2022-2023學(xué)年四川省遂寧市高三（上）零診語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，不僅為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，人類文明新形態(tài)將更加生機(jī)蓬勃，為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
        拓展人類文明發(fā)展路徑。近代以來(lái)人類社會(huì)的現(xiàn)代化，是以資本主義為開(kāi)端、以西方國(guó)家為主體，因而資本主義現(xiàn)代化模式曾被很多人認(rèn)為是唯一的。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化是后發(fā)性的，其發(fā)展的背景、起點(diǎn)、推進(jìn)方式以及在世界體系中的位置、遇到的矛盾和問(wèn)題等都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同。解決這些復(fù)雜矛盾和問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成答案，而要著眼于自身的歷史文化和國(guó)情實(shí)際，探索適合自己的道路。中國(guó)的成功實(shí)踐，拓展了人類文明發(fā)展的路徑，也向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。走自己的路，并不是排斥借鑒別人的路，而是強(qiáng)調(diào)克服盲從，加強(qiáng)自主的理論和實(shí)踐探索。
        豐富人類文明內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化是在遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合本國(guó)實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的。由此開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，既遵循人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，更有創(chuàng)新創(chuàng)造，彰顯鮮明的中國(guó)特色，豐富了人類文明的內(nèi)涵。比如，中國(guó)提出并踐行以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，全過(guò)程人民民主等重要思想理念，為人類文明增添了新的內(nèi)涵，提高了人類文明程度。在現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，許多立足中國(guó)大地、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)新創(chuàng)造具有深遠(yuǎn)意義。再如，我們黨立足國(guó)情和發(fā)展階段，創(chuàng)造性提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立起富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)啟了將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的先河。
        為人類文明發(fā)展注入新動(dòng)力。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。中國(guó)組織實(shí)施人類歷史上規(guī)?？涨啊⒘Χ茸畲?、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使占世界近五分之一的人口擺脫了絕對(duì)貧困，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，為全球減貧事業(yè)注入動(dòng)力。在新冠肺炎疫情給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)嚴(yán)重不利影響、人類發(fā)展指數(shù)連續(xù)下降的嚴(yán)峻時(shí)刻，中國(guó)提出并以一系列務(wù)實(shí)舉措推進(jìn)全球發(fā)展倡議，為彷徨于十字路口的全球發(fā)展事業(yè)注入希望和動(dòng)力。
        指引人類文明發(fā)展的正確方向。面對(duì)全球性問(wèn)題，有的國(guó)家將其歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，筑起單邊主義、保護(hù)主義的“高墻”；有的國(guó)家以冷戰(zhàn)思維思考問(wèn)題，試圖用遏制、對(duì)抗的辦法解決世界發(fā)展的矛盾和問(wèn)題。站在人類文明何去何從的十字路口，面對(duì)“世界向何處去、人類怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，注重加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。世界上的有識(shí)之士越發(fā)認(rèn)識(shí)到，零和博弈、你輸我贏不是人類文明發(fā)展的出路，只有堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，人類文明才能永續(xù)繁榮。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月02日  豐子義《為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐使人類文明新形態(tài)生機(jī)蓬勃，為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
  B.中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明：走自己的路并非排斥借鑒別人的路，而是要克服盲從。
  C.中國(guó)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡、組織實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等都為人類文明發(fā)展注入了新動(dòng)力。
  D.中國(guó)加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，得到世界有識(shí)之士認(rèn)同。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，深刻分析了人類文明新形態(tài)對(duì)世界文明發(fā)展將作出更大貢獻(xiàn)的幾個(gè)重要原因。
  B.文章將發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化作對(duì)照，強(qiáng)調(diào)資本主義現(xiàn)代化模式優(yōu)勢(shì)較突出。
  C.文章第三段舉例論證中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、結(jié)合本國(guó)的實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的。
  D.文章第四段既用了數(shù)據(jù)，又用了現(xiàn)實(shí)事例，有力表明中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化因?yàn)榘l(fā)展的背景、起點(diǎn)、推進(jìn)方式以及在世界體系中的位置、遇到的矛盾等都不同，所以與西方發(fā)達(dá)國(guó)家有異。
  B.我國(guó)能開(kāi)啟將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的先河，與我們黨立足國(guó)情和發(fā)展階段、建立富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等相關(guān)。
  C.如果中國(guó)不為人類文明發(fā)展注入新動(dòng)力，那么世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就沒(méi)有動(dòng)力源，全球減貧事業(yè)、全球抗疫發(fā)展事業(yè)等就沒(méi)有希望和動(dòng)力。
  D.搞單邊主義、保護(hù)主義，以冷戰(zhàn)思維思考問(wèn)題，以遏制、對(duì)抗的辦法解決問(wèn)題，或搞零和博弈、你輸我贏，人類文明發(fā)展難有出路。
  組卷：2引用：3難度：0.3

