2021-2022學(xué)年福建省漳州市漳浦縣立人學(xué)校高二(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/12/13 0:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
鐘嶸很明顯贊美“初發(fā)芙蓉”的美。唐代更有了發(fā)展。唐初四杰,還繼承了六朝之華麗,但已有了一些新鮮空氣。經(jīng)陳子昂到李太白,就進(jìn)入了一個精神上更高的境界。李太白詩:“清水出芙蓉,天然去雕飾”,“自從建安來,綺麗不足珍。圣代復(fù)元古,垂衣貴清真”?!扒逭妗币簿褪乔逅鲕饺氐木辰?。杜甫也有“直取性情真”的詩句。司空圖《詩品》雖也主張雄渾的美,但仍傾向于“清水出芙蓉”的美:“生氣遠(yuǎn)出”,“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要“絢爛之極歸于平淡”,即不是停留在工藝美術(shù)的境界,而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。平淡并不是枯淡,中國向來把“玉”作為美的理想。玉的美,即“絢爛之極歸于平淡”的美??梢哉f,一切藝術(shù)的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內(nèi)部有光彩,但這是含蓄的光彩,這種光彩是極絢爛,又極平淡。清代劉熙載的《藝概》也認(rèn)為這兩種美應(yīng)“相濟(jì)有功”,即形式的美與思想情感的表現(xiàn)結(jié)合,要有詩人自己的性格在內(nèi)。這條線索,一直到現(xiàn)在還是如此。
(摘編自宗白華《美學(xué)散步》)材料二:
常言道:詩無達(dá)詁。兩千多年來,歷代注家對《詩經(jīng)》各篇主旨及文義的闡釋多有不同。駱玉明表示:“所謂‘詩讀百遍其義自見’,詩歌本身無法直譯,一旦用白話文翻譯出來就不可避免地?fù)p傷原文優(yōu)美的意境,而讀者常常先入為主地去用白話文來理解,這也未免暴殄天物。”作家蔣勛也反對看白話注釋的古詩,并認(rèn)為《詩經(jīng)》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說,如《氓》的白話譯文:“流浪小伙笑嘻嘻,抱著布匹來換絲,不是真心來換絲,找我商量婚姻事?!迸c原文“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀”一比,味道全無。所以,蔣勛說詩是沒有辦法翻譯的。
駱玉明認(rèn)為,《詩經(jīng)》是中國文化的一部“元典”。他說,“元典”就是一個民族在它的文化特征形成時(shí)期出現(xiàn)的具有標(biāo)志性的經(jīng)典,可能這些元典本身非常簡單,但后人在學(xué)習(xí)、闡釋、研究這些書時(shí)會不斷加入一些內(nèi)容,實(shí)際上就是把本民族的核心價(jià)值灌注在一些經(jīng)典當(dāng)中,這就成為塑造一個民族的文化面貌、塑造一個民族精神和靈魂的東西。本民族的經(jīng)典著作,久而久之,就成為一種信仰,人們彼此依從的不證自明的信仰。比如《世說新語》中記載,人們在清談時(shí),一方如拿經(jīng)典著作里的話來論證的話,對方就會不再辯駁了。
“樂而不淫、哀而不傷”??鬃诱f詩經(jīng)“思無邪”,也就是說它的情感表現(xiàn)都是正當(dāng)?shù)?,沒有偏邪的東西?!对娊?jīng)》是莊重的、從容的、優(yōu)雅的、本真的,堪稱“中國人的精神和美學(xué)家底”。
(摘編自夏學(xué)杰《中國人的精神和美學(xué)家底》)材料三:
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識精華的中華美學(xué)精神,其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑,也就是文藝審美活動即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美,鞭撻假惡丑,不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精神血脈,也是中華美學(xué)精神最為堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成,是中國文學(xué)生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉。
縱觀中外文學(xué)史,不論各國作家創(chuàng)作出怎樣的文學(xué)作品,他們的寫作都與本國的文學(xué)傳統(tǒng)血肉相連,其作品都滲透著本民族的美學(xué)精神。正如一個人的成長離不開腳下賴以生存的土地一樣,作家的文學(xué)寫作,也很難離開傳統(tǒng)美學(xué)精神的觀照。所以,能夠達(dá)到高原、高峰的中國文學(xué),應(yīng)該寫出我們偉大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失熱情的性格,充分體現(xiàn)中華民族為獨(dú)立和復(fù)興而奮勇抗?fàn)?、自?qiáng)不息的精神,用深沉壯闊的筆觸締造一個內(nèi)涵豐厚的東方審美王國。
