2021-2022學(xué)年福建省廈門一中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/15 0:30:2
一、選擇題。本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．自古以來，中華大地就存在一個(gè)“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)（ ）
組卷：17引用：24難度：0.7 -
2．殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：16引用：28難度：0.6 -
3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈。如表為諸子的部分政見，據(jù)此可知，諸子（ ?。?br />
天下有道，則禮樂征伐自天子出 《論語(yǔ)?季氏》 使天下兩天子，天下不可理也 《管子?霸言》 圣有所生，王有所成，皆原于一 《莊子?天下》 隆一而治，二而亂 《荀子?致士》 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效 《韓非子?揚(yáng)權(quán)》 組卷：11引用：13難度：0.7 -
4．如圖中的唐草紋是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明（ ?。?br />
組卷：14引用：13難度：0.6 -
5．宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@表明宋朝（ ?。?/h2>
組卷：32引用：49難度：0.6 -
6．17世紀(jì)末，四書五經(jīng)、科舉用書、標(biāo)準(zhǔn)化的禮儀指南、醫(yī)學(xué)手冊(cè)和小說及敘事歌謠等大眾書籍的出版地遍及全國(guó)，由各地的書坊和出版商從社會(huì)階層和地理分布兩個(gè)層面上擴(kuò)散傳播普及，幫助創(chuàng)造了一種公共的書籍文化。據(jù)此，印刷出版業(yè)的發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：12引用：7難度：0.6
二、非選擇題，本卷共4個(gè)小題，17題8分，18題20分，19題12分，20題12分，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：“中國(guó)”一詞，從古至今發(fā)生了深刻的內(nèi)涵演變和外延拓展，這種演變與拓展正是文化古今更迭、中外交會(huì)的產(chǎn)物?！爸袊?guó)”以整詞出現(xiàn)，較早見于周初，初義為“中央之城”，后衍生出“天下中心”等義，其語(yǔ)義曲折流轉(zhuǎn)之間，不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義?！爸袊?guó)”作為非正式的國(guó)名，與異域外邦相對(duì)稱，漢唐史籍已有記載；作為與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體概念，萌發(fā)于宋代，至近代演為與世界列邦并存的民族國(guó)家之名。隨著中外文化交流的展開與深入，中國(guó)學(xué)人中的見識(shí)卓異者發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)”并非我國(guó)的專稱，異域也有自視“中國(guó)”的。近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略的威脅，具有近代意義的“民族國(guó)家”意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)”作為國(guó)名的簡(jiǎn)稱為國(guó)人共用，并為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可。“中國(guó)”一詞的使用，須全面觀照其古典義和現(xiàn)代義及二者的因革轉(zhuǎn)化。
——摘自馮天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)史實(shí)，解讀“中國(guó)”的古今演繹歷程。（要求：提取信息準(zhǔn)確，解釋分析清晰，歸納總結(jié)完整。）組卷：2引用：5難度：0.5 -
20．章學(xué)誠(chéng)是清代的著名學(xué)者，主張將地方志納入史書的范圍。閱讀下列材料：
材料 地方志簡(jiǎn)稱方志，是記述地方疆域沿革、古跡險(xiǎn)要、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗的著作。章學(xué)誠(chéng)積極提倡編修方志，并參與或指導(dǎo)一些地方的修志工作，形成了一套編修方志的理論。他提出的修志主張有“乘二便，盡三長(zhǎng)，去五難，除八忌，而立四體，以歸四要”。其中所謂乘二便者：地近易核；時(shí)近跡真也。這是說要利用兩個(gè)便利條件，既然是在本行政區(qū)域內(nèi)的事情，就應(yīng)當(dāng)就近核實(shí)，以免以訛傳訛。所謂盡三長(zhǎng)者：識(shí)足以斷凡例；明足以決去取；公足以絕請(qǐng)托也。這是說編修方志的人應(yīng)該具備并充分發(fā)揮三方面的長(zhǎng)處，“識(shí)”即是卓識(shí)，對(duì)體例有正確的認(rèn)識(shí)；“明”即是對(duì)所掌握的材料具有清晰的認(rèn)識(shí)；“公”即是具有公正的“志德”，謝絕一切不合原則的請(qǐng)托。
--摘編自嚴(yán)昌洪《中國(guó)近代史史料學(xué)》完成下列要求：
（1）據(jù)材料概括章學(xué)誠(chéng)的修志主張。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)章學(xué)誠(chéng)的修志主張。組卷：24引用：3難度：0.4