2023-2024學年天津市靜海一中高三（上）調研歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/4 0:0:8
一、選擇題：每小題2分，共50分.
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1．在傳統(tǒng)史學認識中，夏商周三代是縱向關系，即商代夏、周代商的改朝換代和繼承關系；后來，有學者對此提出了不同見解，指出了它們之間的差異性；隨著現(xiàn)代考古學的發(fā)展，有學者進一步指出，夏商周三代不僅是前赴后繼的朝代繼承關系，而且是一直同時的列國之間的關系，三代之間有差異，但也有共同之處。由此可知，對夏商周關系的認識（ ?。?/h2>
組卷：1引用：8難度：0.5 -
2．如表是不同時期出土的曾國（湖北隨州）銘文。據(jù)此可知，曾國（ ?。?br />曾公田求編鐘、曾侯與鐘、曾伯桼簠銘文相關內(nèi)容對比
曾公田求編鐘 曾侯與鐘 曾伯桼簠 皇且（祖）建于南土，敝（蔽）蔡南門，斦（慎）應京社，適于漢東。【南】方無疆，涉政（征）淮夷，至于繁湯（陽）。 王遣命南公，營宅汭土，君此淮夷，臨有江夏。 克狄淮夷，印燮繁陽，金導（道）錫行。 組卷：1引用：6難度：0.8 -
3．關于上行文體（下級向上級所呈遞公文的一種文體），先秦時期，一般臣庶向君主言事，多稱“上書”，而秦朝則把臣下上書改稱為“奏”。從字形、字義上，“奏”蘊含以手恭敬、懼畏地進獻的意思。這種文體稱謂的轉變（ ?。?/h2>
組卷：31引用：27難度：0.5 -
4．如圖所示為戰(zhàn)國時期主要流行的貨幣式樣。這可以反映當時（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202308/370/6f8ec3e2.png" style="vertical-align:middle" width="297" height="364" />
組卷：5引用：4難度：0.5 -
5．秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實。對此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語書》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導民，去其淫僻，除其惡俗”，通過傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（ ）
組卷：69引用：13難度：0.8 -
6．公元前110年，漢武帝在郡國設均輸官，負責管理、調度從郡國征收來的租賦財物，并負責向京師各地輸送。又置平準官于京師，總管全國均輸官運到京師的物資財貨，“貴則賣之，賤則買之”。這說明當時（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.5 -
7．漢代對地方的監(jiān)察主要由各部刺史負責，他們依據(jù)《六條問事》行使監(jiān)察權，實際監(jiān)察對象為二千石以上的長吏和地方豪強，低于二千石的地方官和“六條”以外的事項，一概不問，而由地方長官去處理。這體現(xiàn)出漢代地方監(jiān)察制度（ ）
組卷：7引用：5難度：0.5 -
8．下面為甘肅敦煌莫高窟323窟的初唐壁畫《張騫出使西域》及其簡介。據(jù)此判斷，該壁畫（ ?。?br />
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?敦煌壁畫常會在一個畫面中展現(xiàn)出一個完整的故事，壁畫右上方是漢武帝與眾臣來甘泉宮瞻仰“祭天金人”的場景；下方畫面內(nèi)容為漢武帝在群臣簇擁下，騎馬送張騫前往西域，張騫手持笏板，在漢武帝面前晚拜辭別；左邊介紹張騫一行前往西域的情況：一位僧人模樣的人在前引路，兩個持旌節(jié)的人緊隨其后，其中之一為張騫，左上方展示出崇山峻嶺掩映下的大夏國，張騫歷盡險阻，最終抵達目的地。 組卷：0引用：7難度：0.5 -
9．北魏時的洛陽城規(guī)劃了極富“國際”色彩的區(qū)域“四館”、“四里”，對四方來奔的各族人士，一概加以安撫。其中，南人置于金陵館，賜宅“歸正里”。上述措施的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：17難度：0.6
二、材料分析題：（本大題共3小題，共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國是茶的發(fā)源地，相傳上古時代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根 據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播。朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來到大唐學習，并攜帶茶種回國種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來掌控和協(xié)調與少數(shù)民族的關系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。古代的中國茶傳播，由于航海技術還不甚發(fā)達，除秦漢時通 過海上絲綢之路傳播到鄰國韓國、日本之外，主要還是陸地傳播。來自中國的茶與世界各地的民俗民風融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習俗。
