2023-2024學(xué)年新疆巴音郭楞州兵團(tuán)第二師八一中學(xué)高三（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、單選題（30*2=60分）
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1．有證據(jù)表明，大約距今6000年前后，中國先民采集野生果實(shí)的數(shù)量大大下降，種植粟和大豆的比例逐漸上升。這表明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.5 -
2．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（ ）
組卷：138引用：16難度：0.5 -
3．《史記?商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌?。”商鞅這項(xiàng)變法措施的積極意義是（ ?。?br />①承認(rèn)土地私有
②打擊舊的貴族
③增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力
④強(qiáng)化社會(huì)控制組卷：9引用：7難度：0.5 -
4．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（ ?。?/h2>
組卷：182引用：21難度：0.5 -
5．“秦朝最高的監(jiān)察官是御史大夫，他單獨(dú)開府辦事。在中央，他領(lǐng)導(dǎo)著御史中丞和侍御史，上督丞相，下察百官；在地方，他通過派往地方的監(jiān)御史，監(jiān)察地方行政官員。監(jiān)御史由中央御史系統(tǒng)派生而來，也有專門的官署，稱‘監(jiān)府’，一般不隸屬地方衙門”。這說明秦朝（ ）
組卷：20引用：9難度：0.6 -
6．秦朝設(shè)“三公九卿”為中央政府組織，“九卿”中的太常掌管皇家祭祀，太仆掌管宮廷輿馬，衛(wèi)尉則是皇宮的衛(wèi)兵司令。這反映出秦朝（ ?。?/h2>
組卷：40引用：6難度：0.7 -
7．董仲舒在《王道通三》中指出，當(dāng)暑天出現(xiàn)寒冷天氣，當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當(dāng)喜而怒，當(dāng)怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi)，使好惡必當(dāng)義乃出。”董仲舒這一論述意在（ ?。?/h2>
組卷：54引用：11難度：0.5 -
8．漢武帝時(shí)“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進(jìn)呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺(tái)就成了皇帝的機(jī)要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（ ）
組卷：91引用：74難度：0.7 -
9．表中的資料可用于說明，東晉初年（ ）
●及帝（晉元帝司馬睿）登尊號(hào)，百官陪列，命導(dǎo)（王導(dǎo)）升御床共坐。導(dǎo)固辭，至于三四，曰：“若太陽下同萬物，蒼生何由仰照?！?br />●帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦（王敦）與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興，時(shí)人為之語曰“王與馬，共天下。” 組卷：14引用：9難度：0.6 -
10．魏晉南北朝時(shí)期，漢語逐漸成為北方主要的通用語言，西北民族的歌舞、器樂受到漢族人民的喜愛，本是胡人喜食的乳酪等食品，逐漸成為北方漢人廣泛流行的副食。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.5 -
11．唐人皮日休云：“余為童在鄉(xiāng)校時(shí)，簡上抄杜舍人牧之集，見有《與進(jìn)士嚴(yán)輝》詩。”《太平廣記》載：“蔣琛，精熟二經(jīng)，常教授于鄉(xiāng)里。每秋冬，于……大湖中流，設(shè)網(wǎng)罟以給食?！鄙线_(dá)材料可用于說明唐代（ ）
組卷：4引用：2難度：0.5
二、材料分析題（31題10分、32題14分、33題16分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國先秦時(shí)期的人口數(shù)量因統(tǒng)計(jì)資料缺乏而難得其詳；到漢代，最高達(dá)到6千萬左右；魏晉南北朝時(shí)期因長期戰(zhàn)亂而下降一半左右；唐代鼎盛時(shí)期，最高達(dá)到8千萬左右；北宋末期（12世紀(jì)初），首次突破1億大關(guān)。在古代，人口的增長和繁多，固然是自然條件優(yōu)越的結(jié)果，主要的還是整體生產(chǎn)力、特別是糧食生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。除了人口數(shù)量，還要看勞動(dòng)者文化教育素質(zhì)。宋代通過科舉等各種考試（包括“特奏名”恩賜等）而獲得功名的人共有11萬左右，目前可考者有4萬多人。而參加各級(jí)考試的人數(shù)要多出幾百倍。農(nóng)民的識(shí)字率和文化素質(zhì)也因此大大提高。岳飛雖然出身佃農(nóng)，卻從小就有機(jī)會(huì)練習(xí)弓槍、讀書識(shí)字，成年后表現(xiàn)出不同凡響的武將才能。從河北省石家莊市鹿泉區(qū)發(fā)現(xiàn)的處摩崖石刻來看，山區(qū)牧羊人也有能識(shí)字寫字者。南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方。如福建路建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍“所至村落皆聚徒教授”。
——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》材料二 宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性，從長時(shí)段對(duì)比來看，主要表現(xiàn)為：農(nóng)業(yè)技術(shù)還屬于古代經(jīng)驗(yàn)型，這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，是廣大農(nóng)民長期的生產(chǎn)實(shí)踐、親自體驗(yàn)、外在觀察、經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。農(nóng)具小型化趨勢，宋代中原內(nèi)地的牛馬牧養(yǎng)業(yè)明顯萎縮倒退。特別是耕牛的短缺，導(dǎo)致黃河和長江流域都普遍存在畜力不足問題。畜力不足，就只能依靠人力。而人力不可能牽引、推動(dòng)大型農(nóng)具，人們只能竭力發(fā)展改進(jìn)小型農(nóng)具。黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢甚至局部萎縮，學(xué)者漆俠的論文已論述宋代生產(chǎn)力發(fā)展不平衡及其所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的巨大差異，這里再補(bǔ)充如下：由于戰(zhàn)亂和水災(zāi)等，原來處于領(lǐng)先地位的黃河中下游地區(qū)，在唐末五代宋金時(shí)期發(fā)展遲緩，開封市以南許多地區(qū)甚至長期荒蕪。糧食生產(chǎn)供不應(yīng)求、南糧北運(yùn)問題，成為長期制約北方生存與發(fā)展的一大難題。
——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性。組卷：2引用：4難度：0.5 -
33．文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明朝后期到清朝前期，大批耶穌會(huì)士來華，其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們?cè)诮邮苤袊鴤鹘y(tǒng)風(fēng)俗與生活方式的前提下，傳播西方文化。地理方面，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；數(shù)學(xué)方面，利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》；物理機(jī)械工程方面，鄧玉函、王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》；此外，還涉及天文歷算、水利技術(shù)、歐洲古典哲學(xué)、美術(shù)、音樂、建筑等方面。就其知識(shí)水平而言，基本上代表當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界的平均或最高水平。
——摘編自寧欣《中國古代史資料匯編》材料二 儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。
——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》材料三 中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
——習(xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想西傳的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華文明兼收并蓄的認(rèn)識(shí)。組卷：3引用：4難度：0.5