毋庸諱言,改革開放以來,我們在一定程度上忽視了文學(xué)與中國文化傳統(tǒng)尤其是中華美學(xué)精神的傳承,導(dǎo)致中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了某些問題和誤區(qū)??镎@方面的偏差,正當(dāng)其時(shí),也刻不容緩。
有人認(rèn)為,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎以后,“西式寫作”得到了進(jìn)一步認(rèn)可與強(qiáng)化。但事實(shí)上,以莫言、陳忠實(shí)、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當(dāng)代作家,不僅受到了西方文學(xué)思潮的影響,更從中華傳統(tǒng)美學(xué)思想體系中獲得了諸多滋養(yǎng),從而創(chuàng)造了以中國經(jīng)驗(yàn)為根本的文學(xué)碩果。
莫言是公認(rèn)的對拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有所借鑒的作家,但他自己曾多次提到,他的文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響,這也構(gòu)成了他的小說世界的民族骨骼與血肉。沒有后者,他的小說可能變得艱澀陌生,難以卒讀。比如莫言的《檀香刑》講述了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民主義的慘烈斗爭,小說中的三個主要人物--趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國傳統(tǒng)文化中刑罰文化、官場文化、民間文化的隱性內(nèi)涵。這三個隱性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內(nèi)在元素。由此而言,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的事實(shí),不但不會阻止,反而更加促進(jìn)新世紀(jì)中國作家們做出集體反省,重新反思“當(dāng)代文學(xué)的民族性”“當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)及美學(xué)精神的關(guān)系”“當(dāng)代文學(xué)如何走向世界”這樣的命題。
對中華美學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng),關(guān)涉到民族精神、民族風(fēng)格、民族氣派在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn),應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重要遵循。當(dāng)然,我們不僅需要用文學(xué)語言表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)代社會,而且需要在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)文學(xué)革故鼎新,建立新的文學(xué)秩序,繪制新的文學(xué)版圖。在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,應(yīng)該有新的創(chuàng)造,從而在世界文學(xué)的洪流中創(chuàng)造屬于中國當(dāng)代文學(xué)的新的輝煌。
(摘編自周思明《當(dāng)代文學(xué)與中華美學(xué)精神》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)
A.與工藝美術(shù)境界的雕飾美相比,“清水出芙蓉”的自然美還注重表現(xiàn)人的思想情感,因而成為中國古代文人的共同追求。
B.鑒于歷代注家對《詩經(jīng)》各篇的主旨和文義見仁見智,可能誤導(dǎo)讀者,因此有的學(xué)者對用白話文翻譯《詩經(jīng)》持有異議。
C.隨著民族核心價(jià)值注入,原本全都非常簡單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經(jīng)典,進(jìn)而成為一種信仰。
D.中華美學(xué)精神的形成、發(fā)展和完善有賴于文藝審美活動,當(dāng)代文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的時(shí)代重任。
(2)根據(jù)材料一和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)
A.將絢爛與平淡的完美融合作為藝術(shù)美、人格美的審美標(biāo)準(zhǔn),高度契合了我們自古以來對玉的有光彩且又含蓄的審美認(rèn)定。
B.材料一列舉了文學(xué)史上諸多大家的美學(xué)觀點(diǎn),粗略而有代表性地展現(xiàn)了中華美學(xué)對藝術(shù)形式與思想情感有機(jī)融合的追求。
C.改革開放以來,中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上忽視了對傳統(tǒng)美學(xué)精神繼承而走了彎路,現(xiàn)在需要修正偏差回歸正途。