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一  1905年，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，而達(dá)利就出生于相對(duì)論誕生的前一年。1931年達(dá)利創(chuàng)作了他那最著名的作品《永恒的記憶》，作品中的軟表就是相對(duì)論時(shí)空的一個(gè)象征。在達(dá)利看來(lái)，機(jī)械的、生硬的、堅(jiān)固的物體是他的天敵。時(shí)鐘要么是軟的，要么就根本不存在。量子力學(xué)是達(dá)利創(chuàng)作靈感的另一個(gè)來(lái)源。量子力學(xué)告訴達(dá)利，原子里面還存在著原子核、質(zhì)子、中子等等，這些微小的物體都是浮在“空中”的。達(dá)利希望通過(guò)海森堡的新方程式把量子力學(xué)的觀念引入他的作品。于是達(dá)利的作品出現(xiàn)了斷裂、破碎、非連續(xù)、漂浮等形象。羅伯特.迪斯查勒斯曾寫(xiě)道：“他繪畫(huà)中的暗號(hào)有許多科學(xué)的進(jìn)展……只要他得到這些，總是比別人先畫(huà)起來(lái)?！?br />（摘編自王德彥《達(dá)利畫(huà)的是夢(mèng)境？不，他畫(huà)的是相對(duì)論和量子論》）
        材料二  著名的敦煌壁畫(huà)中，那婆娑起舞的飛天堪稱是世界繪畫(huà)藝術(shù)中的珍品?？擅乐胁蛔愕氖悄切┫膳拿纨嫼图∧w大都是灰黑色的，難道我們的祖先的肌膚是灰黑色的嗎？當(dāng)然不是，原來(lái)這些畫(huà)面上的灰黑色的物質(zhì)是硫化鉛（PbS）。不過(guò)在當(dāng)初涂上去的可不是硫化鉛，而是一種有名的白色顏料，這就是鉛白，即堿式碳酸鉛。這種物質(zhì)具有很強(qiáng)的覆蓋能力，涂抹之處，簡(jiǎn)直白得刺眼?？墒怯捎谄溟L(zhǎng)期受空氣中微量硫化氫氣體的腐蝕，逐漸由耀眼的白色變成了灰黑色，其化學(xué)反應(yīng)如下：
  2PbCO₃?Pb（OH）₂（白色）+3H₂S=3PbS↓（黑色）+2CO₂↑+4H₂O
        在博物館里陳列的油畫(huà)，如果時(shí)間久了，其白色畫(huà)面也會(huì)逐漸變得黯然無(wú)光，也是這個(gè)道理。如果你遇到了這種情況，只要取一塊軟布蘸上雙氧水，在畫(huà)面上輕輕地擦拭，就可以使畫(huà)面舊貌換新顏了。這是因?yàn)榫哂袕?qiáng)氧化性的雙氧水能把黑色的硫化鉛氧化成白色的硫酸鉛，其化學(xué)反應(yīng)如下：
  PbS（黑色）+4H₂O₂=PbSO₄（白色）+4H₂O
  （摘編自華雪堂《化學(xué)知識(shí)與繪畫(huà)藝術(shù)》）      材料三  目前，石窟壁畫(huà)面臨著很多問(wèn)題，比如大量的參觀游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會(huì)迅速潮解壁畫(huà)中的鹽堿而加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化而剝落。由于地域不同，石質(zhì)差異較大，在造像和繪畫(huà)的制作手法及材料的使用上也各有差異，再加上中國(guó)石窟壁畫(huà)的地仗質(zhì)地松散……都為石窟壁畫(huà)修復(fù)與保護(hù)工作增加了難度。
        隨著科技發(fā)展，越來(lái)越多其他行業(yè)的新技術(shù)也逐漸運(yùn)用到了壁畫(huà)保護(hù)中，如聲發(fā)射技術(shù)、VR/AR技術(shù)、GPS/GIS/RS等信息技術(shù)。這些“黑科技”能解決大量壁畫(huà)保護(hù)中遇到的問(wèn)題：利用顯微手段可以觀察壁畫(huà)表面肉眼無(wú)法觀察到的信息，包括起稿線、修改痕跡，是補(bǔ)色全色工作的重要依據(jù)；利用光譜類儀器可以看到紫外紅外波段內(nèi)的壁畫(huà)表面信息，如表面殘留的膠液、前人的修復(fù)痕跡等，是表面清洗工作的重要依據(jù)；利用X射線、激光拉曼、能譜儀等設(shè)備可以分析出壁畫(huà)顏料、地仗成分……這些科學(xué)儀器的分析結(jié)果作為壁畫(huà)保護(hù)過(guò)程中必不可少的部分，為后續(xù)的修復(fù)提供了幫助支持。
  （摘編自《敦煌壁畫(huà)變得“像酥團(tuán)一樣”，修復(fù)者們?nèi)绾螕尵仁澜绻鍖?？?/bdo>（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相對(duì)論和量子力學(xué)理論

