2022年陜西省商洛市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①道德維度是唯物史觀創(chuàng)立與發(fā)展過程中貫穿始終的基本維度。但是，長(zhǎng)期以來，由于諸種原因，唯物史觀的道德維度在很大程度上被遮蔽甚至消解了。
        ②否認(rèn)唯物史觀的道德維度之傾向，可以追溯至19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，馬克思主義的各種論敵將唯物史觀歪曲為“見物不見人”的經(jīng)濟(jì)唯物主義，指摘其忽視了對(duì)歷史主體即人的關(guān)注，并否認(rèn)其中蘊(yùn)含道德關(guān)懷。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家巴爾特指出，歷史唯物主義只承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素的決定作用和歷史過程的必然性，人被歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)過程的工具。以考茨基為代表的第二國(guó)際“正統(tǒng)派”理論家們，將歷史唯物主義當(dāng)作一門嚴(yán)格的科學(xué)，著重強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性的一面，也忽視甚至否認(rèn)其所蘊(yùn)含的道德維度?？梢?，無論是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者還是早期的馬克思主義學(xué)者，他們都把唯物史觀與道德對(duì)立起來，視道德為唯物史觀中缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。
        ③唯物史觀與人道主義的“對(duì)立論”以馬克思創(chuàng)立唯物史觀時(shí)對(duì)人道主義持批判態(tài)度為由，認(rèn)為唯物史觀沒有給人的歷史主體性留有一席之地，是對(duì)人道主義的全盤否定。這顯然是對(duì)唯物史觀的一種誤讀。事實(shí)上，唯物史觀與人道主義并非截然對(duì)立。與唯物史觀對(duì)立的是唯心史觀，而與人道主義對(duì)立的則是反人道主義。人道主義具有雙重內(nèi)涵，即作為歷史觀的人道主義和作為道德價(jià)值原則的人道主義。唯物史觀將人道主義思想中作為道德價(jià)值原則的積極因素吸納到自己的歷史理論中，對(duì)人道主義做出了歷史觀上的擯棄和價(jià)值觀上的秉承，從而賦予其科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使其成為人類歷史上迄今為止最科學(xué)的人道主義。
        ④一直以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界由于受到蘇聯(lián)解讀模式的影響，也傾向于將唯物史觀解讀為科學(xué)地揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“真”學(xué)說，忽視了唯物史觀的批判理論和實(shí)踐觀中所蘊(yùn)含的深厚道德意蘊(yùn)。不可否認(rèn)，對(duì)唯物史觀的科學(xué)性的強(qiáng)調(diào)有其合理的一面。因?yàn)榕c那些以倫理眼光觀察歷史的理論不同，唯物史觀科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了歷史觀的巨大變革，無疑是迄今為止最科學(xué)的歷史哲學(xué)。列寧曾把唯物史觀稱為“科學(xué)思想中的最大成果”。然而，只強(qiáng)調(diào)唯物史觀的科學(xué)維度而忽視甚至否認(rèn)其道德維度，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)它的一種誤讀。這種單一化的解讀模式遮蔽了唯物史觀的道德光輝，使我們無法深刻領(lǐng)悟其深層內(nèi)涵和內(nèi)在特質(zhì)。
        ⑤的確，唯物史觀文本不是純粹的道德專著。但是，問題的關(guān)鍵不在于其是否包含完整的“倫理道德體系”，而在于其是否具有“道德維度”?！皞惱淼赖麦w系”與“道德維度”是不同的概念。道德維度是就道德價(jià)值、道德立場(chǎng)層面而言的。唯物史觀沒有完整的倫理道德體系，并不意味著其中也缺乏道德維度。事實(shí)上，唯物史觀本質(zhì)上是以科學(xué)與道德雙重維度為內(nèi)在特質(zhì)構(gòu)建起來的思想體系，而并非像某些學(xué)者所言的那樣是道德中立或價(jià)值無涉的“純科學(xué)主義”。
        ⑥系統(tǒng)研讀唯物史觀經(jīng)典文本，深入考察馬克思的道德思路，不難發(fā)現(xiàn)唯物史觀不僅沒有排斥道德，而且始終代表人類道德進(jìn)步的方向。事實(shí)上，道德觀點(diǎn)是唯物史觀的重要組成部分。
