么呢？”
  “知道?！辩姀?biāo)回答?？傊Р繒?shū)記講過(guò)：1927年秋天，毛主席領(lǐng)導(dǎo)著秋收起義軍向井岡山進(jìn)軍的時(shí)候，親自在連隊(duì)建黨，把黨支部建在連上。從那以后，紅軍不管怎樣艱難困苦也頂?shù)米?、拖不垮，從不潰散……回憶著這歷史的經(jīng)驗(yàn)，想著老同志問(wèn)話的意思，他覺(jué)得自己的心頭更敞亮了。
  “知道就好哇！”老同志胡須緩緩展開(kāi)，笑了，“那么，現(xiàn)在你應(yīng)該怎么辦呢？”
  “我應(yīng)該依靠黨員同志……”
  “對(duì)，并且把他們組織起來(lái)，成為一個(gè)核心，一個(gè)堡壘，”老同志接過(guò)了他的話，“帶領(lǐng)大家，繼續(xù)前進(jìn)，去趕上大隊(duì)！”
        接二連三的啟示，使鐘彥標(biāo)的心頭完全豁亮了 他猛地把手伸進(jìn)懷里，掏出那個(gè)珍藏的油布小包，打開(kāi)來(lái)，拿出自己的黨證，然后，把手一揮，叫道：“共產(chǎn)黨員，到這里來(lái)開(kāi)會(huì)！”
        他高高舉起了黨證，權(quán)且代替了黨旗。黨證上那紅色印象——紅星、鐮刀、斧頭，雖然不大，卻像一簇火焰一樣，鮮紅、明亮，照耀著草地，照耀著會(huì)場(chǎng)。連傷病員在內(nèi)，15個(gè)來(lái)自各個(gè)部隊(duì)的共產(chǎn)黨員，這些被饑餓、寒冷、疾病、戰(zhàn)傷折磨著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)員們，圍著這一簇火焰，成了一個(gè)戰(zhàn)斗的集體。
        黨員大會(huì)在莊嚴(yán)地進(jìn)行。熱烈的討論開(kāi)始了，一項(xiàng)項(xiàng)提議提出來(lái)了，一項(xiàng)項(xiàng)決議做出來(lái)了。開(kāi)會(huì)的工夫，那位老同志一直注視著會(huì)議的進(jìn)行。鐘彥標(biāo)看見(jiàn)，在那雙明亮、清澈的眼睛里，流露著高興和贊許的神情。
        當(dāng)通過(guò)了最后一項(xiàng)決議，老同志舉起了手：“我提議，大家唱支歌！”
        老同志站起來(lái)，用那充滿感情的胸音唱了個(gè)起句，然后，胳膊猛然一揮，歌聲，隨著他的指尖爆發(fā)出來(lái)：
        起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，
        起來(lái)，全世界受苦的人……
  （有刪改）[注]本文節(jié)選自同名小說(shuō)。故事發(fā)生于紅軍長(zhǎng)征期間，文中老同志的原型是周恩來(lái)。
  文本二：
        在文學(xué)作品中再現(xiàn)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的形象，這是全國(guó)人民的共同愿望，也是文藝工作者的神圣職責(zé)。王愿堅(jiān)選擇了這個(gè)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重大課題，認(rèn)真地進(jìn)行了大膽而又有意義的革命探索。王愿堅(jiān)的作品，是通過(guò)描繪毛主席和周總理、朱委員長(zhǎng)在長(zhǎng)征生活中的一點(diǎn)側(cè)影，來(lái)展現(xiàn)他們的崇高思想和偉大豐采的。作家根據(jù)他們?cè)陂L(zhǎng)征途中的光輝業(yè)績(jī)，通過(guò)自己的深入理解和思索，進(jìn)行了高度的藝術(shù)概括，把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)辯證地統(tǒng)一起來(lái)，讀者從中看到自己所崇敬的、所熱愛(ài)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的面容和身影。
  （節(jié)選自陳紹華《試談王愿堅(jiān)的短篇小說(shuō)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“雨，來(lái)得又突然又猛烈”是對(duì)行軍途中惡劣環(huán)境的描寫(xiě)，既烘托了鐘彥標(biāo)焦急復(fù)雜的心情，又暗示了上文混亂的局面。
  B.小說(shuō)雖以鐘彥標(biāo)為核心組織情節(jié)，但文中的“老同志”是關(guān)鍵人物，他是艱難困苦時(shí)期發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用的黨員代表。
  C.小說(shuō)對(duì)黨證的相關(guān)描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，形成特寫(xiě)鏡頭的效果，突出黨在艱難困苦時(shí)期強(qiáng)大的感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
  D.小說(shuō)以大家高唱《國(guó)際歌》結(jié)尾，莊重嚴(yán)肅，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命信念，并與開(kāi)頭的混亂形成對(duì)比，有力突出了主題。
  （2）關(guān)于文本一開(kāi)頭部分描寫(xiě)暴雨來(lái)臨前的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鐘彥標(biāo)的心不由得“一沉”，因?yàn)樗庾R(shí)到暴雨將至，這么多人聚集在高地上不繼續(xù)趕路會(huì)很危險(xiǎn)。
  B.戰(zhàn)士們“散亂地?cái)D著”“吵吵嚷嚷”等表現(xiàn)，表明因鐘彥標(biāo)的指揮不當(dāng)而導(dǎo)致隊(duì)伍陷入混亂局面。
