2023-2024學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        材料一：
        傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)。
        現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。無論是城市還是農(nóng)村，日益增長(zhǎng)的美好生活需要使民眾不斷追求技術(shù)革新和觀念革新帶來的新體驗(yàn)、新方法，部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對(duì)科技工具和外來文化的追求，民眾正逐漸擺脫對(duì)傳統(tǒng)造物的依賴。
        當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場(chǎng)需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢(shì)。一方面，易上手操作、廣受民眾喜愛的手工藝類型為農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)會(huì)，大大增加了民眾就業(yè)機(jī)遇和收入，但產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展的現(xiàn)代手工藝品類多以“來樣定制”形式組織生產(chǎn)，對(duì)個(gè)體的生產(chǎn)要求不高，雖從業(yè)者廣泛，但缺乏一定數(shù)量的技藝精湛的群體。另一方面，一些冷門獨(dú)專的傳統(tǒng)手工藝由于缺乏市場(chǎng)需求，老一輩從業(yè)者謀求收入更高的職業(yè)，年輕一輩缺乏主動(dòng)傳承動(dòng)機(jī)，傳承情況不佳，這為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶來障礙。
        傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。農(nóng)村手工藝加工可觀銷量的背后，往往意味著某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)。一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)再銷往全國(guó)乃至全世界，這使得各地旅游景點(diǎn)紀(jì)念品區(qū)銷售的手工藝產(chǎn)品來源一致，大同小異。除此之外，基礎(chǔ)性研究是傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的依據(jù)和資源，但我國(guó)仍舊缺乏對(duì)傳統(tǒng)手工藝的系統(tǒng)性基礎(chǔ)研究。我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究由圖案學(xué)開始，已有成果在對(duì)工藝美術(shù)的基本特征和演進(jìn)脈絡(luò)方面研究較為充分，但是從整體層面開展的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性研究反而缺乏，尤其缺少資料的文本庫和電子數(shù)據(jù)庫。
  （摘編自潘魯生《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）      材料二；
        中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦展出的“民藝地生活——中國(guó)民藝研究方法展”，從生活的角度研究民藝，研究民藝的跨學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)民藝是“生活的藝術(shù)”，旨在通過梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活。
        傳統(tǒng)手工藝與人們的日常生活不可分割。一批中國(guó)學(xué)者從史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等不同角度挖掘、解析與整理傳統(tǒng)工藝和民族藝術(shù)，把“工藝美術(shù)”“傳統(tǒng)手工藝”“民藝”等概念與生活相結(jié)合，對(duì)中國(guó)民藝進(jìn)行了系統(tǒng)研究，綜合呈現(xiàn)出中國(guó)民藝的研究方法。
        如中國(guó)民藝學(xué)科開拓者之一的張道一教授，提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了對(duì)于“漢畫”“民間美術(shù)字”“女紅”等民眾日用的研究。于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國(guó)結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等。其中，《女紅》展現(xiàn)了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝”，在生活日常當(dāng)中，傳遞著慈母“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的關(guān)愛和暖意。民間美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營(yíng)構(gòu)出中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”的生活本義。
        民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來的生活。繼承者們對(duì)傳統(tǒng)工藝的新解讀，已成為當(dāng)下“民藝再造”的一股新興力量，一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來。
        濰坊又稱鳶都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響，人們利用每年春天印制年畫的空余時(shí)間，用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏。城市化進(jìn)程中，大量傳統(tǒng)工藝在民眾生活中得到保護(hù)，在為民眾帶來審美愉悅的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)著文化的傳承。
