2022-2023學(xué)年甘肅省慶陽(yáng)六中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/8 18:30:1
一、選擇題：（共15小題，每題4分，共60分）
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1．考古學(xué)者在母系氏族社會(huì)晚期的各遺址中發(fā)現(xiàn)：收割工具成倍增長(zhǎng)，窖穴容積增大、數(shù)量增多，裝糧食的大型陶甕開(kāi)始出現(xiàn)。這些信息反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：41引用：7難度：0.5 -
2．據(jù)今約5000年前，長(zhǎng)江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：46引用：81難度：0.6 -
3．良渚文化處于新石器時(shí)代的中晚期階段，良渚的先王們，率眾來(lái)到太湖之濱，他們修城筑壩，琢玉祭天。玉器被少數(shù)有較高地位的人掌握在手中，逐漸成為王權(quán)、神權(quán)和軍權(quán)的象征。良渚玉器的這一特征反映了（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.6 -
4．西周青銅器銘文和周代文獻(xiàn)記載，周王朝的最高統(tǒng)治者稱為“王”。這一稱號(hào)既是姬姓乃天下之大宗的表現(xiàn)，也是王朝禮制的規(guī)范。這反映了西周（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
5．《殷周制度論》載：“是故有立子之制而君位定，有封建子弟之制而異姓之勢(shì)弱、天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法、有服術(shù)，而自國(guó)以至天下合為一家?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.9
二、非選擇題：
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16．認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
材料一：據(jù)史料記載，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周工旦輔政，引起管叔，蔡叔等貴族的不滿，紂子武庚拉攏二叔起兵，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定，戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必須，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。
材料二：欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意，實(shí)在于此。
材料三：春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則決不言王矣……春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)，猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)，猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十年之間。史之闕文，而后人可以隨意推者也。不待始皇并天下，而文物之道盡矣。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析周初實(shí)行分封制的目的。
（2）根據(jù)材料一、二，概述有關(guān)我國(guó)古代早期政治制度的主要信息。
（3）材料三反映了什么問(wèn)題？你認(rèn)為西周制度設(shè)計(jì)上存在什么缺陷？組卷：14引用：12難度：0.6 -
17．材料 公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能作出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。
季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。
--據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。組卷：211引用：23難度：0.3