2023-2024學(xué)年湖南省三湘創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合體高三（上）月考歷史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/30 17:0:1
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
-
1．《周易?系辭》中記載神農(nóng)氏“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！边@些記載可用來說明我國原始社會末期（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.6 -
2．漢武帝擴充樂府機構(gòu)的規(guī)模，樂府的任務(wù)包括搜集民歌、制作歌詞、重視采納民間和西域的“新聲變曲”等。樂府在采風(fēng)時十分注意搜集反映民意的詩歌，并根據(jù)這些詩歌對地方官員的執(zhí)政情況和為官品行來進行評判。這（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.7 -
3．如圖所示是大英博物館收藏的出土于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的紙本《馬與駱駝圖》（9世紀）。該作品可用于研究，唐代后期（ ）
組卷：12引用：7難度：0.5 -
4．《元史?百官志》載：“錄事司，秩正八品。凡路府所治，置一司，以掌城中戶民之事……若城市民少，則不置司，歸之倚郭縣。在兩京，則為警巡院?！庇纱丝梢姡ā 。?/h2>
組卷：26引用：5難度：0.5 -
5．清代宮廷繪畫在康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛。宮廷繪畫創(chuàng)作機構(gòu)發(fā)展完善，畫家群體人數(shù)眾多。一些歐洲畫家的作品與中國藝術(shù)傳統(tǒng)融匯，從而形成規(guī)整、細膩、華麗的藝術(shù)特色。清代宮廷繪畫的發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.5 -
6．太平天國運動時，以湘軍為代表的地方性武裝崛起。有學(xué)者通過統(tǒng)計認為，1864年前后作為曾國藩“私兵”的湘軍就有12萬人；另有學(xué)者統(tǒng)計，攻陷天京之際，由湖南籍將領(lǐng)控制的地方性武裝——湘軍——已達到30萬人；還有人統(tǒng)計得出，在曾國藩自請裁撤以前，湖南地方團練武裝已有50萬人。據(jù)此推知，湘軍人數(shù)統(tǒng)計的差異主要緣于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.6
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
-
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：梁啟超認為中華民族“為一統(tǒng)鞏固之民族”。在《中國歷史上民族之研究》中，梁啟超對此進行了系統(tǒng)分析與探討，并總結(jié)概括出以下八個原因（主要是共同性和包容性），如表所示。
——摘編自梁啟超《中國歷史上民族之研究》結(jié)合中國古代史整體、部分階段或某個朝代，對材料中的觀點提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達清晰。）一 我所宅者為大平原，一主干的文化系既已確立，則凡棲息此間者，被其影響，受其函蓋，難以別成風(fēng)氣。 二 我所用者為象形文字，諸族言語雖極復(fù)雜，然勢不能不以此種文字為傳達思想之公用工具。故在同文的條件之下，漸形成一不可分裂之大民族。 三 我族夙以平天下為最高理想，非惟古代部落觀念在所鄙夷，即近代國家觀念亦甚淡泊，懷遠之教勝，而排外之習(xí)少，故不以固有之民族自域，而歡迎新分子之加入。 四 地廣人稀，能容各民族交互徙置，徒置之結(jié)果，能增加交感化合作用。 五 我族愛和平，尊中庸，對于他族雜居者之習(xí)俗，恒表相當?shù)淖鹬?。坐是之故，能減殺他方之反抗運動，假以時日，同化自能奏效。 六 同姓不婚之信條甚堅強，血族婚姻，既在所排斥，故與他族雜婚盛行，能促進彼我之同化 七 我族經(jīng)濟能力發(fā)展頗達高度，常能以其余力向外進取，而新加入之分子，亦于經(jīng)濟上、組織上同化 八 西北蠻族侵入我文化中樞地，自然為我固有文化所薰育，漸變其質(zhì)，一面則我文化中樞人，數(shù)次南渡，扶有文化以灌東南，故全境能為等量的發(fā)展。 組卷：0引用：6難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，中華民族“是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”?！拔覀儽仨毎堰@些遺產(chǎn)變成自己的東西”。他在《新民主主義論》中指出：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，應(yīng)該“給歷史以一定的科學(xué)的地位”。
1961年，毛澤東在與日本共產(chǎn)黨代表座談時強調(diào)，黨史研究“不僅要研究勝利的歷史，也還要研究失敗的歷史。只有經(jīng)過很多痛苦，才能取得經(jīng)驗。不要把錯誤認為單純是一種恥辱，要看作同時是一種財產(chǎn)……不能說錯誤路線沒有用處，它是有很大的教育意義的”。
——摘編自周溯源《簡論毛澤東的史學(xué)觀及其實踐》等材料二：世界上沒有天生的馬克思主義者，沒有人天生具備唯物主義的歷史觀，毛澤東也不例外。1921年1月，毛澤東才開始接受階級斗爭的觀點和無產(chǎn)階級專政學(xué)說。民主革命時期，毛澤東對中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭給予高度評價。1958年12月，毛澤東在向黨的八屆六中全會到會同志推薦參考讀物的時候說：“（民國以前的農(nóng)民革命斗爭）性質(zhì)當然與現(xiàn)在馬克思主義革命根本不相同……帶有不自覺的原始社會主義色彩這一點，就最貧苦的群眾來說，而不是就他們的領(lǐng)袖們來說，則是可能確定的?！闭\然，他的歷史觀和對歷史問題的論斷也不可能完全正確、句句正確、一貫正確。在其晚年……他的有些說法，違背了他自己本來的科學(xué)歷史觀和方法論……不過，迄今為止，中國還未出現(xiàn)過哪一位革命領(lǐng)袖，能夠像毛澤東那樣深刻地、科學(xué)地洞察中國的歷史，留下了如此珍貴的歷史科學(xué)遺產(chǎn)。
——摘編自李侃《毛澤東歷史觀的若干問題淺探》（1）根據(jù)材料一、二，概括毛澤東史學(xué)觀的特點及其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ珴蓶|的“歷史科學(xué)遺產(chǎn)”價值的認識。組卷：6引用：2難度：0.5