        隨著理論研究的深入，馬克思的道德研究經(jīng)歷了一個(gè)視角的轉(zhuǎn)化，即從早期的人道主義闡發(fā)轉(zhuǎn)向唯物史觀。馬克思認(rèn)為，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探求與人類道德息息相關(guān)。唯物史觀科學(xué)揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為探討人類道德的起源和發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為解釋人類的道德活動(dòng)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀從未拋棄道德研究。只不過，它擺脫了僅訴諸抽象道德原則來談?wù)摰赖碌鸟骄?，將道德研究建立于科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)之上，使道德研究以及真正的人道主義的實(shí)現(xiàn)都獲得了現(xiàn)實(shí)的根基。
  （摘編自周松《被遮蔽的視野：唯物史觀的道德維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唯物史觀的道德維度被遮蔽的原因，既有論敵的有意歪曲，也有早期馬克思主義學(xué)者的片面認(rèn)知。
  B.人道主義具有雙重內(nèi)涵，唯物史觀吸收其作為道德價(jià)值原則的積極因素，使之成為迄今為止最科學(xué)的人道主義。
  C.只強(qiáng)調(diào)唯物史觀的道德維度而忽視甚至否認(rèn)其科學(xué)維度，這種解讀未把握唯物史觀深層內(nèi)涵和內(nèi)在特質(zhì)。
  D.系統(tǒng)研讀唯物史觀經(jīng)典文本后，可以發(fā)現(xiàn)唯物史觀沒有排斥道德，道德觀點(diǎn)是其重要組成部分。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞對(duì)唯物史觀的道德維度所產(chǎn)生的片面認(rèn)識(shí)進(jìn)行了辯證分析，提出自己的觀點(diǎn)。
  B.文章第⑤段分析了“倫理道德體系”“道德維度”的不同之處，總結(jié)了唯物史觀的本質(zhì)特點(diǎn)。
  C.文章先列舉了唯物史觀的道德維度被遮蔽的表現(xiàn)，然后由表及里論證其本質(zhì)內(nèi)涵。
  D.文章以立論為主，駁論為輔，邊立邊破，全面論證了唯物史觀所具有的道德維度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.巴爾特和考茨基都否認(rèn)了唯物史觀的道德維度，都視道德為唯物史觀中缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)，他們的認(rèn)識(shí)是完全一致的。
  B.國(guó)內(nèi)學(xué)界由于受到蘇聯(lián)解讀模式的影響，也傾向于將唯物史觀解讀為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“真”學(xué)說，然而這一理解卻存在片面性。
  C.“倫理道德體系”與“道德維度”是不同的概念，唯物史觀沒有完整的倫理道德體系，缺少相應(yīng)的道德價(jià)值和道德立場(chǎng)。
  D.唯物史觀本質(zhì)上是以科學(xué)與道德雙重維度構(gòu)建起來的思想體系，它將科學(xué)與道德置于同等的地位加以探討，進(jìn)而揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  能救命的“淺水效應(yīng)”
        想象一下，你此刻正坐在沖浪板上觀察海面，你真正需要做的，是探知波浪會(huì)在何時(shí)何地開始斷裂。當(dāng)波浪接近岸邊時(shí)，因?yàn)橛龅搅藴\水而開始減速，但這也會(huì)提升它們的高度，這便是淺水效應(yīng)。海水越淺，浪頭越高，直到波浪的陡度達(dá)到不穩(wěn)定的臨界點(diǎn)。因?yàn)樗鼘?shí)在是太陡了，你便可以借助沖浪板滑下來，就像順著山坡向下滑雪一樣。
        如果你想沿著波浪去沖浪，就需要波浪的一部分在其余部分之前先破碎。這就意味著，海床的輪廓要沿著海灘逐漸傾斜，因?yàn)椴ɡ似扑榈臅r(shí)間點(diǎn)取決于它行進(jìn)途中的水深。你還需要了解潮汐，它會(huì)根據(jù)月亮以及太陽(yáng)產(chǎn)生的引力，讓海水的深度在同一天內(nèi)發(fā)生變化。總而言之，要想抓住海浪，需要海上掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，形成足以穿越海洋的大浪。大浪在一天中最合適的時(shí)間抵達(dá)一片海床形狀合適的海灘，與潮汐一致。
        即便你不是一名波浪“鑒賞家”，了解淺水效應(yīng)也是很有用的，它也許能救你的命。2004年12月26日的早晨，泰國(guó)普吉島的觀光客們?cè)诤┥闲凶邥r(shí)，注意到一些奇怪的事情。海水迅速退去，露出了平時(shí)淹沒在水中的巖石。孩子們看到這一切感到奇怪，他們的父母也是如此，而在此時(shí)，突然出現(xiàn)了一股巨浪，一股他們此前從未見過的海浪。不過，這一次他們開眼了。這也是由波浪形成的淺水效應(yīng)，只不過這股波浪大得驚人。它是一場(chǎng)海嘯。
