2021-2022學(xué)年河南省許昌市鄢陵縣職業(yè)教育中心高二（上）第一次月考語文試卷

一、論述類文本閱讀（本題共計(jì)1小題，共計(jì)9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國傳統(tǒng)司法智慧是中國傳統(tǒng)法律文化孕育的產(chǎn)物，對中國傳統(tǒng)司法文明的演進(jìn)起了不可忽視的促進(jìn)作用，其人道性、正義性更是具有歷久彌新的價(jià)值。在中國傳統(tǒng)法律文化中，儒家、法家是兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的學(xué)派，其司法智慧也對司法實(shí)踐影響頗巨，而且在今日仍有重要借鑒價(jià)值，可為現(xiàn)代司法改革提供有價(jià)值的精神資源和制度資源。
  “德主司法”是指以道德精神主導(dǎo)司法，它體現(xiàn)了儒家學(xué)派的司法智慧。儒家道德有著豐富的內(nèi)容，但大略言之，以“仁道”為核心和主流?！叭实馈保慈蕫壑?，強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，特別是重視人的生命價(jià)值，這與現(xiàn)代的人道主義理念也有相通之處。應(yīng)該指出，儒家的仁道思想在中國歷史上產(chǎn)生了積極影響，此種影響亦及于傳統(tǒng)司法制度，如錄囚、直訴、赦宥、存留養(yǎng)親、死刑覆奏、死刑監(jiān)候等，無不體現(xiàn)了一定的仁道精神。雖然封建司法制度在整體上仍然偏于嚴(yán)酷，但上述制度的創(chuàng)設(shè)卻在一定程度上稀釋了其嚴(yán)酷性，而顯示了某種人道溫情。
        德主司法既然是讓道德主宰司法，當(dāng)然要求司法人員必須具備高尚的道德，或者說必須具備人道情懷，儒家經(jīng)典提倡的“好生之德”就是例證，它要求司法人員必須尊重人的生命價(jià)值，絕對不可嗜血成性，無視人的生命尊嚴(yán)，靠“刑殺”樹威。在儒家看來，一切反仁道的司法活動(dòng)都應(yīng)受到道義的譴責(zé)。另外，司法人員還應(yīng)當(dāng)具備敬（嚴(yán)肅認(rèn)真）、慎（小心謹(jǐn)慎）之類的道德素質(zhì)，嚴(yán)肅認(rèn)真、小心謹(jǐn)慎地對待司法活動(dòng)。讓每一個(gè)案件都經(jīng)得起法律和歷史的檢驗(yàn)。
        責(zé)任司法意味著司法人員必須對自己的行為負(fù)責(zé)，出了錯(cuò)案必須承擔(dān)責(zé)任。在法家思想中，責(zé)任司法的理論源于責(zé)任行政的理論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司法權(quán)與行政權(quán)不分家。責(zé)任行政的理論要求行政執(zhí)法主體必須為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，為此，秦朝制定了完善的監(jiān)察制度，對行政執(zhí)法進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)察，對執(zhí)法主體的違法行為進(jìn)行追究。根據(jù)當(dāng)時(shí)的體制，司法權(quán)只是行政權(quán)的一部分，因此，對行政權(quán)的監(jiān)察也包括了對司法權(quán)的監(jiān)察，監(jiān)察主體如果發(fā)現(xiàn)司法人員存在徇私枉法、司法不公問題，自然會(huì)對其加以懲戒。可以說，監(jiān)察制度是當(dāng)時(shí)司法責(zé)任制得以確立的前提。秦朝的司法責(zé)任制具有開創(chuàng)性，其法典《秦律》中規(guī)定的“不直”“縱囚”“失刑”等罪名就是例證。
        責(zé)任司法也是一種“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”（實(shí)際意思是治吏重于治民），要求將整治官員作風(fēng)納入法治化軌道。值得注意的是，這里的“吏”是當(dāng)時(shí)的底層官員，數(shù)量龐大，又與民眾有著廣泛的接觸，其作風(fēng)如何直接影響到官府在民眾中的形象，也直接關(guān)系到民眾的利益訴求與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，法家才將治國的重點(diǎn)和政治的起點(diǎn)放在“治吏”上。
  （摘編自崔永東《傳統(tǒng)法律文化孕育的司法智慧》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)司法智慧對中國傳統(tǒng)司法文明的演進(jìn)具有重要作用，并促進(jìn)了中國傳統(tǒng)法律文化的形成。
  B．儒家思想以“仁道”為核心，重視個(gè)體的生命價(jià)值，這與現(xiàn)代人道主義理念深相契合。
  C．“錄囚”“直訴”等法律制度的存在，說明我國封建司法制度是人性化的，充滿溫情的。
  D．法家倡導(dǎo)“治吏”的一個(gè)原因是底層官員們的行為作風(fēng)直接關(guān)乎民眾的利益和社會(huì)穩(wěn)定。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文主要從儒家、法家入手，論述了它們所傳達(dá)出的司法智慧對后世司法實(shí)踐產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
  B．二、三兩段，主要圍繞儒家思想對傳統(tǒng)司法制度的影響和對司法人員的道德要求兩個(gè)層面展開論述。
  C．第四段由責(zé)任司法理論的源頭責(zé)任行政理論人手，論述了我國古代監(jiān)察制度的產(chǎn)生和發(fā)展過程。
  D．論述中引用了儒、法兩家的相關(guān)思想和許多古代司法制度中的罪名名詞，使得論述有理有據(jù)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家的“仁道”思想對中國傳統(tǒng)司法制度產(chǎn)生了積極的影響，也影響著司法人員對自我的道德要求。
  B．儒家的“德主司法”要求司法人員必須具備人道主義情懷，司法行為一旦有違仁道都應(yīng)受到道義的譴責(zé)。
  C．在秦朝，執(zhí)法主體必須接受監(jiān)察主體的監(jiān)督，監(jiān)察主體有權(quán)對司法人員的徇私枉法等行為進(jìn)行追究或懲戒。
  D．法家的“責(zé)任司法”將整治官員作風(fēng)納入法治化軌道，在司法進(jìn)程中走在了道德司法的前列。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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二、文言文閱讀（共20分）

