2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高二（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一?！蹲髠鳌返摹熬釉弧?，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結(jié)合的代表。同時(shí)，在史書注釋、書目提要中也都包含豐富的評(píng)論。這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結(jié)。
        關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過司馬遷史學(xué)思想的人都知道，其史論涉及的內(nèi)容十分廣泛。比如，他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r就非常關(guān)切。在《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中探尋社會(huì)發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)情況時(shí)說：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”這段論述一方面說明物質(zhì)生產(chǎn)的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面說明社會(huì)分工是由生產(chǎn)和交換的需要決定的，而社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M足物質(zhì)需要而從事工作的結(jié)果。這些論點(diǎn)表明司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。這可以說是一種樸素的唯物史觀。
        再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書中還常常借歷史人物之口來發(fā)表議論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其史論內(nèi)容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關(guān)于治國(guó)用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實(shí)。在用人問題上，他主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親。他說：“臣聞?dòng)萌苏?，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。”怎樣才算是“賢”呢？司馬光認(rèn)為必須以德為本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆?qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄顿Y治通鑒》關(guān)于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。
        對(duì)于史書注釋，許多人認(rèn)為這純粹是史料性的東西，沒有什么理論含量。這是對(duì)史書注釋的誤解。比如，元代學(xué)者胡三省不僅對(duì)《資治通鑒》在文字方面作了詳細(xì)注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，而且對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱：“我自非公宴，不食國(guó)家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國(guó)家之食。”這自然是十足的欺人謊言。對(duì)此，胡三省在注釋中加以無情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六宮，不由佛營(yíng)，不由神造，又不由西天竺國(guó)來，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實(shí)揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說出了這樣一個(gè)真理，即國(guó)家上下衣食住行，無不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強(qiáng)調(diào)歷史的善惡懲勸作用，認(rèn)為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書之以為后世戒。”“后之守國(guó)者，尚鑒茲哉！”
        史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來的同時(shí)不忘本來，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系提供充足養(yǎng)料。
  （摘編自倉(cāng)修良《史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)》）      材料二：史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。
        經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“述往事，思來者”，是中國(guó)當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來，我國(guó)涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。
        偉大的時(shí)代必然高度重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能解決時(shí)代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時(shí)代之問，才能開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會(huì)缺席，必將有更大作為。
  （摘編自高翔《新時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。
  B.司馬光在《資治通鑒》中常通過三種形式發(fā)表史論，其關(guān)于用人問題的論述，包含以德為本的思想。
  C.近年來興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，體現(xiàn)了史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷和經(jīng)世致用。
  D.材料二站在時(shí)代的高度，揭示了新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結(jié)合的內(nèi)容，能代表我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結(jié)。
  B.史論結(jié)合是傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)，是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)，它為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)提供充足養(yǎng)料。
  C.探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問題的答案。
  D.只有通過對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)，才是真正的史學(xué)家。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.史書注釋中對(duì)辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，以及對(duì)以前的歷史的很多評(píng)論，都具有很高的理論價(jià)值。
  B.如果把史書注釋當(dāng)成純粹的史料，就會(huì)誤解胡三省對(duì)《資治通鑒》中注釋的意義。
  C.經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來者”應(yīng)是中國(guó)當(dāng)代及以后史學(xué)研究者的共同追求。
  D.史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明史學(xué)研究在當(dāng)下的意義。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀，回答問題。
  仲尼之將喪
  馮至      仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳桑晃乙υ谖疫@未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：
  ——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……
        二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：
  ——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！
        現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。
  ——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們?cè)谔┥降挠膹嚼锵嘤鰰r(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！
        他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……
  ——泰山其頹乎！梁木其壞乎！
        杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。
  ——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？
        他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。
  ——賜呀，你來得怎么這么晚呢！
  ——先生……
  ——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？
  ——先生……
  ——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……
        子貢本來是因?yàn)樨浿车氖拢蛇@里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對(duì)于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。
  ——先生，可是病……
  ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)?？龋@樣的夢(mèng)也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？
  ——先生，夢(mèng)是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……
  ——賜呀……
        仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。
        子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。
  ——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的。
  ——先生，是一只雄雞。
  ——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！
        我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。
        我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。
        仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。
        仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……
        正是傍午的時(shí)分。
        泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。
  （有刪減）（1）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。
  B．文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，傳遞的情感豐富，有對(duì)子貢晚來埋怨之意，更多是對(duì)其到來的期盼和欣喜。
  C．高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對(duì)子路的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。
  D．“故鄉(xiāng)真是荒涼呵”，“沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨(dú)的。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．泰山樵夫這一形象的設(shè)置可以讓孔子此時(shí)的情感有了具體的抒發(fā)對(duì)象，兩者在很大程度上形象相似，情感相通。
  B．上文中“杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了”和《百合花》中新媳婦為通訊員的遺體蓋上被子時(shí)“氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去”都運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物豐富的心理。
  C．子貢的形象與仲由的形象互為襯托，同時(shí)和孔子形成鮮明對(duì)比，襯托出孔子對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)持。
  D．小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。
  （3）結(jié)合文本和你對(duì)孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊(yùn)。
  （4）《仲尼之將喪》是馮至“‘抒情詩’的歷史小說”代表作，孫犁稱贊《哦，香雪》“從頭到尾都是詩”，請(qǐng)結(jié)合這兩篇文本，簡(jiǎn)要分析它們“詩”化的共同特點(diǎn)。
  組卷：19引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        果子作為非果腹物品，是社會(huì)發(fā)展到一定程度后的食物。隨著宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。宋朝時(shí)期的絕大部分人，對(duì)飲食的需求不再滿足于充饑，而①。因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們?cè)诓栌囡埡?、飲酒?huì)友時(shí)，或配做茶點(diǎn)、或下酒小吃、或單獨(dú)享用的舌尖美味。但是，②，而是指一類豐富多樣的甜味糕點(diǎn)和蜜制食品。
        鮮花團(tuán)子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤(rùn)迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個(gè)還想吃另一個(gè)。很多人都有疑問，③？這些中式糕點(diǎn)，雖然沒有經(jīng)過高溫烘焙或油炸，避免了丙烯酰胺、反式脂肪酸等有害物質(zhì)的污染，但主要成分基本為淀粉、糖和脂肪，像月餅一樣屬于高能量、低營(yíng)養(yǎng)密度食品，吃多了可快速升高血糖，對(duì)身體健康非常不利。要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當(dāng)作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。
  （1）下列出自原文的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
  B.因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們?cè)诓栌囡埡蟆嬀茣?huì)友時(shí)，或配做茶點(diǎn)、或下酒小吃、或單獨(dú)享用的舌尖美味。
  C.鮮花團(tuán)子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤(rùn)迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個(gè)還想吃另一個(gè)。
  D.要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當(dāng)作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        英國(guó)哲學(xué)家培根在《論迅速》中說，有些人只追求表面上的快速，把本未結(jié)束的事草草了結(jié)，其結(jié)果是一件本需做一次的事，卻不得不回頭重復(fù)多次。”
        魯迅先生在《補(bǔ)白（三）》一文中論及“戰(zhàn)斗”時(shí)談到，即使慢，縱令落后，馳而不息，一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。
        2022年4月，面對(duì)新冠疫情多點(diǎn)爆發(fā)的局面，中國(guó)政府果斷提出，抗疫工作應(yīng)以快制勝，人民群眾生命安全和身體健康至關(guān)重要。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)信息；不少于800字。
  組卷：25引用：4難度：0.6

  解析