2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從遠(yuǎn)古神農(nóng)氏開(kāi)始，中華先祖就開(kāi)始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食，制耒耜勞作工具為耕，種麻紡線成布為衣，磨制器物為家什，完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，開(kāi)啟了農(nóng)耕文明之先河，這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。
        農(nóng)耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成，是集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)農(nóng)耕文明集中升華了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映了中華民族對(duì)人與自然之間關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無(wú)一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。
        農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過(guò)不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國(guó)一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠(chéng)信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般影響著中國(guó)人的生產(chǎn)生活。
  “日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂(lè)，偃武息氓黎。”……品味著這些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無(wú)窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫(kù)。
        因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族，文化、民間文化等傳承發(fā)展：另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
  （節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料二：
        人的清靜性格的形成，離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。自然本質(zhì)是清靜的，長(zhǎng)期自然清靜環(huán)境的熏陶，必然有助于清靜性格的形成。而清靜對(duì)發(fā)展又具有重要意義。老子說(shuō)：“清靜為天下正?！鞭r(nóng)耕文明也有利于培育一個(gè)人的節(jié)儉性格。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量較多地取決于自然的特點(diǎn)和規(guī)律，而大自然的供給總是有限量的，這對(duì)浪費(fèi)必然是一種約束，會(huì)促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質(zhì)樸性格的形成，也離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。大自然的樸實(shí)無(wú)華和厚重，必然更有利于養(yǎng)成人性的質(zhì)樸厚道。農(nóng)耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無(wú)私性，也為敬畏人格的形成提供了自然基礎(chǔ)。
        留住農(nóng)耕人和培養(yǎng)農(nóng)耕人，關(guān)鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此，要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才，充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動(dòng)作用：二是要采取有效措施積極鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè)，要把一些高學(xué)歷、懂技術(shù)、愛(ài)農(nóng)業(yè)、在農(nóng)村能留得住的人才吸引到農(nóng)村來(lái)；三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用，激勵(lì)鄉(xiāng)村成功人士致富思源，回報(bào)桑梓，積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)；四是要進(jìn)一步加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育。
        鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，重視鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進(jìn)一步加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。
        鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，對(duì)此，我們要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)新魅力和新風(fēng)采。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興，必須守住農(nóng)耕文明之魂》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類(lèi)文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  B．新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。
