2019-2020學(xué)年湖南師大附中高二（上）第二次練習(xí)歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一.單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）
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1．禮是指較固定的行為準(zhǔn)則，敬鬼神節(jié)儀更是原初的禮的核心部分；但春秋后，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。這一變化主要體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：5引用：38難度：0.5 -
2．有學(xué)者將《左傳》中出現(xiàn)的516人，見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)典籍的197人作為考察對(duì)象，劃分為公子、卿大夫和士三個(gè)集團(tuán)，發(fā)現(xiàn)從春秋至戰(zhàn)國(guó)，公子集團(tuán)比例由53%驟減至10%以下，卿大夫集團(tuán)由44%上升至74% 后又跌至55%，士集團(tuán)由32%上升至60%．這一趨勢(shì)表明了（ ?。?/h2>
組卷：27引用：11難度：0.9 -
3．蕭公權(quán)說(shuō)：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書(shū)‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)注意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥。”他認(rèn)為該學(xué)說(shuō)（ ?。?/h2>
組卷：42引用：39難度：0.5 -
4．“大一統(tǒng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)的著名特色，在秦漢時(shí)期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)等。下列對(duì)古代中國(guó)“大一統(tǒng)”的思想基礎(chǔ)，表述準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.7 -
5．葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說(shuō)：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f(shuō)明宋代理學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：32引用：57難度：0.9 -
6．“不僅是朱學(xué)失去了活力，而且對(duì)儒家精神作其他理解的學(xué)派，也因此受制于政治符號(hào)化了的朱學(xué)，而失去了自由思考與表達(dá)的權(quán)利。一句話，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞沒(méi)?！睂?duì)材料解讀正確的是（ ）
組卷：5引用：5難度：0.7 -
7．《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》都是以描繪曹操、孫權(quán)、劉備三股力量發(fā)展為主體 的作品，西晉《三國(guó)志》以最終完成統(tǒng)一的曹魏為主角，但元末明初的《三 國(guó)演義》則以劉備一方為主。對(duì)此理解最正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
8．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（ ?。?/h2>
組卷：120引用：74難度：0.7 -
9．顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”； 盧梭認(rèn)為：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們的共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”二者的共同點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：55引用：10難度：0.9
二、材料解析題（本大題共3小題，其中26題22分，27題16分，28題12分，共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
中國(guó)基層社會(huì)治理歷史悠久。改革開(kāi)放以后，村民自治成為中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。
材料一 宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)主鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。
--據(jù)楊開(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》材料二 清末，時(shí)人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國(guó)之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級(jí)，設(shè)立議事會(huì)為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任。
--據(jù)張海鵬主編《中國(guó)近代通史》材料三 20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國(guó)共有91萬(wàn)個(gè)村民委員會(huì)的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》，村民委員會(huì)是我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)的群眾自治組織。--據(jù)郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說(shuō)明鄉(xiāng)約制度的積極作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明村民自治的意義。組卷：453引用：52難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
有研究指出，中國(guó)近代化的模式主要存在三種：①?zèng)_擊-反應(yīng)模式，其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力； ②侵略-革命模式，其主要觀點(diǎn)是由于受到西方列強(qiáng)侵略，激起中國(guó)人民反抗；③“早期啟蒙”模式，其主要觀點(diǎn)是認(rèn)為中國(guó)資本主義萌芽和具 有近代人文主義性質(zhì)的啟蒙思潮發(fā)生和發(fā)展，引發(fā)近代化的方式。
運(yùn)用中國(guó)近代思想史的相關(guān)史實(shí)，對(duì)上述模式進(jìn)行探討（說(shuō)明：就其中一個(gè)模式進(jìn)行論證，也可以對(duì)模式進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新模式，并 加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）組卷：0引用：1難度：0.3