        在這場(chǎng)海嘯發(fā)生前的幾個(gè)小時(shí)，位于印度洋中間的地殼發(fā)生破裂，引發(fā)了一場(chǎng)里氏9.0級(jí)的地震。無論從哪個(gè)角度看，這都是一場(chǎng)大地震。據(jù)估計(jì)，地震釋放的能量是廣島原子彈的一萬倍。然而，因?yàn)榘l(fā)生地離海岸很遠(yuǎn)，并沒有造成明顯的直接損失或人員傷亡。但是地震不僅切斷了地殼的板塊構(gòu)造，還使海床升高了好幾米。于是，大約30立方千米的水被擠了出來。這水量大得驚人，相當(dāng)于1000萬個(gè)奧林匹克游泳池里的水。就像人在浴池中突然移動(dòng)會(huì)造成水來回流動(dòng)，地震也讓巨量的水開始流動(dòng)。
        波浪就是波浪，它們開始向四面八方運(yùn)動(dòng)，橫穿海洋。當(dāng)海嘯發(fā)生時(shí)；如果你從飛機(jī)上向下看，也許不會(huì)感到過于擔(dān)心。波浪在這么深的海水中擴(kuò)散了如此遠(yuǎn)的距離之后，只有一個(gè)小“鼓包”可以被辨別出來。但是，你也許還是會(huì)對(duì)它們行進(jìn)的速度感到警覺。由于這場(chǎng)地震強(qiáng)度大并在短時(shí)間內(nèi)釋放的能量巨大，這些波的傳播速度與噴氣式飛機(jī)差不多，達(dá)到了每小時(shí)480至1000公里?？拷策_(dá)曼海的海岸以及岸邊的淺水時(shí)，波浪的速度變慢，卻變得更高了，離海岸越近，淺水效應(yīng)就越強(qiáng)烈。因?yàn)楹＠擞袛?shù)百米長(zhǎng)，所以海灘上的人們首先注意到的是海水被吸出了海面。如果他們了解這種現(xiàn)象，那就還有大約1分鐘的時(shí)間跑到更高的地方去。然而，悲催的是，大部分人并不知道發(fā)生了什么，那些還待在原處的人被第一股巨浪襲擊，那可是抵達(dá)海岸時(shí)有10米高的巨浪。
        最終，這場(chǎng)海嘯造成沿岸15個(gè)國(guó)家的227898人死亡。之所以海嘯如此危險(xiǎn)，不僅是因?yàn)樗鼉A倒在海岸上的大量海水，還有水對(duì)它觸碰到的一切事物所施加的作用力。它把小屋、樹木和汽車撕得粉碎并將其摧毀，橫沖直撞。它卷起油罐和房屋，將它們摔到橋梁和高壓電塔上，這些建筑物倒塌后引發(fā)致命的火災(zāi)。被拖入海浪中的人們，被這些快速流動(dòng)的碎片裹挾、撞擊、旋轉(zhuǎn)或擠壓。很多人因此失去意識(shí)，或是受傷，很難保持漂浮的狀態(tài)。當(dāng)?shù)谝还刹ɡ耍ù藭r(shí)已經(jīng)抵達(dá)內(nèi)陸2千米的地方）被第二股靠岸的波浪拉回時(shí)，水流逆轉(zhuǎn)，又將它們?cè)谛羞M(jìn)途中捕獲的人和碎片卷入了新一輪的襲擊。不幸的是，那些在這場(chǎng)災(zāi)難中的幸存者還要面對(duì)災(zāi)后的諸多挑戰(zhàn)，水污染是最嚴(yán)重的問題之一。受海嘯襲擊的地區(qū)，淡水供應(yīng)系統(tǒng)因下水道毀壞及海水侵入而產(chǎn)生毒性；受海浪襲擊而死亡的數(shù)十萬人必須盡快掩埋，以防疾病和害蟲蔓延；由于海水長(zhǎng)期侵入這一地區(qū)的耕地，莊稼也無法繼續(xù)生長(zhǎng)。
  （摘編自馬克?米奧多尼克《迷人的液體》，孫亞飛譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.波浪在遇到淺水時(shí)速度會(huì)慢下來，因此會(huì)被其后涌來的海水推向高處，從而形成浪頭，浪頭的高度取決于海水的深淺。
  B.2004年12月26日的早晨發(fā)生在泰國(guó)普吉島的海嘯其實(shí)是位于印度洋中間一場(chǎng)里氏9.0級(jí)的地震引起的。
  C.大地震釋放的巨大能量會(huì)使得海水被升高的海床擠壓開始流動(dòng)，到達(dá)岸邊的淺水時(shí)，有時(shí)會(huì)形成10米高的巨浪。
  D.印度洋地震并未造成直接的損失和人員傷亡，但其引起的海嘯卻造成巨大的人員傷亡，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人不了解淺水效應(yīng)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二人稱“你”的使用，使得文章有一種作者與讀者對(duì)話的效果，拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
  B.“據(jù)估計(jì)”“大約”“也許”“大部分”“最嚴(yán)重”“之一”等限制性詞語(yǔ)的使用，使得文章的語(yǔ)言更準(zhǔn)確、嚴(yán)密、科學(xué)，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
  C.為了幫助讀者更形象地理解，作者使用了“就像順著山坡向下滑雪一樣”“就像人在浴池中突然移動(dòng)會(huì)造成水來回流動(dòng)”等比喻來進(jìn)行說明。