  C．新農(nóng)村建設(shè)要加大農(nóng)耕人的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，在鄉(xiāng)村人才振興中，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)人們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。
  D．實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，既要在村莊建設(shè)．上能留住鄉(xiāng)愁，也要保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與原始漁獵生活相比，農(nóng)耕生產(chǎn)代表了更為先進(jìn)的生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步。
  B．在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中華民族傳承幾千年的農(nóng)耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。
  C．現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)推行的綠色、科學(xué)發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明孕育的內(nèi)斂式生活方式如出一轍。
  D．兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不符合農(nóng)耕文明特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．男耕女織
  B．耕讀傳家
  C．南稻北粟
  D．機(jī)動(dòng)性強(qiáng)
  （4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，給“農(nóng)耕文明”下定義，不超過(guò)80個(gè)字。
  （5）在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，為什么還要守住農(nóng)耕文明之魂？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：9引用：5難度：0.2

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（二）文學(xué)類(lèi)閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  邊地老人
  謝友鄞
        我浪跡遼西邊地，對(duì)老人滿(mǎn)懷敬畏。一溜兒老頭，撒蘑菇似的蹲在墻根下，晚春了，仍穿著青棉襖、抿襠褲，像舊書(shū)插圖里的莊稼人。在邊地，光陰流得很慢，但他們還是會(huì)死的。死了個(gè)老人，比死了個(gè)年輕人更讓我難過(guò)。一個(gè)人活了八十年、九十年，對(duì)生活已經(jīng)爛熟，突然兩腿一蹬，走了。這怎么受得??？年輕人對(duì)生活還不習(xí)慣，死的時(shí)候就輕松多了。
        房東老爺子家，墻上掛排獵槍?zhuān)镯數(shù)醣P(pán)巨大的蜘蛛網(wǎng)，顫悠悠垂下，又悠悠然縮回去。蜘蛛結(jié)網(wǎng)幾十年，老人不準(zhǔn)任何人碰它。蜘蛛精擺的陰陽(yáng)八卦，它盤(pán)踞在八卦圖中，占卜著吉兇禍福，世事滄桑。
        老爺子帶人伐樹(shù)，那是棵樹(shù)王。根部被砍斷，還不倒，活成精了。漢子們唬得變色！老人猛然醒悟：它恨，它要報(bào)仇！老人脫下布褂，朝山坡下忽悠一甩，樹(shù)王誤以為是人，順勢(shì)撲下去，轟隆倒地了。
        八位杠夫抬起巨大的原木，往木工作坊送。
        打頭的吆喝：齊步走?。?br />      眾人和：嘿！
        杠夫們奇怪，咋這般死沉，別扭？左邊四位用右肩扛，左膀叫大肩；右邊四位擱左肩扛，右膀叫小肩。邁左腿都邁左腿，抬右腿都抬右腿。誰(shuí)邁錯(cuò)一步，被拽得一個(gè)趔趄，木頭一撲棱，能把對(duì)面杠夫的腦袋撲拉成血葫蘆。一步不敢差！
        眼瞅一個(gè)小伙計(jì)小肩塌軟，小臉蠟黃，氣喘吁吁，腳飄得要跟不上了。打頭的感覺(jué)出來(lái)，急出滿(mǎn)臉惡汗，牙齒咬得咯嘣嘣響，卻不敢嚷叫不敢罵。老爺子猶如下山虎，猛撲上去，托住伙計(jì)的杠頭，挺起腰桿，瞬時(shí)，幾十年前的力氣重新回到了身體內(nèi)。老人打胸腔深處吼出一聲：
        邁左腿呀！嘿！
        杠夫們得救似的叫出來(lái)！
        老爺子背起獵槍?zhuān)瓷阶o(hù)林。一只鷹在天上盤(pán)旋，黑壓壓翅膀遮住陽(yáng)光，羽肋白骨分外清晰。鷹影落在地上，像一只蝙蝠。老人皮肉皴皺，硬得像穿山甲。他的影子在地上簌簌爬，怎么也攆不上那只“蝙蝠”。老人跟我叨咕：野物不擋道，就甭開(kāi)槍。我說(shuō)：咋？老爺子說(shuō)：你養(yǎng)兒育女，人家也生兒養(yǎng)女，各過(guò)各的日子。我說(shuō)：可不，人和野物，日子和日子，是連在一起的。我學(xué)會(huì)了拍馬屁，拍別人的馬屁，拍自己的馬屁；裝孫子，裝重孫子。一個(gè)城里人，在鄉(xiāng)下便如魚(yú)得水了。
        老爺子蹲在崗尖吃晌午飯了。老人頭發(fā)、眉毛、胡須如雪，敞胸袒乳，露出牛皮鼓似的肚子。牙沒(méi)了，兩手逮住大餅子，像老鼠將食兒拖進(jìn)黑洞，擱牙幫嗑，瞇縫眼睛，腮幫抽搐，滿(mǎn)臉皺紋活了。他突然抬起頭，盯住我，問(wèn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里森林密布，百禽嬉戲，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。曹操東征到遼西，須派工兵伐木開(kāi)道。森林哪兒去了？