  C.呼吁大家繼續(xù)趕路的重傷員是一位有著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的老戰(zhàn)士，但他的意見(jiàn)并未得到大家響應(yīng)。
  D.作者采用現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄的方式，綜合運(yùn)用環(huán)境、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，使讀者有身臨其境的感受。
  （3）小說(shuō)以“啟示”為題，文中多次寫(xiě)到“老同志”的眼神、表情及語(yǔ)言帶給鐘彥標(biāo)的啟示，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)鐘彥標(biāo)從中受到了哪些啟示？
  （4）文本二指出，王愿堅(jiān)的作品“把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)辯證地統(tǒng)一起來(lái)”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        說(shuō)到人類(lèi)大腦，你一定能聯(lián)想到這種堅(jiān)果-核桃，它們的外形實(shí)在是太相似了，也難怪崇尚“以形補(bǔ)形”的中國(guó)人會(huì)認(rèn)為“核桃能補(bǔ)腦”了。 ①_____。如果你拿幾個(gè)核桃來(lái)比較一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)核桃的溝回是有差異的，可是人類(lèi)的大腦卻不是，②_____，只是有的地方溝回很多，有的地方就相對(duì)平滑。
        在生物的發(fā)展史上，神經(jīng)系統(tǒng)的演化很重要。神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜的生物，它的演化等級(jí)越高。除了極少數(shù)動(dòng)物，比如海綿，幾乎所有真核生物都具有神經(jīng)系統(tǒng)，哺乳動(dòng)物不僅具有神經(jīng)中樞——大腦，還進(jìn)化出了能思考的大腦皮層。且人類(lèi)的大腦皮層還很特別，其他動(dòng)物的大腦都不像人類(lèi)這樣折疊成“核桃”，即使是人類(lèi)的近親猿猴，也不像我們的大腦這樣“皺”。為什么我們的大腦皮層尤其“皺”呢？是什么決定的呢？研究人員發(fā)現(xiàn)了一種只在人類(lèi)身上存在的基因，這種名為“ARHGAP11B”的基因會(huì)讓人類(lèi)大腦產(chǎn)生更多的腦細(xì)胞。當(dāng)腦細(xì)胞越來(lái)越多，③_____，就會(huì)發(fā)生折疊。
  （1）下列破折號(hào)的用法與文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“好香的干菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)。
  B.人們應(yīng)該贊揚(yáng)你的母親——偉大的中國(guó)！
  C.你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！
  D.“真的？……我終于考上啦——！”金石開(kāi)簡(jiǎn)直興奮得快要暈過(guò)去了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。參加會(huì)議的13位代表的平均年齡是28歲，他們當(dāng)中30歲以下的有9位，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員共有58人，其中35人是19世紀(jì)的“90后”，5人是20世紀(jì)的“00后”。后來(lái)改變國(guó)家面貌的中國(guó)共產(chǎn)黨，最初就是由這么一群敢作敢為的年輕人建立的。
        材料二：中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉說(shuō)：“隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的門(mén)檻大大降低，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“原住民”，“00后”可謂生逢其時(shí)，或許只是出于興趣和愛(ài)好，便把各種創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)，甚至發(fā)展成為個(gè)人事業(yè)。”
        材料三：習(xí)近平說(shuō)：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。”他還說(shuō)：“平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民。每個(gè)人都了不起?！?br />      學(xué)校即將為高三的學(xué)生舉辦成人禮活動(dòng)，校園文學(xué)社將增發(fā)“成人禮特刊”，為此面向全體高三學(xué)生征集優(yōu)秀文稿，請(qǐng)你綜合上述三則材料的內(nèi)容及含意，結(jié)合自己對(duì)未來(lái)的思考寫(xiě)一篇征文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，自選體裁（詩(shī)歌、戲劇除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：7難度：0.7

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