  激發(fā)

  達(dá)利的創(chuàng)作思維

  創(chuàng)作

  夢(mèng)境般的超現(xiàn)實(shí)主義作品
  B.達(dá)利把量子力學(xué)的觀念

  通過(guò)

  海森堡的新方程式引入作品

  呈現(xiàn)

  斷裂、破碎等形象
  C.用具有強(qiáng)氧化性的雙氧水

  擦拭

  由白色變得黯淡的油畫(huà)

  可以

  使畫(huà)面煥然一新
  D.利用光譜類儀器

  觀察

  表面殘留物、創(chuàng)作修改痕跡等

  幫助

  敦煌壁畫(huà)的修復(fù)工作
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.羅伯特?迪斯查勒斯夸贊達(dá)利的繪畫(huà)，是因?yàn)樗氏仍谧髌分杏密洷淼葦嗔?、破碎、非連續(xù)、漂浮的形象體現(xiàn)了許多科學(xué)的進(jìn)展。
  B.敦煌壁畫(huà)中飛天仙女的面龐和肌膚是由鉛白這種白色顏料繪制，但長(zhǎng)期被空氣中的硫化氫氣體腐蝕，逐漸轉(zhuǎn)為灰黑色的硫化鉛。
  C.中國(guó)石窟壁畫(huà)的修復(fù)和保護(hù)工作要面對(duì)諸多問(wèn)題，如游客過(guò)多、制作手法及材料使用上有差異、石窟地仗質(zhì)地松散等。
  D.聲發(fā)射技術(shù)等其他行業(yè)新技術(shù)在壁畫(huà)保護(hù)中的運(yùn)用，能解決大量在壁畫(huà)保護(hù)中遇到的問(wèn)題，為后續(xù)的修復(fù)工作提供了技術(shù)支持。
  （3）三則材料的表達(dá)及內(nèi)容各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)材料分別進(jìn)行概括。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  顛倒的世界
  陳金武      兩年前去了一趟以色列，在一個(gè)高崗上看到印度裔英國(guó)雕塑家安尼施?卡普爾的作品“顛倒的世界”，它像一個(gè)巨大的手握的圣杯，周圍環(huán)境映射到它那超光潔的不銹鋼鏡面上，形成顛倒的鏡像。在這個(gè)具有三千年文明歷史、誕生了猶太民族的土地上，原來(lái)曾經(jīng)被顛倒的歷史又被顛倒了過(guò)來(lái)，讓人似有所悟。
        今年意大利威尼斯以夜光美酒和音樂(lè)迎來(lái)了第59屆藝術(shù)雙年展的盛宴。本屆雙年展的策展人塞西莉亞?阿萊馬尼以英籍墨西哥超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家利奧諾拉?卡林頓的童話繪本《the milk of dream》（“夢(mèng)之乳”）作為主題，入選作品完全顛覆了以往男性藝術(shù)家為主的局面，有九成是女性藝術(shù)家。這無(wú)疑是女性主義完勝的時(shí)刻！她們用自己犀利的眼光殺入傳統(tǒng)男性主題的領(lǐng)域，淋漓盡致地展示過(guò)去隱藏在深處而羞于啟齒的騷動(dòng)、變異，放大自己夢(mèng)境中一粒塵埃、一滴淚水，甚或想像自己異化為異性，或無(wú)性別，如夢(mèng)中之乳汁與水，互相滲透、交融，肆意流淌。今年的威尼斯已然成為“顛倒的世界”。
        在本屆威尼斯雙年展的同時(shí)，一批男性藝術(shù)家不甘于寂寞，在雙年展的周邊，占據(jù)威尼斯最優(yōu)美宏偉的宮殿，打開(kāi)自己美麗的羽毛，孔雀開(kāi)屏般和雙年展女性藝術(shù)家爭(zhēng)奇斗艷。
