2023年江蘇省南京師大附中江寧分校、中華中學(xué)等兩校高考?xì)v史一模試卷
發(fā)布：2024/11/15 23:30:2
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
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1．成都金沙遺址市是一處商周時(shí)代遺址，是古蜀王國(guó)的都邑。出土了玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物。其中，玉璋最早流行于夏朝時(shí)期的黃河流域。夏朝后人就把玉璋進(jìn)行擴(kuò)散傳播，玉璋成為了古蜀文明最核心的禮器。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.6 -
2．據(jù)記載，秦朝初步確定了鄉(xiāng)官制度，有秩、嗇夫、游徽等行政吏員與三老以及治安亭吏（介于鄉(xiāng)與里之間），共同構(gòu)成權(quán)力中介，職能涵蓋百姓的人身、賦役、治安和精神各個(gè)領(lǐng)域。這表明秦朝（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.6 -
3．如圖為著名學(xué)者閻步克對(duì)南北朝政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)比的示意圖。這反映出（ ?。?br />
組卷：19引用：3難度：0.7 -
4．隋唐都城均在長(zhǎng)安，但開皇十四年（公元594年），關(guān)中饑荒，隋文帝率百姓“就食”洛陽(yáng)。唐末，朱溫逼迫唐昭宗遷都洛陽(yáng)，其后建立后梁定都開封，并為北宋所沿襲。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：29引用：3難度：0.7 -
5．自雍正起，清政府在西南逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的官員，負(fù)責(zé)地方清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作，稱為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.6 -
6．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，丁寶楨任四川總督之時(shí)曾設(shè)“機(jī)器局”，以鑄槍為當(dāng)時(shí)的要?jiǎng)?wù)。但繼任的劉秉璋則以為用“更貴之價(jià)，鑄無(wú)用之槍，殊不合算”，遂將“各項(xiàng)洋槍暫停鑄造”。與此同時(shí)，張之洞遷湖廣總督，奏請(qǐng)將粵省槍炮廠移設(shè)湖北漢陽(yáng)。這反映出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中 （ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.6
二、解答題（共4小題，滿分52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
觀察歷史可以有不同角度，下列材料呈現(xiàn)了觀察歷史的一個(gè)視角。
材料 當(dāng)公民居住于一個(gè)共同的地區(qū)，在共同的政府里擁有發(fā)言權(quán)，并意識(shí)到其共同的（想象的或真實(shí)的）遺產(chǎn)和其共同的利益，由這些公民組成的國(guó)家不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)土和國(guó)王的臣民，此時(shí)民族主義得以體現(xiàn)。自由主義把個(gè)人從階級(jí)、社團(tuán)或政府的約束中解放出來。社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)和社會(huì)的集體福利。民族主義、自由主義和社會(huì)主義對(duì)歐洲歷史和世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另擬一個(gè)觀察世界近現(xiàn)代史的角度，并加以闡釋。（要求：角度明確，史論結(jié)合，論證合理，邏輯清晰）組卷：22引用：9難度：0.7 -
20．閱讀下列材料。
材料 馬可?波羅和他口述的《東方聞見錄》在引起13世紀(jì)末的意大利人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)的好奇和興趣上貢獻(xiàn)良多。在意大利，關(guān)于中華帝國(guó)及其文化的詳細(xì)知識(shí)是從16世紀(jì)就開始流傳的。利瑪竇和耶穌會(huì)士們?yōu)椴煌幕g的對(duì)話開創(chuàng)了新局面。1685年到1750年這段時(shí)間是中國(guó)形象在意大利和歐洲的黃金時(shí)期。伏爾泰等人發(fā)現(xiàn)了儒家學(xué)說和中國(guó)社會(huì)中極其積極的東西，把它當(dāng)作他們開放社會(huì)的自由運(yùn)動(dòng)的模范：羨慕中國(guó)沒有那些在歐洲影響了政治和民事生活的教堂，贊美有利于社會(huì)秩序的道德體系。1760年以后，法國(guó)的哲學(xué)家們和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，只剩下重農(nóng)主義者還對(duì)中國(guó)感興趣了。孟德斯鳩對(duì)理想化的中國(guó)形象進(jìn)行批判，他在《論法的精神》中把對(duì)專制的批判和禮儀制度比作是一種國(guó)家獨(dú)裁主義的宗教表達(dá)。
——摘編自史華羅《17至18世紀(jì)意大利人對(duì)中國(guó)的印象和想象》（1）從史學(xué)研究的角度分析馬可?波羅的《東方聞見錄》史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中華帝國(guó)及文化”在意大利開始流傳的原因。
（2）據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀17-18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)印象的變化。組卷：19引用：11難度：0.4