2022-2023學年黑龍江省哈爾濱七十三中高一（上）第一次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/11/22 10:30:2
一、選擇題（本題含30小題，每題2分，共60分。每題只有一個選項符合題意）
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1．西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“懿德”“介德”等。至春秋時期，“不德”之例和貴族稱頌個人之德漸多。這種變化（ ）
組卷：12引用：7難度：0.6 -
2．古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現(xiàn)三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以水清玉潔，品行高尚。據(jù)此可知，皇帝的冕服（ ?。?/h2>
組卷：14引用：21難度：0.6 -
3．秦國商鞅變法推行軍功爵位制，從低到高依次排列如表所示，將爵位評定建立在其客觀貢獻的基礎(chǔ)上。這一舉措（ ?。?br />
公士 上造 簪裊 不更 大夫 官大夫 公大夫 公乘 五大夫 左庶長 右庶長 左更 中更 右更 少上造 大上造 駟車庶長 大庶長 關(guān)內(nèi)侯 徹侯 組卷：15引用：10難度：0.6 -
4．“卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事而后即安?！薄秶Z》里的這一記述表明卿大夫（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.6 -
5．有學者指出，西周大學（國學的一部分）不僅是貴族子弟學習之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，并且兼有禮堂、會議室、俱樂部、運動場和學校的性質(zhì)，是貴族公共活動的場所。材料反映了西周的大學（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.6 -
6．中國古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善為治國的出發(fā)點；道家特別關(guān)注人與自然的和諧有序，主張從自然規(guī)律中汲取治國的智慧；而法家則更注重于制度規(guī)范，以法的嚴密強化為治理的出發(fā)點。三者治國思想體現(xiàn)的核心精神是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：28難度：0.6 -
7．秦統(tǒng)一后將故六國統(tǒng)治階層及家眷進行遷徙，狀況如下。秦政府此項措施旨在（ ）
國際遷徙地身份 王族 從人 從人家眷 趙 趙王遷房陵 原遷巴縣鹽，后改為洞庭郡 不明 代、齊 齊王遷共縣 不明 原遷巴縣鹽，后改為洞庭郡 魏、楚 魏豹之兄魏咎遷為家人 巴縣鹽 洞庭郡 組卷：35引用：13難度：0.7 -
8．中國古代，一鋤一鐮，一個主要勞動力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡單再生產(chǎn)，且遭破壞后極易復活和再生。這種頑強的再生產(chǎn)機制造成的主要影響是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：20難度：0.7 -
9．周公東征后，再次分封異姓親戚之國，封國大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國錯雜在一起，其主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：15難度：0.7 -
10．有學者說：“漢代是中國冶鐵業(yè)發(fā)展的重要時期，各種鐵制品開始廣泛運用于社會生活各領(lǐng)域?！睂е逻@一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（ ）
組卷：24引用：10難度：0.8
二、解答題（共2小題，滿分40分）
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31．閱讀材料，回答問題。
材料 西周時期秦國的祖先非子活躍在汧水、渭水之間，西有戎狄侵擾，東有列強虎視眈眈，秦人和西戎時戰(zhàn)時和，久而久之，二者關(guān)系也日趨密切。地處邊陲，俗近西戎，使秦國與中原諸侯國產(chǎn)生了地理和文化上的隔閡，因而備受鄙視。秦孝公繼位后，對此深感恥辱，發(fā)出了“諸侯卑秦，丑莫大焉”的感嘆，發(fā)出求賢令，任用商鞅變法。商鞅堅信“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？”“事異則備變”，上臺后用“徙木立信”取得秦國民眾廣泛支持。他通過“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”來發(fā)展生產(chǎn)；對全民的編制有明確的規(guī)定，把他們編為“三軍”；用“有二男以上不分異者，倍其賦”革新秦人家庭制度。戰(zhàn)國晚期，秦國實力不斷壯大，取代周室、吞滅群雄的戰(zhàn)略意圖越來越明顯。
——摘編自《史記》（1）根據(jù)材料，分析秦國商鞅變法的背景。
（2）依據(jù)材料概括秦國商鞅變法的內(nèi)容。組卷：2引用：3難度：0.5 -
32．國家治理關(guān)乎王朝興衰，思想統(tǒng)一是內(nèi)容之一。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元前135年，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，儒學上升到經(jīng)學。至此，百家學說雖未完全消 失，但儒學獨尊地位確立。此后，儒學成為我國封建社會主流意識形態(tài)。公元前124年，建立太學，把儒家學說作為基本課程。在管理中他仍然依靠法家學派關(guān)于政府原則的學說，通過把儒家思想作為官方的意識形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在。
--摘編自《中外史綱要》《新全球史》等
材料二 漢武帝強化中央集權(quán)，儒家倡導的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
--摘編自《漢書》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出漢武帝在國家治理方面的措施，并據(jù)此分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。組卷：23引用：6難度：0.4