        德國(guó)藝術(shù)家安塞姆?基弗出生于二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，和同時(shí)代的許多德國(guó)藝術(shù)家一樣，他的作品凝重而嚴(yán)肅。他用各種建筑碎屑、稻草、舊布片，甚至那些被丟棄的自行車架子等等，用混凝土、泥漿、油漆涂料混合制作，既像畫(huà)也像裝置藝術(shù)。使用非常宏大的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成巨大的畫(huà)面，在喋喋不休中梳理出某種邏輯。人們面對(duì)他的作品往往會(huì)被其巨大的體量所震撼，陷入沉思。這一次他借威尼斯公爵宮舉辦個(gè)人畫(huà)展，入口大廳三面墻上立著直抵天花板的弧形的巨幅畫(huà)作，燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列，延伸到看不見(jiàn)邊的遠(yuǎn)方，仿佛是戰(zhàn)士的墓園，但是近處幾疊被火燒焦了的書(shū)籍，告訴你這不只是普通的戰(zhàn)爭(zhēng)，不只是政治的延續(xù)，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都是文明的沖突。
        在充滿了破敗感的廢墟似的圍合中，有一種神秘的壓抑，面對(duì)一幅幅巨幅畫(huà)板拼合而成的墻面，仿佛面對(duì)著一個(gè)個(gè)話題，迫使你思考。仔細(xì)觀察那些構(gòu)成材料，作品本身的生命應(yīng)該是短暫的、易壞的，可是需要思考的話題顯然是沉重而又久遠(yuǎn)的，甚至古老的。他自詡廢墟中的畫(huà)界詩(shī)人，那種后現(xiàn)代的、后表現(xiàn)主義的、具有某種哲學(xué)象征意義的思考，令人費(fèi)解，又讓人欲罷不能。
        藝術(shù)就是感覺(jué)，它不像哲學(xué)家需要承擔(dān)思考的責(zé)任，但是敏感的讀者總是希望從中解讀出思想。所以我們比較喜歡那些一目了然，而又令人振奮的作品。曾在以色列相遇的安尼施?卡普爾就是這樣一個(gè)招人喜歡的人。他竟然在威尼斯買(mǎi)下一個(gè)古老的宮殿建筑，作為自己永久的展廳。他的孔雀開(kāi)屏依然是撩人眼睛幻化世界的各種不銹鋼的哈哈鏡，把眼中的真實(shí)幻變成各種不真實(shí)的幻象。
        人們熟悉的真實(shí)世界的感受是真實(shí)的嗎？鏡像里變形扭曲，甚至顛倒的幻象打破了傳統(tǒng)的感受，我們看到一個(gè)陌生的世界，幻覺(jué)打碎了。那些異形鏡面，就如當(dāng)下的各種自媒體和官媒體。各種顛倒、扭曲和反復(fù)，讓人眼花繚亂。我們不是也會(huì)看到顛來(lái)倒去的世界嗎？因?yàn)榻柚墓ぞ卟煌R像不同。人處在一個(gè)個(gè)幻覺(jué)中，而總覺(jué)得自己是真實(shí)的，我們總是落在“自我的執(zhí)著”里不能自拔?？ㄆ諣柕淖髌酚脴O簡(jiǎn)主義的手法來(lái)破除人們心中的固執(zhí)己見(jiàn)，用幻象打破幻覺(jué)，玩到了極致。
        他在本次雙年展的場(chǎng)外作品中另外也展示了他喜歡的高純度的顏料雕塑，用自己研究出來(lái)的粉末顏料堆出一坨坨錐形的像印度寺廟里的塔香。“執(zhí)著”需要用執(zhí)著來(lái)顛覆，在追求極致方面，他就像宗教僧侶般的執(zhí)著，創(chuàng)造出了一種極黑色，能夠吸收任何光線，就像黑洞能夠把光物質(zhì)塌陷進(jìn)去。為了展示黑色吞噬光明，他曾經(jīng)在一些巨石上鉆孔，然后填入極黑色，看起來(lái)如宇宙黑洞，空洞無(wú)物。而事實(shí)上卻是塞滿了的。黑暗和光明合而為一，黑即是光，光即是黑；色即是空，空即是色，色空不二，居然真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。
