2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)龍城高級(jí)中學(xué)高二（下）第一次段考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
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1．西周至春秋時(shí)期，史籍中常有“國(guó)人皆咎公”“國(guó)人謗之”“國(guó)人圍之”“以說（悅）于國(guó)人”“國(guó)人不欲出（驅(qū)逐）其君”“國(guó)人逐之”“禮于國(guó)人”“盟國(guó)人于毫社”“國(guó)人助之”等記載。這表明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.6 -
2．據(jù)文獻(xiàn)記載，晉國(guó)原來的畝制是百步為畝，而到了春秋晚期，晉國(guó)六卿都在自己的領(lǐng)地內(nèi)改變了畝制，都突破了“百步為畝”的舊規(guī)，韓、魏的新畝制是二百步為畝，而趙氏所用畝制最大，以二百四十步為畝。這反映出春秋晚期（ ?。?/h2>
組卷：18引用：2難度：0.5 -
3．小楚同學(xué)根據(jù)馮天瑜、楊華、任放的《中國(guó)文化史》制作了圖1“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化圈分布圖”，該圖反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化圈的主要特點(diǎn)是（ ?。?br />
組卷：5引用：14難度：0.7 -
4．漢魏時(shí)期，土地兼并成為長(zhǎng)期無法解決的嚴(yán)重社會(huì)問題。鮮卑族建立的北魏在統(tǒng)一北方后，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)，實(shí)行了均田制，一度抑制了土地兼并。這說明少數(shù)民族的南下（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
5．如圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書寫格式示意圖。據(jù)此可知，唐代三省制度（ ）
組卷：22引用：3難度：0.5 -
6．馬球源于波斯，如圖是新疆出土的唐代彩繪泥塑打馬球俑。據(jù)記載，唐代22個(gè)皇帝中18個(gè)喜好馬球運(yùn)動(dòng)，并出現(xiàn)過以李隆基為首的皇家球隊(duì)與吐蕃球隊(duì)的競(jìng)技比賽。這些可用于佐證唐代（ ?。?/h2>組卷：4引用：13難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，總分52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 后代人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評(píng)價(jià)它們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌隨時(shí)代、階級(jí)不同而變異……
--摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》材料二 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最重要的思想家伏爾泰終其一生尊崇、仰慕中國(guó)的孔子，不遺余力地宣揚(yáng)、倡導(dǎo)孔子及其所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，堪稱歐洲孔門第一弟子。伏爾泰認(rèn)為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。他曾說：“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，絕不會(huì)欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！?br />伏爾泰以中國(guó)文化來抨擊歐洲宗教的黑暗和專制，并大聲感嘆：“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”
材料三 1987年11月，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說，法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性、和諧的世界，這個(gè)世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命”。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“董仲舒的孔子”與“朱熹的孔子”的共同特征。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)儒家思想在推動(dòng)近代法國(guó)社會(huì)進(jìn)步中所起的重要作用。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)時(shí)代變革與思想文化發(fā)展關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。組卷：5引用：5難度：0.4 -
20．閱讀材料，回答問題。
中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。
材料一 中國(guó)文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代，由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開始。
--摘編自李良玉《新文化的起源》材料二 佛教的禪宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時(shí)期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會(huì)生活……王陽(yáng)明的學(xué)說 雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢(shì)。 --摘編自劉夢(mèng)溪《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》等根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，就中國(guó)文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）組卷：6引用：2難度：0.4