• 2．文言文閱讀。
  論民本      孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?br />      孟子說：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡?！对姟吩疲骸浜文苁纾d胥及溺。’此之謂也?！?br />      梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
        孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
        曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br />      曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
  “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
  “狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?br />（1）下面各句中的不含通假字的一項(xiàng)

   

  
  A．王如知此，則無望民之多于鄰國也
  B．頒白者不負(fù)戴于道路矣
  C．涂有餓莩
  D．?dāng)?shù)罟不入洿池
  （2）下列加線字解釋有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．棄甲曳兵而走	拖著
  B．申之以孝悌之義	反復(fù)陳述
  C．百畝之田，勿奪其時(shí)	搶
  D．斯天下之民至焉	則，那么

  （3）與例句的句式相同的一項(xiàng)

   

  
  例句：樹之以桑
  A．非我也，歲也
  B．未之有也
  C．大王來何操
  D．無望民之多于臨國也
  （4）選出下列句子中加點(diǎn)的詞詞類活用不同類的一項(xiàng)  

   

  
  A．樹之以桑
  B．填然鼓之
  C．謹(jǐn)庠序之教
  D．五十者可以衣帛矣
  （5）翻譯句子。
  ①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
  ②狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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三、默寫題（每空1分，共計(jì)12分）

• 3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?!--BA-->

   

  ，

   

  ?！?br />（2）從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“

   

  ，

   

  ”中可以看出。
  （3）杜甫在《登岳陽樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （4）往事舊情不堪回首，縱回首已是悵然若失，這是人類共通的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的詩句是：“

   

  ？

   

  ?！?br />（5）李白“光陰者，百代之過客也”之語，與蘇軾《赤壁賦》中“

   

  ，

   

  ”之句，皆是因人生短暫而宇宙永恒所引發(fā)的悲傷。
  （6）“朱顏”可指紅潤的面色，可代指美女，也可象征一切青春美好的事物。自《楚辭》以來，“朱顏”便頻頻在詩詞中出現(xiàn)，如“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：1引用：1難度：0.9

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（二）（13分）

• 8．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．林黛玉之美似乎潛藏在瘦弱中，弱不禁風(fēng)也成了一種東方的審美形象。西方現(xiàn)代造型藝術(shù)中也追求瘦骨嶙（líng）峋之美，盡量揚(yáng)棄一切累贅的脂（zhī）肪。

  B．知識(shí)分子交往變得講究虛文縟（rù）節(jié)，而阮籍的言論行跡，最早表現(xiàn)出了破除禮法鐐（liào）銬的決心。又因恰逢政權(quán)更疊，他的躲官反被人們視作政治遠(yuǎn)見。

  C．這種麻痹人們神經(jīng)的“娛樂文化”使人們沉瀾于折中主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中，贗品、東拼西湊的大雜燴（huì）、反諷、戲謔（xuè）充斥于市。

  D．鄰人家的排風(fēng)扇還是呼呼地運(yùn)轉(zhuǎn)（zhuàn），這靜謐不是萬籟俱寂的靜謐，而是有聲的靜謐，是從嘈雜、紛繁中辟出的一個(gè)靜聲，也帶有一些噬（shì）骨的傷痛。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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七、寫作（60分）

• 9．請同學(xué)們從《論修身》中選取一則或幾則，從“君子固窮”“修養(yǎng)”“君子與小人”“品質(zhì)”等為話題寫一篇作文。
        要求：題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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