  《楞嚴(yán)經(jīng)》第二卷佛陀對(duì)阿難說(shuō)法：“見(jiàn)明之時(shí)，見(jiàn)非是明；見(jiàn)暗之時(shí)，見(jiàn)非是暗；見(jiàn)空之時(shí)，見(jiàn)非是空；見(jiàn)塞之時(shí)，見(jiàn)非是塞?！笨ㄆ諣柕淖髌穼⒎鹜拥闹腔勖枋觯盟囆g(shù)真實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人非常震驚。佛陀在接下來(lái)的話中說(shuō)：由看見(jiàn)的而產(chǎn)生的見(jiàn)解之時(shí)，見(jiàn)解不是真實(shí)的所見(jiàn)之物。正確的見(jiàn)解應(yīng)遠(yuǎn)離所見(jiàn)之物，是所見(jiàn)的形態(tài)不能反映的。
        卡普爾作品是在作宗教式的探索。把大我的心識(shí)以藝術(shù)形式展現(xiàn)在我們面前。一方土地養(yǎng)一方人，他和前面的安塞姆?基弗完全不同，一個(gè)非常地德國(guó)，仿佛帶我們進(jìn)入了康德、黑格爾哲學(xué)思辨中；而他非常地印度，把我們帶入東方宗教的空境里。
        世界就在這樣的幻象和幻覺(jué)中輪回，即使卡普爾費(fèi)盡心機(jī)，顛來(lái)倒去，不厭其煩地告訴你，遇事用點(diǎn)腦子。可那個(gè)人人皆有、本自具足的東西，我們就是懶得去好好使用。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)印度裔英國(guó)雕塑家安尼施?卡普爾的藝術(shù)作品“顛倒的世界”，既照應(yīng)了標(biāo)題，又引出了下文對(duì)威尼斯的藝術(shù)雙年展的敘寫(xiě)。
  B.文章繁簡(jiǎn)得當(dāng)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)雙年展中女性藝術(shù)家的作品，以繁筆寫(xiě)兩位男性藝術(shù)家的作品和思想，表現(xiàn)作者更欣賞和推崇男性藝術(shù)家的作品。
  C.文章比喻新奇，如把男性藝術(shù)家的展示比作“孔雀開(kāi)屏”，把“燒黑半炭化的木塊排成整齊的序列”比作“戰(zhàn)士的墓園”，形象而有深意。
  D.文章敘議結(jié)合，既有對(duì)雙年展上作家作品的敘寫(xiě)和評(píng)價(jià)，還有對(duì)人生的思考，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們懶得運(yùn)用智慧去判斷正誤的憂慮。
  （2）文章寫(xiě)“卡普爾作品是在作宗教式的探索”，他與安塞姆?基弗“完全不同”。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析卡普爾作品的特點(diǎn)。
  （3）文章以“顛倒的世界”為題，寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的“顛倒”？對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.2

