2019-2020學(xué)年湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/16 15:30:1
一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分．
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1．三代早期，華夏各部族的始祖神話大相徑庭；春秋以降，“諸夏共祖”說(shuō)或“五帝同源”說(shuō)成為主流。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：34難度：0.7 -
2．《后漢書》卷七十六《王景傳》載：建初八年（公元83年），王景任廬江（地處淮南江北）太守，“先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起荒廢，教用犁耕，由是耕辟倍多，境內(nèi)豐給。”這反映出當(dāng)時(shí)廬江地區(qū)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.8 -
3．魏晉南北朝時(shí)期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來(lái)。這在當(dāng)時(shí)有利于（ ?。?/h2>
組卷：24引用：18難度：0.7 -
4．有學(xué)者在論及古代某項(xiàng)政治制度時(shí)說(shuō)：“此制度變乾綱獨(dú)斷為集體議政，且其形成的決策、監(jiān)督、執(zhí)行的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，也使得我國(guó)古代的政治架構(gòu)逐漸去除了原始的粗糙，內(nèi)部的穩(wěn)定性大大加強(qiáng)?！辈牧纤钢贫葢?yīng)指（ ?。?/h2>
組卷：9引用：17難度：0.6 -
5．元鑰汗始實(shí)行土司制度，土司對(duì)內(nèi)殘暴統(tǒng)治屬民，對(duì)中央叛服不常。騷擾與之接壤的漢民，土司之間也不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。為了解決日久相沿的土司割據(jù)的積弊，明清兩朝統(tǒng)治者（ ?。?/h2>
組卷：6引用：13難度：0.6 -
6．1027年，宋仁宗詔江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，……自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每田收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：37引用：25難度：0.9 -
7．明太祖廢丞相后的事實(shí)表明：沒(méi)有大臣的輔弼，皇權(quán)體系是不能正常運(yùn)行的，為此，明太祖欲尋求一種既可以防止大臣專權(quán)，又足以充分輔佐皇權(quán)的丞相替代機(jī)構(gòu)。由此可知，明初（ ）
組卷：101引用：52難度：0.9 -
8．清初規(guī)定“取具船戶不得租與匪人甘結(jié)”。雍正九年（131年），朝廷為使“盜匪即無(wú)人假管”，規(guī)定：“嗣后商、漁各船照票內(nèi)舵工水手各年貌項(xiàng)下。將本人箕斗驗(yàn)明添注，均于進(jìn)口、出口時(shí)按名查驗(yàn)，一有不符，即行根究?！睋?jù)此分析雍正帝的主要意圖在于（ ）
組卷：38引用：8難度：0.5 -
9．有學(xué)者指出：《南京條約》簽訂后，由清初建立起來(lái)“天朝”對(duì)外貿(mào)易的種種規(guī)定，全然被廢除。各通商口岸需要實(shí)行一種新制度。盡管《南京條約》在文字上，對(duì)這種制度未作過(guò)多的具體規(guī)定，但從精神上理解，應(yīng)是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)愿接受的那種商業(yè)制度。該學(xué)者認(rèn)為，《南京條約》（ ?。?/h2>
組卷：33引用：38難度：0.8
【歷史--選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
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28．材料：19世紀(jì)以來(lái)，圍繞著巴勒斯坦地區(qū)的歸屬問(wèn)題，阿拉伯人和猶太人沖突不斷，1947年，第二屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)以微弱多數(shù)通過(guò)了《關(guān)于巴勒斯坦未來(lái)治理（分治計(jì)劃）問(wèn)題的決議》，決定在該地區(qū)建立阿拉伯國(guó)和猶太國(guó)，并將猶太教和伊斯蘭教都視為“圣城”的耶路撒冷實(shí)行國(guó)際共管，由于決議對(duì)土地的分割明顯有利于猶太人，遭到了阿拉伯人強(qiáng)烈反對(duì)1948年以色列國(guó)宣布成立的次日，阿拉伯聯(lián)盟國(guó)家埃及、敘利亞等5國(guó)相繼出兵巴勒斯坦，拉開了中東戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，美蘇兩國(guó)出于自身利益需求介入，導(dǎo)致阿以矛盾復(fù)雜化。到1973年，阿以雙方先后爆發(fā)了四次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。
1978年美國(guó)總統(tǒng)卡特從中斡旋，埃、以雙方首腦在美國(guó)的戴維營(yíng)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月之久的談判，后簽署了“戴維營(yíng)協(xié)議”，以色列將其占領(lǐng)的西奈半島歸還埃及，結(jié)束了阿以之間30年的全面沖突狀態(tài)，1991年，在馬德里召開了由美蘇主持的中東和會(huì)，確立了以巴以雙邊談判為核心的“馬德里框架”依照這一框架，埃及、約旦與以色列先后簽署和平條約建立了外交關(guān)系；敘利亞、黎巴嫩與以色列的雙邊談判，因領(lǐng)土爭(zhēng)議而中斷；巴、以雙方?jīng)_突焦點(diǎn)的耶路撒冷歸屬談判，至今仍未能達(dá)成一致協(xié)議。
--摘編自青覺(jué)《阿以民族沖突的現(xiàn)狀及解決前景》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后阿以沖突及升級(jí)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)70年代末以來(lái)中東和平進(jìn)程的特點(diǎn)及歷史啟示。組卷：12引用：6難度：0.4
【歷史--選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（15分）
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29．材料：中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物荀子認(rèn)為，真正的富國(guó)應(yīng)是兼足天下，上下俱富，荀子主張開源節(jié)流；強(qiáng)本揚(yáng)末。強(qiáng)調(diào)“故家五畝宅，百畝四，務(wù)其業(yè)兩勿奪其時(shí)，所以富之也”。他充分肯定商業(yè)的流通功能，“通流財(cái)物粟米，無(wú)有滯留，使相歸移也”。但是荀子主張國(guó)家對(duì)商業(yè)發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控和微觀管制，反對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制。富國(guó)裕民是近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密“國(guó)富論”的根本目標(biāo)。亞當(dāng)?斯密明確提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的兩大目標(biāo)是給人民提供充足的收入或生計(jì)和給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入。他認(rèn)為政府的主要職能是維持“看不見的手”，以有效調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的核心是價(jià)格機(jī)制。關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值理性，亞當(dāng)?斯密主要論述了謹(jǐn)慎、仁慈、正義和自我控制（節(jié)制）四種，突出了德性的利已性。
--摘編自賀漢魂《荀子與亞當(dāng)?斯密國(guó)富論的倫理比較及現(xiàn)代啟示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子和亞當(dāng)?斯密思想的不同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)思想的社會(huì)意義。組卷：5引用：4難度：0.4