——摘編自余鋒《從茶與咖啡的普及歷程看中西方文化及傳播差異》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代茶業(yè)發(fā)展的特點。
材料二 歷代商人，都明白一個基本的經(jīng)營之道：要做一名成功的商人，就必須掌拉整條產(chǎn)業(yè)鏈，而不僅是制造這一個環(huán)節(jié)。作為最早經(jīng)營茶葉外貿(mào)生意的常家，直接把眼光投向了中國的產(chǎn)茶之地，他們最早開辟了南起福建武夷山等產(chǎn)茶之地，經(jīng)江西景德鎮(zhèn)、南昌、九江，湖北漢口、襄陽，河南南陽、洛陽，山西平遙、大同至張家口，再運往恰克圖的綿延數(shù)千千米的“茶葉之路”。他們從南方販茶葉，把制造、包裝、加工、運輸、批發(fā)、零售這整條產(chǎn)業(yè)鏈完全掌控在自己的手中，正是這條高效整合的產(chǎn)業(yè)鏈，造就了以晉商為代表的一代茶商的輝煌的成就。
——摘編自《晉商史料全覽》等 （2）根據(jù)材料二及所學知識，概括明朝后期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)，并指出明朝后期以來以茶葉貿(mào)易為代表的海外貿(mào)易的發(fā)展給中國社會帶來的重要影響。
材料三 1757年至1842年間，清政府規(guī)定西方航海國家只能在廣州開展貿(mào)易活動，史稱“一口通商”時期。廣州成為18世紀重要的世界貿(mào)易中心之一，也是中國與世界接觸的重要口岸。許多西方人通過廣州了解這個神秘的東方國度——中國。于是在清代廣州口岸，外銷畫應運而生。清代外銷畫題材豐富多樣，從風景名勝、生活習俗，到家具陳設乃至各行各業(yè)的生產(chǎn)情況無不涉及。這些畫作當年主要為了滿足西方人了解中國的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會各個方面。如今，我們可以在這些畫作中看到一個色彩明亮、商業(yè)繁榮、市井氣息濃厚并且與西方交流緊密的廣州。時至今日，外銷畫留存了18、19世紀中國社會的豐富圖像，因此被研究者定義為“歷史繪畫”，具有一般藝術繪畫無法比擬的歷史研究價值。
——摘編自《18、19世紀廣州十三行外銷畫的現(xiàn)代意義探討》等（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，解讀清代廣州外銷畫暢銷的原因。組卷：0引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 與漢唐相比，宋代確實在諸多方面表現(xiàn)出更強烈的開放包容氣象。在這個時期，商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動了城市化進程，也促進了貨幣經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的發(fā)展。同時，宋代還與外國建立了貿(mào)易關系，推動了中國與外部世界的交流和融合。宋代科舉取士不問家世，取消了唐代工商雜類不得參加科舉的規(guī)定，并實行謄錄、糊名等更有利于公平的措施，罷除了唐代的通榜、公薦等對世家子弟有利的做法。錄取“一切以程文為去留”，在制度上為不同階層、不同群體打開了通過科場的角逐實現(xiàn)社會流動的通道。如寒門子弟歐陽修、范仲淹科舉顯榮，邊遠士子蘇軾、蘇轍同榜登科。在宋代，文化的發(fā)展表現(xiàn)在多個方面，如詩詞、小說、繪畫、書法等，這些文化形式的繁榮為文化開放提供了有力支撐。盡管宋代在經(jīng)濟和文化方面有很高的開放度，但宋代仍然運行在王朝體制的軌道上，其基本制度、基本觀念、生產(chǎn)關系等規(guī)范社會運行形態(tài)的基本因素并未出現(xiàn)根本的變革，有些方面，例如對百姓的苛重負擔、政治生態(tài)的每況愈下等有過之而無不及。
——摘編自黃純艷《新變與局限：宋代社會的開放度》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括宋代開放包容氣象的主要表現(xiàn)。
材料二 到了宋代，由于知識傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴大。士紳階層是平民社會當中連接國家與個人的中介，將一君萬民的社會結構聯(lián)系為一個有機的整體。（北宋）張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。三綱領八條目則進一步內(nèi)化于一般士紳的心性當中，日常的灑掃應對亦可體會天地之理，修身齊家亦有治國平天下之功，理學的精神也因此自覺深入到民間基層。
——摘編自張岱年、方克立《中國文化概要》（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析在宋代“理學的精神也因此自覺深入到民間基層”的原因。
材料三 如果一種思想成為擁有權力的意識形態(tài)而籠罩一切，這時，會有一些空洞的套話反復，這些話語不僅會常常寫在書里而且會成為背誦的教條，甚至當作生活的金科玉律…我曾經(jīng)相當注意明代和清朝初期，皇權運用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制。
——摘編自葛兆光《中國思想史導論思想史的寫法》（3）閱讀材料三，結合所學，明清之際中國的思想界出現(xiàn)了什么問題？進步思想家產(chǎn)生了哪些新思想？組卷：2引用：3難度：0.5