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        獨(dú)龍江，很遙遠(yuǎn)；獨(dú)龍族，很神秘。巍峨的高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山相互擠壓，好像誰(shuí)也不愿認(rèn)輸和讓步。兩山夾飛流，獨(dú)龍江使勁將它們推開(kāi)，可始終不怎么見(jiàn)效，留給獨(dú)龍族同胞的生存空間還是很小很窄。新中國(guó)成立之前，獨(dú)龍族同胞還過(guò)著刀耕火種、結(jié)繩記事、狩獵為生的原始生活。新中國(guó)的成立，徹底改變了獨(dú)龍族同胞的命運(yùn)。高黎貢山獨(dú)龍江隧道的貫通，徹底解決了大雪封山的千年難題，獨(dú)龍族同胞的發(fā)展速度由此倍增。獨(dú)龍江鄉(xiāng)地形雖然狹窄，可獨(dú)龍族同胞的人生卻遼闊而精彩。①曾使用過(guò)的過(guò)江溜索已棄置，取而代之的是鋼筋混凝土大橋；②曾經(jīng)歷過(guò)的痛苦歲月已沉江底，被色香味俱全的火紅日子所取代；③漂亮又舒適的小洋房取代了曾居住過(guò)的已隱退的木楞房；④無(wú)須再勞累騾馬的馱運(yùn)，取而代之的是各種車輛。沒(méi)有什么可以再阻擋獨(dú)龍族同胞前進(jìn)的步伐。暖風(fēng)拂面而過(guò)，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹橫跨千年，一條大江奔涌向前，一個(gè)民族正跨進(jìn)春天更深處。
  （1）文中畫(huà)波浪線的部分使用了比擬修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  （2）調(diào)整畫(huà)橫線語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序，使其與文中①的句式一致、結(jié)構(gòu)基本對(duì)稱，銜接緊密。（可以增刪或改動(dòng)個(gè)別詞語(yǔ)）
  組卷：19引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一《荀子?勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@個(gè)世界上有許多事，不是看見(jiàn)了希望才堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才看見(jiàn)希望。成功不是聰明的結(jié)果，而是堅(jiān)持的力量。
        材料二《荀子?勸學(xué)》：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蔽魅_曾言：“任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能使之有所成就?！?br />      材料三  陶行知說(shuō)：“忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑?！苯】挡荒艹删鸵磺?，但沒(méi)有了健康，就沒(méi)有了一切。
        以上材料對(duì)追求成功、成就夢(mèng)想的我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合材料，聯(lián)系生活，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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