D.中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)摒棄西方文學(xué)思潮影響,注重表現(xiàn)民族精神、民族風(fēng)格和民族氣派,創(chuàng)造體現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)碩果。
(3)下列說法中,可以支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.冷靜觀察今日西方藝術(shù)的嬗變,其間不乏受中華美學(xué)精神影響的啟悟,足見中華美學(xué)精神強(qiáng)大的生命力,及其對整個人類審美思維發(fā)展的重要影響。
B.文學(xué)創(chuàng)作方面,存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問題,存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。
C.作家要從中華文化思想道德精髓和中華美學(xué)審美風(fēng)范中汲取營養(yǎng),將其滲進(jìn)作品肌理中,創(chuàng)作出富有中華民族精神和社會主義時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
D.詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出……志高則其言潔,志大則其辭弘,志遠(yuǎn)則其旨永。如是者其詩必傳,正不必斤斤爭工拙于一字一句間。
(4)請結(jié)合材料,請給中華美學(xué)精神下一個定義。
(5)材料三在闡述中國美學(xué)精神對本民族作家作品的巨大影響作用時(shí),卻以公認(rèn)深受西方文學(xué)思潮影響的莫言為例來加以論證,試結(jié)合選文簡要說明這樣寫的合理性。組卷:13引用:9難度:0.7
二、現(xiàn)代文閱讀II(本題4小題共16分)
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2.閱讀下面的文字,回答后面的問題。
花與詩
王往 那一年三月,我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個筆會,就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。
春光大好,吃飽喝足,既可親近鄉(xiāng)土,又可借物詠懷,還可以營造一下和諧局面,誰不高興呢?市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車,另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個別自駕者,一路歡歌,奔向了石湖鎮(zhèn)。
鎮(zhèn)長也是個詩人,特別熱心此項(xiàng)活動,在桃園里辟了一塊地,搭了舞臺。上午開完會后,下午就是歌詠會:作家們自娛自樂,以唱歌、朗誦為主。與會者都夸這個策劃好,別出心裁。我沒報(bào)表演節(jié)目,就在臺下看著,好看的就多看一會兒,不好看的就隨意走動走動。
當(dāng)我走到舞臺前方西北角時(shí),看到一個小媳婦拉著一個五六歲的小男孩站在舞臺邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?,她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手被她一用力又拉住了。小男孩說:“媽媽,我看不見?!彼f:“媽媽抱你?!闭f著,就去抱孩子。孩子往后一退說:“我不要你抱,你抱不動我?!彼πΓ骸澳悄阕约和妫瑒e瞎跑啊?!焙⒆有χ荛_了。
她身材嬌小,瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過,臉色有些憔悴。別人都穿著夾克,她還穿著羽絨衣,和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。她看得很投入。有一個詩人朗誦得比較動情,她的眼里就溢出了淚水。
這時(shí)候,一個老婦走到她身邊,半是抱怨半是心疼地說:“三蝶,你在這兒干什么?你這身體能出來嗎?”
“走,跟我回去,孩子呢?”這個叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說:“在那兒呢!媽,你回去,我看一會兒再走。”老婦說:“你怎么不聽話呢?快帶孩子回去,別受了涼?!鄙賸D有些著急,眉頭擰了一下說:“我自己知道,一點(diǎn)兒風(fēng)沒有,哪會受涼?”
老婦很無奈地嘆著氣。
我挪了個地方,又站下了。這時(shí)候,老婦走到我身邊,嘀咕了一句:“唉,好話也不聽?!?br /> 我朝老婦看了一下,老婦似有好多苦惱急于說出,朝小媳婦的方向望了一眼對我說:“那是我媳婦,她的病不輕呢?!?br /> 我說:“哦?”
老婦說:“生的是那種病,治不好了?!?br /> 我很吃驚?!澳欠N病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。
老婦又說:“這孩子命苦,十幾歲就出去打工了,得了這病時(shí)才25歲,就在去年?!?br /> 我一陣難過,問老婦:“治了多長時(shí)間?”