        更古遠(yuǎn)，這兒是海。船中載滿(mǎn)逃生的人，船下還有更多的落水者，抓撓船幫，拼命朝上爬。船劇烈搖晃起來(lái)，一個(gè)人也容不得了。否則，船上船下的人，將同歸于盡。一位滿(mǎn)頭雪白的老兵挺身站立，拔出軍刀，在船舷上亂砍。鮮血激濺，數(shù)不清的手指噼里啪啦掉落艙內(nèi)，水里的人張揚(yáng)著光禿禿的血手，呼兒?jiǎn)九?，哭爹叫娘，下餃子一樣沉了下去……老人淚水橫流：船載滿(mǎn)鄉(xiāng)親們開(kāi)走了，白雪滿(mǎn)頭的老兵，一頭扎進(jìn)了波濤洶涌的大海里。
  我說(shuō)不出的震撼！我把常年浪跡的神秘邊地，視作第二故鄉(xiāng)，老人深沉地一笑：什么叫家鄉(xiāng)？
        你在這兒生活過(guò)，不管你生活多長(zhǎng)時(shí)間，不能叫家鄉(xiāng)；你在這兒出生，不能叫家鄉(xiāng)；你在這兒有親屬，不能叫家鄉(xiāng)；你有實(shí)實(shí)在在的親人埋在這里，這兒才是你的家鄉(xiāng)，你才刻骨銘心地永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它！
  啊，邊地老人！
  （選自《＜小小說(shuō)＞選刊十五年獲獎(jiǎng)作品精選1958-2000》，有改動(dòng)）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．房東老爺子家中棚頂?shù)闹┲刖W(wǎng)盤(pán)踞了幾十年，從不準(zhǔn)任何人碰，表現(xiàn)了老爺子認(rèn)為蜘蛛能夠占卜吉兇禍福的迷信。
  B．小說(shuō)寫(xiě)老爺子帶人砍伐樹(shù)王，遭遇傳說(shuō)中的樹(shù)王精報(bào)仇，老爺子坦然機(jī)智應(yīng)對(duì)，化解了一場(chǎng)人與樹(shù)的兇險(xiǎn)對(duì)弈，情節(jié)充滿(mǎn)了神話色彩。
  C．房東老爺子看山護(hù)林，對(duì)于獵殺動(dòng)物自有一番理論，乍聽(tīng)簡(jiǎn)單，細(xì)思卻不失深?yuàn)W，透著“人與自然共生”的大智慧。
  D．小說(shuō)寫(xiě)的是遼西故事，寫(xiě)出了邊地遠(yuǎn)古的傳說(shuō)和歷史大背景，突出了邊地文化以及邊地人特有的本性和氣質(zhì)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”在小說(shuō)中既是敘述者又是旁觀者，在文中起到穿針引線、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。
  B．“一溜兒老頭……的莊稼人”一句中，生動(dòng)形象的比喻與簡(jiǎn)潔明了的白描交相輝映，極富表現(xiàn)力，帶給讀者以美的閱讀享受。
  C．小說(shuō)以塑造人物為突破口，借人物來(lái)表現(xiàn)邊地文化與風(fēng)情，緊緊圍繞“邊地”選材、組材，顯示邊地特色。
  D．小說(shuō)的行文風(fēng)格幽默、飄逸，對(duì)人物的刻畫(huà)長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，突出了邊地特有的人物形象特征。
  （3）小說(shuō)中的房東老爺子是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）小說(shuō)以“邊地老人”為題，獨(dú)具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：66引用：20難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        令狐楚，字殼士，自言國(guó)初十八學(xué)士德榮之裔。祖崇亮，綿州昌明縣全。父承簡(jiǎn)，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時(shí)已學(xué)屬文，弱冠應(yīng)進(jìn)士，貞元七年登第。觀察使王拱愛(ài)其才，欲以禮辟召，懼楚不從，乃先聞奏而后致而。楚以父掾太原，有庭闈之戀，又感拱厚意，登第后徑往桂林謝拱。不預(yù)宴游，乞歸奉養(yǎng)，即還太原，人皆義之。李說(shuō)、嚴(yán)綬、鄭僱相繼鎮(zhèn)太原，高其行義，皆辟為從事。自掌書(shū)記至節(jié)度判官，歷殿中侍御史。楚才思俊麗，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所為，頗稱(chēng)之。鄭儋在鎮(zhèn)暴卒不及處分后事軍中喧嘩將有急變中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)諸將環(huán)之令草遺表：楚在白刃之中，搦管即成，讀示三軍，無(wú)不感泣，軍情乃安自是聲名益重。丁父憂(yōu)，以孝聞。免喪，尊拜右拾遺，改太常博士、禮部員外禮母憂(yōu)去官。服闋，以刑部員外郎征，轉(zhuǎn)職方員外郎、知制誥。大和二年九月，征為戶(hù)部尚書(shū)。六年二月，改太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度等使。楚久在并州，練其風(fēng)俗，因人所利而利之，雖雇歲旱。人無(wú)結(jié)伝楚始自書(shū)生，隨計(jì)成名，皆在太原，實(shí)如故里。開(kāi)成元年上巳，賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣，不宜賞宴，獨(dú)稱(chēng)疾不赴。以權(quán)在內(nèi)官，累上疏乞解使務(wù)。其年四月，檢校左仆射、興元尹，充山南西道節(jié)度使。二年十一月，卒于鎮(zhèn)，年七十二，冊(cè)贈(zèng)司空，謚曰文。楚風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯；然寬厚有禮，門(mén)無(wú)雜賓。嘗與從事宴語(yǔ)方酣，有非類(lèi)偶至，立命徹席，毅然色變。累居重任，貞操如初。未終前三日，猶吟詠?zhàn)匀簟?br />（節(jié)選自《舊唐書(shū)?列傳一百二十二》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)/諸將環(huán)之/令草遺表