        在當(dāng)下的文化語境中，逐漸形成了民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的價(jià)值認(rèn)同，形成了民藝的新的文化生態(tài)。在實(shí)踐層面，“新民藝”概念的構(gòu)建，正在以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦。正如杭間教授在《設(shè)計(jì)的善意》一書的“手工藝的‘新美學(xué)’釋義”中分析手工藝與生活日常的關(guān)系時(shí)所言：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而是在回故鄉(xiāng)的路上。
  （摘編自任曉煒《民藝，承載生活之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)手工藝孕育于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾日常生活，對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在當(dāng)下具有重要意義。
  B．傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，與某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)有很大關(guān)系。
  C．一些工匠放棄傳統(tǒng)手工藝而追求更高、更快的收入途徑，致使有關(guān)地區(qū)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象。
  D．此次中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦的民藝展出，從生活角度研究民藝，旨在讓民藝回歸國(guó)人的日常生活。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量。
  B．傳統(tǒng)手工藝傳承呈現(xiàn)分化趨勢(shì)，我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)?；l(fā)展。
  C．張道一教授提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了一些有關(guān)民眾日用的研究。
  D．民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值的認(rèn)同逐漸形成，傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時(shí)日。
  （3）下列各項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊柳青年畫表現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)的審美情趣和生活體驗(yàn)，寄托人們對(duì)美好生活的向往。
  B．參考網(wǎng)發(fā)表署名文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》，旨在研究蜀繡的精神傳承。
  C．新年到來，河南周口的百姓大唱鼓書、說快板，用“民藝”舞起幸福的生活。
  D．元宵節(jié)，鎮(zhèn)江老老少少齊聚公園，做花燈、放河燈，心里許下最美好的祝福。
  （4）兩則材料都談到了傳統(tǒng)手工藝，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）材料二中，杭間教授認(rèn)為，手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”。請(qǐng)根據(jù)材料，以《漢聲雜志》和濰坊風(fēng)箏為例，談?wù)勀銓?duì)杭間教授的觀點(diǎn)的理解。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  燕園石尋
  宗璞      從燕園離去的人，可記得那些石頭？
        初看燕園景色，只見湖光塔影，秀樹繁花，不會(huì)注意到石頭。回想燕園風(fēng)光，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論水面山基，或是橋邊草中，到處離不開石頭。
        燕園多水，堤岸都用大塊石頭依其自然形態(tài)堆砌而成。走進(jìn)有點(diǎn)古跡意味的西校門，往右一轉(zhuǎn)，可見一片荷田。夏日花大如巨碗。荷田周圍，都是石頭。有的橫躺，有的斜倚，有的豎立如小山峰，有的平坦可以休憩。岸邊垂柳，水面風(fēng)荷，連成層疊的綠，涂抹在石的堤岸上。
        最大的水面是未名湖，也用石做堤岸。比起原來雜草叢生的土岸，初覺太人工化。但仔細(xì)看，便可把石的姿態(tài)融進(jìn)水的邊緣，水也增加了意味。西端湖水中有一小塊不足以成為島的土地，用大石與岸相連，連續(xù)的石塊，像是逗號(hào)下的小尾巴?！皪u”靠湖面一側(cè)，有一條石雕的魚，曾見它無數(shù)次地沉浮。它半張著嘴，有時(shí)似在依著水面吐泡兒，有時(shí)則高高地昂著頭。不知從何時(shí)起，它的頭不見了，只有向上翹著的尾巴，在測(cè)量湖面高低。每一個(gè)燕園長(zhǎng)大的孩子，都在那石魚背上坐過，把腳伸在水里，自由自在地幻想未來。等他們長(zhǎng)大離開，這小小的魚島便成為他們生命中的一個(gè)逗號(hào)。
        不只水邊有石，山下也有石。從魚島往西，在綠蔭中可見隆起的小山，上下都是大石。十幾株大樹的底座，也用大石圍起。路邊隨時(shí)可見氣象不一、成為景致的石頭，幾塊石矗立橋邊，便成了具有天然意趣的短欄。雜綴著野花的披拂的草中，隨意躺臥著大石，那愜意樣兒，似乎“嵇康晏眠”也不及它。
        這些石塊數(shù)以千萬計(jì)，它們和山、水、路、橋一起，組成整體的美。燕園中還有些自成一家的石頭可以一提。現(xiàn)在看到的七八塊都是太湖石，不知入不入得石譜。
        辦公樓南兩條路匯合處有一角草地，中間擺著一尊太湖石，不及一人高，寬寬的，是個(gè)矮胖子。石上許多紋路孔竅，讓人聯(lián)想到老人多皺紋和黑斑的臉，這似乎很丑。但也奇怪，看著看著，竟在丑中看出美來，那皺紋和黑斑都有一種自然的韻致，可以細(xì)細(xì)觀玩。
        北面有小路，達(dá)鏡春園。兩邊樹木郁郁蔥蔥，繞過樓房，隨著曲徑，尋石的人會(huì)忽然停住腳步。因?yàn)闈饩G中站著兩塊大石，都帶著湖水激蕩的痕跡。兩石相挨，似乎你望著我，我望著你。路的另一邊草叢中站著一塊稍矮的石，斜身側(cè)望，似在看著兩個(gè)伴侶。
