2021-2022學(xué)年浙江省湖州中學(xué)高二（下）第一次質(zhì)檢歷史試卷
發(fā)布：2024/7/6 8:0:9
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每個(gè)小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
-
1．有同學(xué)在研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想時(shí)找到這樣一些名句，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄肮贌o常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”“君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣?！薄拔嵘灿醒?，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！迸c上述名句相對(duì)應(yīng)的學(xué)派按順序應(yīng)該是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6 -
2．中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者及知識(shí)分子，一方面強(qiáng)調(diào)“國(guó)以民為本”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“民以君為主”，在他們看來，“尊君”與“重民”是統(tǒng)一的。材料重在說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
3．“中華傳統(tǒng)文化的范圍廣泛，文字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西?！毕铝杏嘘P(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
4．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化，就世界范圍而論，中國(guó)古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力。下列不屬于“中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化”原因的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.7 -
5．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，士大夫開始非常自覺而積極地改變，以期回應(yīng)“西潮”的挑戰(zhàn)。此時(shí)，“與自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期頗不相同，自強(qiáng)時(shí)期的求變求新，尚是相信中國(guó)的道統(tǒng)、中國(guó)的文化不可變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經(jīng)開始相信精神文化層面亦必須同時(shí)有所改變”。下列屬于甲午戰(zhàn)后回應(yīng)“西潮”表現(xiàn)的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：3難度：0.6 -
6．非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國(guó)的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：6難度：0.6 -
7．“500年前，非洲人手里拿著象牙，歐洲人手里拿著《圣經(jīng)》；500年后，歐洲人手里拿著象牙，非洲人手里拿著《圣經(jīng)》?！边@句話突出了近代以來世界殖民體系形成過程中的（ ?。?/h2>
組卷：38引用：104難度：0.7 -
8．世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭，世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。以下是人類早期文化的史料與評(píng)價(jià)，其中對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
史料 評(píng)價(jià) A 那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字的代表 這是迄今世界最早的文字 B 印度河流域哈拉帕文化的印章文字 古代印度早期文化的代表 C 瑪雅人建造的規(guī)模宏大的金字塔 這是國(guó)王權(quán)力的象征 D 亞述帝國(guó)王宮的人首飛牛石雕 象征神權(quán)的至高無上 組卷：2引用：5難度：0.6 -
9．蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德提出“吾愛吾師，吾更愛真理”。從上述材料可知二者的思想（ ?。?/h2>
組卷：13引用：21難度：0.5 -
10．《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn)，雖然它的大多數(shù)條款是對(duì)古代習(xí)慣的沿襲，甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄嗟吘沟谝淮斡贸晌牡男问揭?guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》（ ?。?/h2>
組卷：14引用：22難度：0.8 -
11．英國(guó)詩人雪菜在《希臘頌》中這樣寫道?！叭绻麤]有希臘，羅馬這個(gè)我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟。”這主要說明了（ ?。?/h2>
組卷：46引用：15難度：0.7
二、非選擇題（本大題共3小題，共40分）
-
32．閱讀材料，回答問題。
材料一 有關(guān)茶的記錄最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中。隨著時(shí)間的推移，古人在食用茶葉的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。在漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層生活，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》，對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面，“茶茗久服，令人有力悅志”。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚。
——摘編自趙建建《茶文化起源初探》材料二 1658年，倫敦《政治快報(bào)》上刊登了一則茶葉廣告，稱飲茶可以改善體質(zhì)，這是英國(guó)最早的關(guān)于茶的記載。1669年，英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易，從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場(chǎng)，并傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)茶藝。1786年，一名法國(guó)人到英國(guó)旅行時(shí)注意到：即使是貧困百姓家，也能和富裕人家一樣，一天喝兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶葉特別受工人階層的歡迎。18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍。1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植，歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴。
——摘編自（英）麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代茶文化的特點(diǎn)和作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明17-19世紀(jì)茶文化在英國(guó)盛行的原因。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。組卷：10引用：6難度：0.6 -
33．“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！遍喿x材料，回答問題。
材料一 2世紀(jì)時(shí)，由羅馬軍隊(duì)修建的公路、橋梁等設(shè)施在便利了軍隊(duì)的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營(yíng)成為較大的平民定居點(diǎn)的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國(guó)邊境地區(qū)傳播羅馬文化?！_馬人從整個(gè)帝國(guó)各個(gè)種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會(huì)了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。
——摘編自王鶴《羅馬軍隊(duì)與文化傳播》等材料二 中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料三 西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國(guó)的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了許多中國(guó)文化中原來沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想的國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，中國(guó)本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國(guó)隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)。
——摘編自王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括羅馬軍隊(duì)在羅馬帝國(guó)發(fā)展中所起的作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)東西方之間的思想文化交流。組卷：4引用：5難度：0.6