老婦說:“去了幾回醫(yī)院,就沒錢了,男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢,她在家吃點(diǎn)兒中藥,拖著。唉,也不曉得能拖多長時(shí)間,要是能拖下去就好了……有病了,脾氣不好,不聽話……”老婦說完,擦了一下眼睛。我不忍心看,低下頭去。
這時(shí)候,一個小女孩手里拿著一把野花上了臺,獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家,作家顯然很感動,接過花后給小女孩鞠了一躬,觀眾們也很意外,想不到小女孩會有這么個機(jī)靈勁兒。臺下響起一陣掌聲。
一位女詩人朗誦完了,那個小媳婦的兒子跑了上去,也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說:“這是最樸素的花,也是最有原生態(tài)氣息的花,最美的花。鮮花送詩人,說明我們石湖鎮(zhèn)是個有情有義的地方,說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性,讓我們?yōu)楹⒆訛樵娙藶檫@春天的聚會鼓掌!”主持人一講話,小男孩倒緊張了,又抹鼻涕又撓耳朵,不知怎么辦好,突然拔腿就跑,跑到臺邊時(shí)跌了一跤,馬上爬起來,又跑走了。臺下笑成一片,再次鼓掌。
我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣,鼻尖冒著汗,小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊,就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā),朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了,呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。
歌詠會結(jié)束了,離晚宴還有一段時(shí)間,我和幾個文友就往桃園深處走去,邊走邊聊。走了一段路,我看見了那個小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花,遞給他的母親。
小男孩說:“媽媽,你也會寫詩,剛才人家說有花送詩人,我要送你花。”
小媳婦糾正兒子說:“是鮮花送詩人,不是有花送詩人,懂不懂?”
小男孩說:“嗯,懂了,是鮮花?!?br /> 小媳婦接過花說:“好看!寶貝,媽媽以后不寫詩了,你送不送媽媽花?”
小男孩說:“你寫嘛,寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。
小媳婦笑了:“好的,媽媽寫,以后,媽媽就在這桃園里寫了,天天在這兒,年年在這兒,想媽媽時(shí),就給媽媽送花,好不好?”
小男孩說:“好!”
小媳婦又笑了,想要親兒子時(shí),看見了我們,有些羞澀,拉起兒子的手說:“寶貝,走,回家去?!?br /> 小男孩掙脫小媳婦的手,在前面蹦蹦跳跳,小媳婦加快了步子。
很快,他們就走遠(yuǎn)了,隱入花海中了。
(有刪改)(1)下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
A.小說開頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會,詩人們熱熱鬧鬧地登臺表演,在這種背景下,主人公小媳婦出場了。
B.小男孩看不到舞臺,小媳婦要抱他,他卻說“我不要你抱,你抱不動我”,側(cè)面說明了小媳婦身體不好。
C.“老婦似有好多苦惱急于說出”表明她因兒媳重病而有心理壓力,同時(shí)也暗示了她們婆媳之間關(guān)系緊張。
D.小男孩給詩人獻(xiàn)花,下臺時(shí)跌了一跤,回到小媳婦身邊時(shí)“小臉蛋漲得通紅”,表現(xiàn)出他的緊張和興奮。
(2)下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說中較多地描述了人物的對話,不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn),而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。
B.小說中,小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會的詩人形成對比,突出了這些熱衷于參加筆會的人不是真正喜愛詩歌。
C.“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克,她還穿著羽絨衣……”中對“她”臉色、衣著的描寫,為下文做了鋪墊。
D.小說采用第一人稱敘述,“我”是故事的敘述者和見證者,增強(qiáng)了小說的真實(shí)性,便于抒發(fā)情感,引發(fā)讀者思考。
(3)請結(jié)合小說內(nèi)容,簡要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。
(4)請結(jié)合小說內(nèi)容,簡要分析“花與詩”的內(nèi)涵和作者借此表達(dá)的思想情感。組卷:51引用:11難度:0.5