  D.文章首先從沖浪活動(dòng)入筆，對(duì)其進(jìn)行了說明，以此引出對(duì)“淺水效應(yīng)”的解說；然后以印度洋海嘯為例，說明了解淺水效應(yīng)的意義。
  （3）如果要選擇一處理想之地沖浪，需要考慮哪些因素？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
  組卷：10引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  男  兒  山
  從維熙      曾經(jīng)讀過多少篇描寫張家界的文章了?？赡苁浅鲇诠P者的孤陋寡聞，似乎沒有讀到過對(duì)這座奇山感悟出的奇想文字。
        文學(xué)是幻覺孕生的嬰兒，如果失去了聯(lián)想，就如同一只飛鳥，被折斷了彩翼。一尊雕塑再美，也難以如生靈那般；山水的描述文字，不同于攝像機(jī)器，只是能拍攝下它的形影，而更為重要的，怕是要賦予它內(nèi)在的生命象征。
        前年秋深，與一些友人共游了張家界的全部景觀。在接受當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)采訪的時(shí)候，友人們各抒自我的獨(dú)特感受時(shí)，我說：中國(guó)的名山大川不計(jì)其數(shù)，各有各的性格。黃山以其秀而馳名天下；華山以其險(xiǎn)而使游者折服；五臺(tái)、九華、普陀、峨眉以其禪佛之靜，而陶冶來客之心境……唯張家界以其山勢(shì)之挺拔偉岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟，而使游客心曠神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。
        張家界著實(shí)是一座奇山。面對(duì)它的第一個(gè)直覺，使我想起了位于美國(guó)西南部的紅石山。紅石山與張家界群峰都是“仙人掌”狀的峰巒組合，它們之間的不同之處，在于美國(guó)紅石山的每一塊石頭都是紅色的；而位于湘西的張家界，更貼近山體自然的青灰色。但是它們的共同特色，就是山巒的組合多由拔地而起的石柱連接而成。因而在我的眼里，張家界的山具有男性陽(yáng)剛之美，這在全國(guó)所有景觀中，是獨(dú)一無二的。我真不知道，億萬年前當(dāng)?shù)貧み\(yùn)動(dòng)時(shí)，在天崩地裂、地火巖漿形成造山的要間，那些熾熱的漿液，何以會(huì)凝聚成沖天的火柱而不塌落，致使它成為后世的山中之奇。
        我們?cè)谔熳由嚼|車爬向它的最高峰時(shí)，俯身從纜車中下望，可見一座座高聳的巖柱，像是列隊(duì)的武士，從眼下排隊(duì)而過。這一瞬間，我首先想起來那些西安的兵馬俑；仿佛那是秦時(shí)威嚴(yán)猛士，只把殼體留在了西安，而這里才是他們的靈肉。更加使人感到奇?zhèn)サ氖牵谥舛d禿的頭頂上，居然還能長(zhǎng)出體態(tài)彎曲的松柏來，這真算是造物主的一大奇功。那形象頗有點(diǎn)像現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)中，那些身著迷彩服的大兵，頭冠上盤戴著的綠色偽飾。
        因而張家界之美，可以歸屬于男子漢家族。那些戳天石柱，還讓人聯(lián)想到《斯巴達(dá)克斯》里的古羅馬角斗場(chǎng)，他們赤裸著身軀，顯示著女性永遠(yuǎn)也沒有的男性神力。當(dāng)我們從纜車上下來，站在它的腳下，再一次自下而上地仰望它的時(shí)候，似乎找到了人類的遠(yuǎn)祖“亞當(dāng)”和神話中的“太陽(yáng)神”；使我們每一個(gè)生活在今天的男人，都能在這面鏡子之前，檢查一下我們自己的身軀，是否也站得那么筆直。當(dāng)然，那些游客中夢(mèng)幻情巒的“夏娃”后代，更可以在這兒受到愛情的啟迪——因?yàn)槲覀兊纳钪?，嗲聲嗲氣的奶油小生越來越多，鐵打的男子漢越來越少；那么你到這兒來尋夢(mèng)算是來著了——這兒盡多彪悍的男性模特的標(biāo)本。
        看過了張家界，我似乎明白了一點(diǎn)：湖南為什么出了那么多的錚錚硬漢。毛澤東從湖南橫空出世，演繹出一場(chǎng)震驚世界的中國(guó)革命。賀龍最早鬧革命的地方，就在湘西山區(qū)，他在這山間驛路騎馬夜行時(shí)，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后馬背上的女兒捷生，從馬背上墜馬滾落草叢。直到新中國(guó)成立后，賀龍主持西南軍區(qū)工作時(shí)，才派人來湘西尋找他的這位寶貝千金。望著這一座座男兒山，我還想到了在廬山為民請(qǐng)命-敢于直言大躍進(jìn)后百姓疾苦的彭大將軍，他一生寧折不彎，直到生命最后一息。
        這些留名于青史的一代偉岸雄才，使我對(duì)那些沖天石柱頓生敬意，因?yàn)檎沁@些堂堂的鐵血男兒，給后來人留下一面自視的明鏡，那些蠅營(yíng)狗茍活在這人世間男人，面對(duì)這面明鏡當(dāng)汗顏到無地自容！
        我愛張家界。
        我更愛這些如劍似戟直戳天宇的山巒。
  2000年5月
  （有刪改）文本二：