        再往里走，荷池在望。隔著卷舒開合任天真的碧葉紅菡萏，赫然有一尊巨石，頂端有洞。轉(zhuǎn)過池面通路，便見大石全貌。石下連著各種形狀的較小的石塊，顯得格外高大。線條挺秀，洞孔詭秘；層巒疊嶂，都聚在石上。還有爬上來的藤蔓，爬上來又靜靜地垂下。那鮮嫩的綠便滴在池水里、荷葉上。這是諸石中最輝煌的一尊。
        不知不覺出鏡春園，到了朗潤(rùn)園。說實(shí)話，我從來沒有弄清兩園交界究竟在何處。經(jīng)過一條小村鎮(zhèn)般的街道，到得一座橋邊，正對(duì)橋身立著一尊石。這石不似一般太湖石玲瓏多孔，卻是大起大落，上下突出，中間凹進(jìn)，可容童子蹲臥，如同虎口大張，在等待什么。放在橋頭，似有守衛(wèi)之意。
        再往北走，便是燕園北墻了。又是一塊草地上，有假山和太湖石。這尊石有一人多高，從北面看，宛如一只狼犬舉著前腿站立，仰首向天，在大聲吼叫。若要牽強(qiáng)附會(huì)說它是二郎神的哮天犬，未嘗不可。
        原以為燕園太湖石盡于此了，晨間散步，又發(fā)現(xiàn)兩塊。一塊在數(shù)學(xué)系辦公室外草坪上。這是?？匆姷模瑓s幾乎忽略了。它中等個(gè)兒，下面似有底座，仔細(xì)看，才知還是它自己。石旁一株棠棣，多年與石為伴，以前依偎著石，現(xiàn)在已遮蔽著石了。還有一塊在體育館西，幾條道路交叉處的綠地上，三面有較小的石烘托。回想起來，這石似少特色。但既是太湖石，便有太湖石的品質(zhì)?？赘[中似乎隨時(shí)會(huì)有云霧涌出，給這錯(cuò)綜復(fù)雜的世界更添幾分迷幻。
        燕園若是沒有這些石頭，很難想象會(huì)是什么模樣。石頭在中國(guó)藝術(shù)中，占有極重要的地位，無論園林、繪畫還是文學(xué)。有人畫石入迷，有人愛石成癖，而紅樓夢(mèng)中那位至情公子，也原不過是一塊石頭。
        很想在我的“風(fēng)廬”庭院中，擺出一尊出色的石頭?？赡芤?yàn)槲覍戇^《三生石》這小說，來訪的友人也總在尋找那塊石頭。還有人說確實(shí)見到了。其實(shí)有的只是野草叢中的石塊。這庭院屢遭破壞，又屢屢經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在多的是野草。野草叢中散有石塊，是院墻拆了又修，修了又拆，然后又修時(shí)剩下的，在綠草中顯出石的紋路，看著也很可愛。
  （選自宗璞“燕園”系列散文）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫荷花用了“巨碗”這一形象貼切的明喻，朱自清在《荷塘月色》中多角度描摹月下荷花的優(yōu)美時(shí)則用了博喻。
  B.第四段中“等他們長(zhǎng)大離開，這小小的魚島便成為他們生命中的逗號(hào)”很自然的與文章開頭呼應(yīng)，飽含著對(duì)生命中曾經(jīng)美好事物的深情眷戀。
  C.文章開篇從回憶的角度拉開來描述燕園的石頭，結(jié)尾處收攏寫庭院中的小景，野草叢中的石塊與太湖石形成對(duì)比呈現(xiàn)出另一種美的景觀。
  D.全文寫景狀物抒懷，一個(gè)“尋”字開啟了作者燕園尋石之旅，尋的不僅是石，更是對(duì)燕園的一往情深，是生命中的詩意。
  （2）通讀全文，整體把握，概括出文中燕園石頭呈現(xiàn)的三種美。
  （3）有人評(píng)價(jià)說宗璞能將異常熟識(shí)的景物寫得極具陌生化的效果，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種陌生化效果產(chǎn)生的原因。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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三、（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蘇聯(lián)科學(xué)家尤比契夫一次接受媒體采訪，攝影師給他拍照時(shí)，他開了句玩笑：“要照相不應(yīng)該照臉，而應(yīng)該照臀部?！币痪湓捜堑煤逄么笮Γ屑?xì)思考，大科學(xué)家這句玩笑有①                ：像他那樣的科學(xué)家，屁股“坐得住”是成功的關(guān)鍵。
        做學(xué)問講究坐冷板凳，歷史學(xué)家韓儒林曾有一聯(lián)，上聯(lián)便是“板凳坐得十年冷”，另一位歷史學(xué)家范文瀾也說要有“坐冷板凳”的功夫，講的都是做學(xué)問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境。司馬遷歷時(shí)14年，寫成52萬字的輝煌巨著《史記》；李時(shí)珍②                近30年，成就《本草綱目》；小麥育種專家王輝與土地40余年為伴，在田野里一待就是一整天……大凡大學(xué)問家，無不有超常的定力。學(xué)問的天地?zé)o邊無際，要行走在“無人區(qū)”和“高寒區(qū)”，才能真正有所得，靠的就是 ③               的勇氣。
        世事洞明皆學(xué)問，人行于世，做人做事也應(yīng)如做學(xué)問。廚師沒有精湛的刀功和對(duì)食材的深刻體悟，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。醫(yī)生不鉆研醫(yī)術(shù)、廣閱病例，難以救死扶傷，妙手回春。芭蕾舞者的雙腳沒有一次次猛烈地沖擊地板，也斷難在舞臺(tái)上劃出優(yōu)美的弧線。不僅做哪個(gè)行業(yè)，沒有點(diǎn)鉆研精神，沒有股子癡迷勁兒，恐怕很難沒有高境界的職業(yè)體驗(yàn)。一句話，只有那些“坐得住”的人，才能最終“立得住”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一代人自有一代人的風(fēng)采，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，許多仁人志士用他們的抱負(fù)承擔(dān)起了家國(guó)使命，馬克思深刻洞察歷史發(fā)展規(guī)律，自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個(gè)人幸福。
        習(xí)近平總書記寄語廣大青年要“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成”。
        面對(duì)新征程，你對(duì)此有怎樣的感悟和思考？學(xué)校將舉辦以“抱負(fù)與使命”為主題的演講比賽。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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