四、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)
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3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
杜甫,字子美,襄陽人,徙河南鞏縣。曾祖依藝,鞏令;祖審言,膳部員外郎;父閑,奉天令。甫少不羈。天寶十三年,獻(xiàn)《三賦》,召試文章,授河西尉。辭不行,改右衛(wèi)率府胄曹。天寶末,以家避亂鄜州,獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中。至德二載,竄歸鳳翔。謁肅宗,授左拾遺。詔許至鄺迎家。明年,收京,扈從還長安。
房琯罷相,甫上疏論琯有才,不宜廢免,肅宗怒,貶館鄰州刺史,出甫為華州司功。屬關(guān)輔饑亂,棄官之秦州,又居成州同谷。自負(fù)薪采稆,餔糒①不給。遂入蜀,上居成都浣花里,復(fù)適東川。久之,召補(bǔ)京兆府功曹,以道阻不赴,欲如荊楚。上元二年,聞嚴(yán)武鎮(zhèn)成都,自閬州挈家往依焉。武歸朝廷,甫浮游左蜀諸郡,往來非一。武再鎮(zhèn)兩川,奏為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎,賜緋。
永泰元年夏,武卒。郭英義代武。崔旰殺英義,楊子琳、柏正節(jié)舉兵攻旰,蜀中大亂。甫逃至梓州。亂定歸成都,無所依,乃泛江游嘉、戎,次云安,移居夔州。大歷三年春,下峽至荊南,又次公安,入湖南。溯沿湘流,寓居耒陽。嘗至岳廟,阻暴水,旬日不得食。耒陽聶令知之,自具舟迎還。五年夏,一夕,醉飽卒,年五十九。
觀甫詩與《唐實(shí)錄》,猶概見事跡,比《新書》列傳,彼為踳駁②。甫集初六十卷,令秘府舊藏通人家所有稱大小集者皆亡逸之余人自編摭非當(dāng)時(shí)第敘。搜哀③中外書,凡九十九卷。除其重復(fù),定取千四百有五篇。凡古詩三百九十有九,近體千有六。起太平時(shí),終湖南所作,視居行之次,若歲時(shí)為先后,分十八卷;又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷,合二十卷。意茲未可謂盡,他日有得,尚副益諸。
寶元二年十月,王洙原叔記。
(選自王洙《(杜工部集>記》)
(注)①餔糒(bū bèi):指食糧。②踳(chuǎn)駁:錯亂,駁雜。③搜裒(póu):聚集。
(1)對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/
B.今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/
C.今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/
D.今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.胄,古代作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔。
B.浮游,即漫游,與《赤壁賦》里“寄蜉蝣于天地”之“蜉蝣”同義。
C.寶元,指宋仁宗年號。
D.王洙原叔,這種稱謂法與的“蕭君圭君玉”“王回深父”相同。
(3)下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是
A.杜甫任職后不久就經(jīng)歷了一次兇險(xiǎn)。杜甫身陷叛軍之手,天寶末年逃出,拜謁了肅宗,京城收復(fù)后,護(hù)駕回到長安。
B.杜甫正直耿介。杜甫為房罷相-事上疏,受到罷免,在嚴(yán)武的幫助下才有機(jī)會被皇帝授予官職。
C.杜甫后期生活上一直顛沛流離。嚴(yán)武死后,蜀中發(fā)生動亂。自此,杜甫開始泛舟游歷,往來居無定所,真到飽醉死去。
D.王原叔搜集并整理了杜甫的作品。王原叔收集了99卷杜甫的作品,按照詩和賦筆雜著的形式,分門別類地編排為20卷。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①遂入蜀,卜居成都澆花里,復(fù)適東川。
②意茲未可謂盡,他日有得,尚副益諸。
(5)請簡要回答干沫為什么要搜集整理杜甫的作品。組卷:2引用:1難度:0.6
七、語言文字運(yùn)用(14分)
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8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一,它既是中國文學(xué)園地的杰作,也是世界文學(xué)園地的杰作。阿Q這一藝術(shù)形象在中國早已婦孺皆知,“精神勝利法”已成為阿Q性格的代名詞。但“精神勝利法”并不是阿Q性格的全部,阿Q還有其他品性。如他盲目自大,狹隘保守,“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”“打蟲豸,好不好?我是蟲豸——還不放么?”是他常說的話。