  B．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)/諸將環(huán)之/令草遺表
  C．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚/至軍門(mén)諸將環(huán)之/令草遺表
  D．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)諸將環(huán)之/令草遺表
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．弱冠，古時(shí)：男子20歲，需要行冠禮，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
  B．丁父憂(yōu)，指遭逢父親的喪事，古代朝廷官員如若父母去世，需要辭官守孝。
  C．征，指的是中央官署的高級(jí)官員或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
  D．上巳，指上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，是古代舉行“祓除畔浴“活動(dòng)中重要的節(jié)日。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．令狐楚懂得感恩，行為注重節(jié)義。為了感謝王拱的厚愛(ài)，他考中進(jìn)士后徑直去向王拱致謝，他也沒(méi)有參加朝廷的宴飲活動(dòng)，而是返回太原奉養(yǎng)雙親。
  B．令狐楚才氣過(guò)人，撰文文思敏捷。德宗能從太原來(lái)的奏章中辨別出他擬制的，并頗為贊賞。脅迫之下，利刃圈中，他為鄭脩起草遺表，揮毫即成。
  C．令狐楚品行正直，做事講究原則。他認(rèn)為新近誅殺大臣不應(yīng)該賞賜歡宴，直接拒絕參加。由于朝廷權(quán)柄落在了內(nèi)官之手，他接連上疏請(qǐng)求辭去職務(wù)。
  D．令狐楚儀態(tài)莊重，凜然不可侵犯。他長(zhǎng)期官居要職，家無(wú)閑雜外客。曾有志趣不同的人偶至，打攪他與屬官的聚宴交談，他讓人撤去宴席，臉色大變。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①懼楚不從，乃先聞奏而后致聘。
  ②楚久在并州，練其風(fēng)俗，因創(chuàng)利而利之。
  （5）“風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯”的令狐楚為什么在軍官的脅迫下替鄭脩寫(xiě)遺表？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：54引用：12難度：0.4

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三．語(yǔ)言文字運(yùn)用。（21分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        昆蟲(chóng)是什么時(shí)候開(kāi)始傳播花粉的？中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所給出的答案是：一億年前。近日，該研究所的古生物學(xué)家們與美國(guó)學(xué)者合作，發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉 的昆蟲(chóng)標(biāo)本。這一研究成果日前發(fā)表在權(quán)威科學(xué)期刊《美國(guó)科學(xué)院院報(bào)》上，古生物學(xué)家們 認(rèn)為，該發(fā)現(xiàn)直接營(yíng)昆蟲(chóng)傳播花粉的歷史向前推進(jìn)了5000萬(wàn)年。
  組卷：37引用：34難度：0.6

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四．作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        網(wǎng)友感慨中國(guó)航天太會(huì)起名了!我國(guó)探月工程“嫦娥”，取自中國(guó)古代傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國(guó)人“奔月”的決心；嫦娥四號(hào)中繼星“鵲橋”承載喜鵲搭橋牛郎織女相會(huì)的美好寓意，實(shí)現(xiàn)“地月傳書(shū)”。
        不僅是航天，那些大國(guó)重器的名字都充滿(mǎn)詩(shī)意。行星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)”，源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，探索真理征途漫漫，科技創(chuàng)新永無(wú)止境；自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗”，北斗自古就是中華民族的指路明燈；大型多用途運(yùn)輸機(jī)“鯤鵬”，源自中國(guó)神話神鳥(niǎo)，寓意巨大無(wú)比、力大無(wú)窮；大型水陸兩棲飛機(jī)“鯤龍”“上天為鯤鵬，入海為蛟龍”，各取一字，寓意水陸兩棲。這就是中國(guó)人的浪漫!
        對(duì)此，你有什么看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體驗(yàn)，談?wù)務(wù)J識(shí)，闡釋觀點(diǎn)。要求：立意自定，不得抄襲，不得套作，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校、姓名等信息。
  組卷：10引用：6難度：0.7

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