  散文的知性與感性（節(jié)選）
  余光中      文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識(shí)與見解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長(zhǎng)篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
        至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場(chǎng)感”。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏效。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩(shī)人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩(shī)人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開篇作者就對(duì)原來讀過的描寫張家界的文章給予評(píng)議，認(rèn)為這些文章對(duì)張家界的山缺乏奇想。
  B.美國(guó)的紅石山，山巒的組合由拔地而起的石柱連接而成，呈“仙人掌”狀。其石頭為紅色，與張家界的石頭顏色不一樣。
  C.文本一融描寫、議論、抒情于一體，結(jié)尾處獨(dú)句成段，淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)張家界及張家界山巒的熱愛。
  D.文本二認(rèn)為，散文的知性與論文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢，而論文的知性往往要與感性交融。
  （2）文本一為什么把張家界稱作“男兒山”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
  （3）結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)散文的感性與知性的。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        科學(xué)家們很想知道，植物是否跟人類一樣，能“看見”不同顏色的光。他們將選定植物的種子放到不同顏色的光線下以便觀察它們的萌發(fā)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，放在紅光下的種子萌發(fā)得特別快；而放在遠(yuǎn)紅光下的種子萌發(fā)率卻異常低。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示，紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但它們的調(diào)控作用與波長(zhǎng)相反。
        既然紅光和遠(yuǎn)紅光對(duì)植物種子的生長(zhǎng)發(fā)育有①

   

  ，那我們讓種子同時(shí)接受這兩種光（照的順序不同）的照射，會(huì)發(fā)生什么反應(yīng)呢？實(shí)驗(yàn)顯示，如果給種子先照紅光再照遠(yuǎn)紅光，萌發(fā)會(huì)被明顯抑制；如果先照遠(yuǎn)紅光再照紅光，種子又能萌發(fā)。類似的“紅光-遠(yuǎn)紅光”循環(huán)可以重復(fù)數(shù)十次到上百次，而種子最終的反應(yīng)總是由最后照的那種光來決定。
        根據(jù)這一現(xiàn)象，科學(xué)家們提出一種假設(shè)：②

   

  ，這種感光分子就像植物的眼睛一樣，能夠“看見”外界的光是紅光還是遠(yuǎn)紅光。當(dāng)它“看見”紅光時(shí)，種子就萌發(fā)；當(dāng)它“看見”遠(yuǎn)紅光時(shí)，③

   

  。種子的反應(yīng)僅取決于它“看見”的最后一次光。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用一段話歸納實(shí)驗(yàn)結(jié)果，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  如果你口袋里只剩下六分錢
  [馬耳他]安東?布蒂吉格
         朋友，
         如果你口袋里只剩下六分錢，
         就用三分錢給你自己買一塊面包；
         用其余的錢買一把芬芳的
         會(huì)使你心中充滿了新的希望的
         水仙花。      讀了上面的詩(shī)歌，你有了怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“新時(shí)代青年如何樹立正確的價(jià)值觀”主題征文活動(dòng)。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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