魯迅刻畫阿Q時(shí),是用一個個喜劇性的外套包裝著一個個悲劇性的故事。阿Q的遭遇是悲劇性的,他的結(jié)局是令人同情的。( ?。?。例如,他同小D扭打時(shí),雙方抓住對方的辮子,時(shí)進(jìn)時(shí)退,顯得那樣滑稽可笑;他到尼姑庵偷蘿卜,遭到大黑狗的追趕,嚇得連滾帶爬,顯得那樣狼狽不堪……所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁;可掩卷沉思,又不免悲從中來,為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息。魯迅說:“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?!卑被壓迫者的地位、他身上所具有的吃苦耐勞的品格和要通過“革命”來改變自己景況的愿望等,無疑是“有價(jià)值的東西”。但他的欺軟怕硬、狡猾無賴,他的盲目自大、狹隘保守,他的假裝正經(jīng)、護(hù)衛(wèi)道學(xué),他的忌痛護(hù)短、以丑為美等,尤其是他的“精神勝利法”,這些都是惡劣的、“無價(jià)值的”。魯迅把他“有價(jià)值的”毀滅給人看,把他“無價(jià)值的”撕破給人看,在悲劇性和喜劇性的相互映襯下展開藝術(shù)的描寫,使作品讀起來更加令人心酸,令人戰(zhàn)栗,同時(shí)也更催人醒悟。
(1)下列各句中的破折號和文中波浪線處“打蟲豸,好不好?我是蟲豸——還不放么?”中的破折號,作用相同的一項(xiàng)是
A.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”,懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。
B.“我小時(shí)候怕黑,夜里睡覺需要一直開著燈——啊,那只大狗沖過來了!”他高聲喊道。
C.我們先前——比你闊多啦
D.想贏的不能贏,不怕輸?shù)姆炊A——這是競賽的辯證法。
(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.但這一切又導(dǎo)致了他日常生活中.系列富有喜劇性的事件的發(fā)生。
B.他日常生活中一系列富有喜劇性的事件在這里表現(xiàn)出來。
C.但這一切又是通過他日常生活中一系列富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。
D.他日常生活中一系列富有喜劇性的事件把這一切表現(xiàn)出來。
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),常常因阿Q可笑的言行而忍俊不禁。
B.所以人們在讀《阿Q正傳》時(shí),常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
C.所以人們在讀《阿Q正傳》時(shí),被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。
D.所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
(4)下面這段話有五處表述不當(dāng)?shù)牡胤剑堈页霾⒓右孕薷摹?br />①中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新發(fā)展,②要最新科技手段。③如此復(fù)雜的疫情,在社區(qū)大范圍發(fā)放中藥,④醫(yī)生迫切需要患者的服藥反饋,⑤患者亟待中醫(yī)師用藥進(jìn)行指導(dǎo)。⑦借助大數(shù)據(jù),患者掃描中藥袋上的二維碼,生成病例日志,醫(yī)生獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù),⑧進(jìn)而提供更精確的治療方案,使中醫(yī)藥療效得到客觀真實(shí)的評價(jià)。⑨無形助有形,前后方結(jié)合,⑩大數(shù)據(jù)讓中醫(yī)藥的療效得以優(yōu)化。組卷:7引用:1難度:0.7
八、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
一直地一直地往前走,瘋狂的世界,迎著痛把眼中所有夢,都交給時(shí)間。想飛就用心地去飛,誰不經(jīng)歷狼狽。我想我會忽略失望的灰,擁抱遺憾的美。(《我的夢》)
面迎海上風(fēng),在世界之外,在時(shí)間之中。無問西東,就奮身做個英雄,不枉那青春勇。愿心之自由,共天地俊秀,有情有夢。(《無問西東》)
每次奮斗,拼來了榮耀;我們乘風(fēng)破浪,舉目高眺。心中力量,不怕萬里路遙,再高遠(yuǎn)的夢也追得到。我們都是追夢人!千山萬水,奔向天地跑道;你追我趕,風(fēng)起云涌春潮;海闊天空,敞開溫暖懷抱。(《我們都是追夢人》)
歌為心聲,歌如人生;歌曲吟唱時(shí)代心聲,歌詞跳動歷史脈搏。以上三段歌詞都寫到了“夢”,觸發(fā)了你對青春和時(shí)代怎樣的聯(lián)想和思考?請據(jù)此寫一篇演講稿,在班會上向你的同學(xué)們表達(dá)你的認(rèn)識和觀點(diǎn)。
要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:134引用:13難度:0.7